活着有什么快乐的呢,死亡又有什么痛苦的呢
生有何欢死亦何苦解释
“生亦何欢，死亦何苦”出自庄子与庄学后学。
《庄子至乐》原文
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。
生有何欢死亦何苦解释
第一句，生亦何哀，死亦何苦 生也不悲哀，死也不痛苦，死活都挺好，没有是非，没有追求，是不积极的世界观。
第二句，生亦何欢，死亦何苦 生也没什么欢乐，死也没什么痛苦。显然，从境界上、从辩证关系上比上句高了一筹。 想象将死之人说出这句话的心态：自己装洒脱并安慰自己身边的人，其实他自己心里也不见得就觉得生活没乐趣，不见得就想死。
不是将死之人说这话，如果他不马上自杀那就是欺人之谈了。因为他都说生不如死了。
推荐一句：生亦何欢,死亦何惧 敌众我寡，敌强我弱之时，生死交关，大义凛然的说出这句“生亦何欢,死亦何惧!”何其壮哉!——如果我不要我的追求而苟且偷生，那活着还有什么意思;就算我为我的追求而死，那我也没什么怕的!舍身取义，杀身成仁原是大丈夫所为!这种不为恶势力低头，为了追求，为了理想不惜牺牲性命的精神和视死如归的态度是值得我们学习的。
悟空，你尽管捅死我吧，生亦何欢、死亦何苦，
生有何欢，死亦何苦”何解
1生有什么值得高兴的呢
(每个人，不论贫富，终究会死，所以生就是等着死，再者，对于茫茫世界而言，一个人是多么轻微呢，你死了地球照转，所以生又有什么可高兴的呢)
死又有什么值得悲哀的呢
(既然生的人迟早会死，再富再有权势的人也要死，无一例外，所以死是公平的，再加上生本来就是遭罪，死是一种解脱，以此说来，死有何可悲哀的呢
生也没什么欢乐，死也没什么痛苦。想象将死之人说出这句话的心态：自己装洒脱并安慰自己身边的人，其实他自己心里也不见得就觉得生活没乐趣，不见得就想死。
不是将死之人说这话，如果他不马上自杀那就是欺人之谈了。因为他都说生不如死了。
谭嗣同说过
生我者，玄冥之苍天，育我者，茫茫之大地，父兮生我，母兮掬我。
我之游，渺渺宇宙，生之不知所之，逝之不知所往，飘飘乎一缕幽魂。
我歌，长歌当哭，我舞，醉舞若泣。
长啸以天，悲以动天，恸哭于地，泪如倾盆。放浪形骸，得于天真。
御六合之气，纵横于长空，驭雷咤电，呼啸风云，今夕何夕，梦中杜康。
生亦何欢，死亦何惧，千年万年，白驹过隙。
天教生成疏狂，醉眼倦看月章，痴痴狂狂复颠颠，独饮独酌独开怀。
我之忧者，唯思君耳，思君不得见，相隔天与地。天地终可望，永无相会时。
把酒遥祝君，东风一抛洒，仰首出门去，狂歌笑天地。
金庸先生的《倚天屠龙记》
六大门派围攻光明顶，明教面临灭顶之灾，然而明教诸人却视死生如无物，只是坦然平和地吟诵着：“熊熊圣火，焚我残躯。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多……”
这里的“生亦何欢，死亦何苦”与乔峰在聚贤庄独挡天下英雄时所想的“生亦何欢，死亦何惧！”不同，前者是一种大智慧的超脱，而后者更多体现的是一种大无畏的英雄豪气。
这句应该是从佛教教义中演化出来的,佛教对生死的看法，不同于世俗。过去有一个人老年得子，欣喜万分，一禅师却在门口痛哭这个家里多了一个死人。因为事实上，“生死一如”，生的时候就应知道会有死的一天。生死犹如一张纸，只隔一面而已，生了就会死，死了又再生。佛教以“乔迁之喜”来形容生死，房子旧了必须搬一个新居，衣服破了应该换一件新衣，身坏命终也会赋予另一个新的躯壳。因此，生，未尝可喜；死，也未尝可悲。
