中国古代是人治之国：皇权为重，君贤国昌，君昏国乱，最严重的国亡。有因人兴因人亡的现象。
祸起仁宗时
宋仁宗是宋第四个君主，内以性宽厚，能自律，不以威权自专，善听大臣意见；外有西夏、北辽强邻威逼，亲政纳贤，再以四朝之积累，才出现治世之局面，国内文化昌盛，农工商经济都极为繁，可以是历代以来顶峰！
阳极则阴：如果你格局不能提升，臻于顶盛就要转于衰落了，是以每当事物盛极就当察其祸根，但这时因历史潮流的惯性往往使当事者得意忘形，甚至即有所察也不当一回事，或大部分得利者不愿放手而反对而致转化成功。一个人，一个组织，……一个国家往往祸起倾忽而衰败，理在于此！
我们看到庆历治世，可就在当世也有一叶知秋的人：范仲庵的改革就是发现了冗官冗费，军治不力，土地兼并趋于严重的一丝转衰契机，按说初起之芽易去，可得利者反对，仁者性宽的另一面易变，意志不坚出来，改革悠忽止步，最好的时机失去
历史启示告诉我们：1这时最好的办法是打破桎梏(旧体制的缺口)，把局面做大，利用当时工商业的机会，把失去土地的人转到工商业之中，由此升华，不让其有盛极之机(当时之人估计因儒法之笼做不到，不过太极理论也始于那时，为啥总结这理论的他们想不出？天意莫非在这里是历史惯性之力？但这种升格局拒转化之法我是最近才悟出)。2另一种就是范仲庵式的灭其初起之芽，拖延转化时间了。
局势恶化于仁宗后徽宗前
英宗神宗哲宗三朝，由仁宗期逐渐累积的问题渐趋严重。神宗时很多都察觉这一问题，以王安石为代表的改革党崛起，试图在皇帝支持下扭转沉疴。这时，既得利者势力已极庞大；改革一无人才储备，二又跳不出旧筐子，在烂房里修修补补。几十年折腾来去，最后忘了初心，变成了争权夺利的党争！王朝倾危只等一个或内或外的契机倾覆之因在徽宗无道
这个无须多说
徽宗是个好艺术家，书画两绝，都具开创性，作为皇帝，却极其昏庸堕落：信奉道教，却接受了糟粕，欲长生是人难免，又想权又要长生造成了在全国横征暴敛，加剧了本已恶化的政局，经济，给帝国大厦的倾覆狠推了一把。
亡国之因
第一： 开国以来立国之制，重文轻武。
重文轻武在初年，解决了军阀割据问题，加强了中央对地方控制，开创了文官制，造就了两宋文化的昌盛，科技也达于历史顶峰，是世界其他地区望尘莫及的。这是好事，关键是手段的实施是鼓励买田宅以换武权，使两宋立国很快出现土地危机，加剧社会矛盾，弱化了军队战斗力，是北宋沉苛根源
第二：没能利用兴起的新兴经济转化土地危机，使问题累积恶化
第三：因第一原因，使既得利益者势力异常庞大，皇权在抑制上又左右不定，初芽之苗不能果断掐去，沉苛深重就难起！
第四：徽宗的横征暴敛及钦宗的消极抵战政策是直接导致灭亡的原因。
第五：因为第一因：北宋的北方边境军事防御不合理，守将不能发挥主动性，即使快亡了都还在防内胜于防外，处处被擎肘。导致国亡被掳！
第六： 定都不合理，首都周边布防又不完善。因国之前北方燕云十六州的丢，没了第一道至关重要的防线，宋国门北方一直空虚，首都开封以北，是一马平川的华北平原。唯一天堑黄河在冬天又结冰，北方民族不畏寒及骑兵千里攸忽而至的优势被加倍放大。
综上所述，仁宗时的清明到钦宗亡国给我们以深刻的启示：其一，当我们在得意忘形时怎么借势跳出旧框子，开启再升势，不让其反向转化；既得利者怎么能警醒自已，放手迎接新势，免于鸡飞蛋打？其二，时时保持警惕，寻补短板与缺漏！
