儿桃导读：斗战胜佛是佛教中著名的“三十五佛”中的之一。我们都知道“佛”乃就是“觉悟者”。觉悟者修行之人。
斗战胜佛接受礼忏之三十五佛之一，佛可以说是 很高的修行者了。但是此刻的斗战胜佛，不是代表众生。而是自己，是对于孙悟空能够战胜自己心中，私心，执念，在修行途中不在畏我，畏己，畏所有苦难的决心。 修途上有种种教导与助缘，但在取舍私心自利与菩提利众之际，全赖当机者之一念纯粹、一心清净。作者或许是想告诉我们很多时候并不我们战胜不了苦难，而是我们必须先去战胜自己的心。
在三十五佛当中，斗战胜佛降服和对治的就是烦恼！所以修行的第一件斗事情就是战胜烦恼。而这个烦恼可能大部是来源于自己。如果自己都不能战胜又何来去帮助和度化别人呢。不但害了他人，反而伤害了自己。还有一层意思就是，当别人要与你斗的时候，就让他去，你只有同情、怜悯他，能帮忙他固然好，你心里面自然就不会跟他一样；万一你起烦恼了，要随时自我检点。心里马上平静下来，然后忏悔，至少你不会跟着他一起转，然后你要发心，要帮忙别人，这时才能修习大乘。
佛家并没有职位的高低，在道家也一样，吴承恩这样写，主要是想借这个来影射当时的社会和官场。不过从佛家的观点来看，“佛”是最高的悟道者，其次是“菩萨”，再者“罗汉”，因而从悟道的程度上，孙悟空应当是要超过五百罗汉的。告诫我们苦难徐亚我们自己完成，需要我们自己去战胜属于自己的磨难，我们才能够在人生的道路上越走越远。
1、猴王出世，孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山，自开辟以来的仙石孕育而生。但仙石并非毫无来历，处于十洲三岛的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应九宫八卦。
2、拜师学艺，美猴王在花果山享乐天真，过了三四百年后，为了寻求长生不老的方法，赴西牛贺洲灵台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖师为师，得到姓名孙悟空，并学到了长生之道、地煞变化术（即七十二般变化）的变化和筋斗云等，其用时二十年。
3、龙宫寻宝，孙悟空自学艺回山后打败混世魔王，得一口大刀，又从傲来国内以法力得大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得如意金箍棒，又由其他三海龙王赠予凤翅紫金冠、锁子黄金甲、藕丝步云履作为披挂。
4、大闹天宫，孙悟空在第342岁时，因阳寿已尽而大闹地府，销毁关于他和世上的猴子猴孙的生死簿，返回人间。阎王上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官是在养马，大怒，打出南天门。
5、西天取经，孙悟空被压在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其为师，唐僧为其取号行者，故又称孙行者，踏上西天取经之路。
扩展资料：
1、师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经。
2、上古燃灯佛派白雄尊者提醒唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷。
3、唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山，孙悟空因功劳极大被封为斗战胜佛，八戒、沙僧和白龙马也均受封，五圣成真，共享极乐。
斗战胜佛，是段文强所著仙侠小说《三界众道》中的角色，同样是以往的那位顶天立地，除恶务尽的齐天大圣斗战圣佛。自历经多少开天辟地以来，直到一次由盘古初开苍土后，一块仙石，内孕一猴，原本存在天台山内。
后女娲欲补天时，曾来到天台山之际，见此仙石内孕有此猴，便带在身上。待女娲娘娘修补苍洞后，算准此块仙石内所孕之猴，与东胜神洲一个叫傲来国的一座名叫花果山之地甚是有缘，又料到此猴将来迸石出世后，再过几百年与佛门有缘。于是女娲娘娘亲自带着此块内孕猴王的仙石带至花果山的顶空之上的云路间，将它抛向花果山之境。
角色经历
自混元初始，万事万物以来，鸿蒙历经多少轮回的开天辟地，直到有一次上苍大地，由鸿钧造盘古所开后。一块仙石，内孕一猴。
直到有朝一日，女娲为修补苍洞时，来到天台山中寻找五彩精石之际，碰巧发现此块内孕一猴的仙石，怜悯天下苍生万物的女娲娘娘便随手带在身上。直到女娲补天救世后，再将仙石带到属于它的地方，那便正是东胜神洲傲来国内的花果山之地。
多年后，此块仙石不断地吸收着日精月华，终于在有一天，猴头迸石而出，一时震响诸天神佛两耳俱闻。初世的猴头，目运两道金光，上通天界下观地府。过后又在山间，不断地行走跳跃，好食草木、喜饮涧泉、爱采山花、专觅树果，与狼虫为伴，以虎豹为群，认獐鹿为友，亲猕猿为故。
斗战胜佛是佛教里面著名的“三十五佛”中的一位，象征战胜烦恼，领悟道理。