后来诸多作品有引用,除了一楼说的外,还有<倚天>里明教的人在光明顶就唱过"生亦何欢，死亦何惧，喜乐忧愁，皆归尘土，怜我世人，忧患实多"
以前看《孝庄秘史》的时候，听到一句台词“我听到有人说，生亦何欢，死亦何苦……”。其实单听后面的八个字，心里并没有太多的感受，但不知道为什么，“我听到有人说”，这几个字却让我另有一种说不出的凄凉，一个伤心人听另一个伤心说“生亦何欢，死亦何苦”，第三个伤心的人仿佛面对着他们俩个，“举杯邀明月，对影成三人”，伤心人何处？
晚上刚刚去看球赛回来，看现场与看直播最大的不同，在我来说，就是不能看到重放，经常在看到球进之后，还期盼着能重看一次“原音重现”，但在现场，转瞬之间，球已经又开出来了，重放？没得放了，过去了就是过去了。看球的时候经常也想着这句话，真的，生亦何欢？什么都不能重来，快乐，即使是快乐吧，也转瞬即逝，没人给你重放，更别说慢镜头了。一辈子，一年，一天，觉得自己就像行尸走肉，ZY说我没有追求，说我满足现在的生活。听这话的时候心有不甘，开始还以为自己的不甘是还有追求，后来才意识到我应该反驳她的，应该是这样一句话：有追求又如何，有钱有房有所谓事业之后，又能如何？欢在哪里？
“那都是很好很好的东西，只是我不喜欢”，想想金庸刚写武侠时，能有这种小孩子样的心情，炉火纯青是一种须仰视才见的境界，小孩子执着的幼稚，让人看到一颗平常心，就像在说自己
这句话出自《倚天屠龙记》，明教的人在光明顶就唱过"生亦何欢，死亦何惧，喜乐忧愁，皆归尘土，怜我世人，忧患实多"
是从佛教教义中演化出来的,佛教对生死的看法，佛教以“乔迁之喜”来形容生死，房子旧了必须搬一个新居，衣服破了应该换一件新衣，身坏命终也会赋予另一个新的躯壳。因此，生，未尝可喜；死，也未尝可悲。
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《倚天屠龙记》是现代小说家金庸1961年所著的长篇小说，"射雕三部曲"系列第三部，以安徽农民朱元璋揭竿而起建立明朝天下为背景，以张无忌的成长为线索，叙写江湖上的各帮各派、各种人物的恩怨情仇，它把中国历史上元朝的兴衰和江湖道义、恩仇平行交叉起来。
1978年，香港导演楚原将《倚天屠龙记》首次搬上大银幕，改编为上、下两集**，尔冬升饰演张无忌。1993年，香港导演王晶选取了原著中张无忌于光明顶独战六大门派的经典情节，改编为**《倚天屠龙记之魔教教主》，由李连杰饰演张无忌。
生亦何欢,死亦何苦因爱生忧,因爱生惧,若离於爱者,无忧亦无惧 人来到世界上，总是要经历一番的，有人一路顺风，有人艰难坎坷，但在人将死之时，高僧大德参透人生，谓之，色即是空，空即是色，一切均是虚空，此时，死成了一种自然，何必曰苦？死不是苦，生有什么开心的呢？这和陶渊明，亲戚或馀悲,他人亦已歌。 死去何所道,托体同山阿。有异曲同工之妙。 而改一个字，生亦何哀，意思完全不同，文化层次降了好多，因为小孩子生下来，懂得人生吗？不懂，只有到了成人才懂，当要过世时，回首一生，定有不如意之处，如果参不透人生，觉得死是一种解脱，从苦海中解脱，那生命还有什么意义？
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