在我国古典名著《四游记》里，当唐僧师徒四人连同白龙马最终完成西天取经的艰巨任务后，受到如来佛祖的表彰，被授予相应“果位”。其中孙悟空受封为“斗战胜佛”。从字面意思看来，斗战胜——战斗而取胜，是为了表彰孙悟空一路上降魔除妖的卓越功绩，也体现了这份功劳的本质。在佛教里也真的有这样一尊佛，属于三十五佛。《西游记》中孙悟空所受佛位很显然来源于此。不过斗战胜佛施与众生的福德以及“斗战胜”的含义，和我们“望文生义”，通过字面而理解的不同。
《西游记》中，唐僧师徒一行西天取经，到了大雷音寺面见佛祖后，几人都是功德圆满，都被如来封了佛。
其中，师父唐僧成了旃檀功德佛，二师兄猪八戒成了净坛使者，三师弟沙悟净成了个金身罗汉，而一路过来功劳最大的孙悟空，则是成了斗战胜佛。
那么，他们这四人的位置在佛教中究竟是什么呢？首先来说说唐僧的旃檀功德佛，在佛教中，只要能成佛的，那地位普遍较高，一般来说，佛是菩萨的上位尊称，也就是说，唐僧这个旃檀功德佛，在地位上，其实已经比观音菩萨还要高了。
而猪八戒的净坛使者，这其实不是什么了不起的职位，在佛教中，净坛使者也大致是一个菩萨的位置，但是其地位并不高，一般工作就是打扫贡桌，因此，在西游记中，当如来给了猪八戒位置之后，猪八戒当场就翻脸了，因为这个职位比起他以前的天蓬元帅可是差了太多了！
最后就是沙悟净，他的金身罗汉，实际上是南无八宝金身罗汉菩萨，是菩萨位而不是罗汉位，所以是和猪八戒的净坛使者差不多的，但是沙僧本来在天庭官职就不大，所有有这么个封赏也不枉费他挑了一路的行李。
最后就是大名鼎鼎的孙悟空，他是唐僧的第一个徒弟，500年前大闹天宫被压在五指山下，被拉入了取经的路途，在这一路中也是任劳任怨，成了一行人中最重要的打手，保护唐僧免遭妖怪毒手，虽然中途和唐僧闹了别扭，但大多是被身为凡人的唐僧误会，所以悟空的功劳实际上是非常大的。
因此，如来就给了悟空一个斗战胜佛的位置，成了一行人中第二个成佛的人物，那么，这个斗战胜佛究竟是干什么的？在仙佛中又是个什么水准呢？
这个斗战胜佛，和唐僧的旃檀功德佛一样，位列佛教三十五佛，在佛教中虽然对佛没有高低排位之分，但是，在小说中显然还是有区分的，由于佛无论如何都是佛教中最高的悟道者，位列“菩萨”和“罗汉”之上，因此悟空的斗战胜佛的地位已经是不低了，但是我们知道，悟空虽然悟道了，但仍旧是颇为的顽劣，所以给了他一个斗战胜佛的位置。
这个斗战胜佛，并不是说与人争斗，而是指私心难消，我执甚深，在修行途中必需不断秉持 ‘无我’正见，与‘我要、我想、我厌、我畏’奋斗，直至战胜一切私心偏好，不再沉迷于如意算盘，方能契入无有对立，永享太平。
这是如来要悟空要更加努力，所以才给了他斗战胜佛的位置，单论地位来说，势是比菩萨要高的，但是因为道心不纯，仍有驳杂之念，所以在三十五佛中位列最低。
只不过，在我们心中，孙悟空那大闹天宫，上天入地的自由形象已经深深烙印，所以我们更多的时候将这个斗战胜佛当成是征战四方的佛，这也更符合悟空的形象，这几乎已经成了人们的普遍认知，也没什么必要特别纠正，毕竟，出自文学作品的人物，本来就是让人来评述的，如此一来，就让悟空的形象永远停留在我们心中，让他当那无忧无虑的齐天大圣吧！
斗战胜佛是佛教里面著名的“三十五佛”中的一位《西游记》中经历了九九八十一难的孙悟空最后被封为斗战胜佛所谓“佛”,就是“觉悟者”的意思,是属于佛家的说法,那么孙悟空的受封应当是属于西方极乐世界然而,在佛
西游记中，孙悟空最终被封为斗战胜佛，从字面看来，是掌管战斗之职的佛，但事实上这个称号跟战斗没多大关系，斗战胜佛的主要含义是，要战胜自己。
西游记的取经一路，就是修行一路，无论是唐僧还是孙悟空，一路上都在不断磨练，心性都在不断变化，对佛法的感悟也在不断加深。
孙悟空最开始就是野路子的妖怪，上天入地，横行无忌，做什么事都没有顾忌。想要大闹天宫，说闹就闹了，十万天兵天将压境，说打就打了，从五行山下被唐僧救出后，心性已经跟以往有了很大不同，他对唐僧很感恩，一个神通广大的亦步亦趋陪个凡人取经，如果换做以前的孙悟空，他是绝对不会做这种事的。
安心陪伴了唐僧几天，遇上了强盗，孙悟空的野性发作，说杀就杀了，遇上白骨精，说打就打了，结果被唐僧呵斥赶走，孙悟空受了冤屈之后，原先还恳求，见唐僧态度坚决，自己耐性耗尽，一翻身就走了，去东海龙王那里喝茶。再次被赶走，就跑去观音菩萨那里，一步步发生转变，不再那么浮躁。
从开始的打打杀杀，到后来孙悟空对佛法领悟加深，对世事透彻分明，知道一切都是因果，都是命中注定的，所以不再着急忙慌打妖怪，而是更多的动用人脉关系。可以看到到了西游记的后期，孙悟空直接抡起金箍棒打架的场面越来越少了。
一直到了西天大雷音寺，孙悟空佛法大成，如来赐他斗战胜佛，便是要求他时时刻刻警醒自身，不能放纵自己野性，当孜孜以求参悟佛法。所以他的封号不是战斗胜佛，只因为这个封号跟战斗是没关系的。
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