我们探求历史不是为了存取那时存档再开新局(当然也做不到)，而是为了避过前人类似的坑！
问题一：新加坡与上海哪个发达？ 当然新加坡，而且国际化程度更高
问题二：上海和新加坡哪个发达一点？ 个人觉得是上海。
问题三：洛杉矶和上海和新加坡哪个更繁华，就是中心区域哪个繁华，其他方面怎么样？ 20分 上海。但说哪个环境更好，新加坡
问题四：新加坡和上海哪个发达 当然是新加坡 连想都不用想
用最基本的货币兑换就可以想象出来
1新币=5人民币 1港币=088元人民币
新加坡是一个国家
香港是一个城市
新加坡远远比香港富
香港的消费指数现在连上海都不如
问题五：上海和新加坡比那个发达 从硬软件来对比：
1 城市规划 上海的规划和新加坡有些什么不同呢？首先拆迁是个大问题。不象浦东，可以在一块平地上起高楼这么简单，当然整体规划也不是哪个人说了算的。出了浦东机场，放眼望去，经贸大厦很威严，却不是很亮丽。东方明珠在旁边有点给比了下去，这不是自己跟自己过不去嘛？好大的指北针的雕塑，让人感觉有点突兀。 浦西的很多地方都变了样了，有了很多的商业高楼。南京路变成了步行街，生意好得不得了。淮海路自然变得更加洋气了，高级商场鳞次栉比。奇怪的是并不为市民所常用的中国银行时不常地出没一把，却不觉得工商行的取款机象BOA那么方便。南浦大桥，泸浦大桥端的雄伟，和好几条海底隧道交相辉映。 从东方明珠的楼上看下去，俯瞰图并没有多少美感外滩被后面林立的高楼趁得失去了原有的风采。虽然到处高架纵横，但道路的结构更不象新加坡那么给人以非常的愉悦舒适的感觉。从高架上看下去，只有延安路的两端是很漂亮的风景，其他的还跟不上呢。国内都开手动车，车的行距比较窄。 那么新加坡呢？每个地铁站外都是一个Shopping Center，每个大楼里，从时装到饮食，应有尽有，非常地干净，而且方便。每个星期去一个逛逛，纯属享受。而乌节路上的大型Shopping Mall，就更加气派了。著名的诗家董是本地华商的领地，独占一角，和伊斯坦相对而立。还有好些个本地和日本的大商场，都是精品，琳琅满目。 凭良心讲，乌节路比淮海路要高级。银行林立的珊顿大道的高楼比上海的高楼显得错落有致，有点象LA downtown的布局。国外的建筑往往和实力，看上去并不漂亮，而非华而不实。注意到一个好的现象是，现在很少有人随地乱丢东西了乱吐痰了。但是很不容易发现垃圾箱。先说这些。
2 公共交通 每天出门，公共交通是个最头疼的事。不象在美国，人人有车，地还铺得开。新加坡和上海都是寸土寸金的地方。那么如何管理城市交通就不是个可以忽略的问题了。首先是加强和提高原有的交通运输系统，上海是国内仅有的一卡通的地方。也就是说有一张车卡，可以走遍全市了。这和新加坡一样。 新加坡的公共汽车都是volvo的，质量很好，也有空调，很干净舒适的。就是高峰时的秩序都很好的，没有人挤人或者吵架的情形发生。如果人满为患，就很自觉地等下一辆，有时一等要等好几辆，也没有人从后门抢着上的。新加坡的公交系统很发达， 也鼓励市民趁公共汽车，而减少私家车，以防止塞车。 上海是否还有无轨电车没有来得及考察，但大街上出租车绝对多于公共汽车。出租车很方便，服务态度也好，因为各个公司间有个竞争。但是看来使用率很高，折旧很厉害。据说一辆出租车开一年就报废了。而新加坡的出租车和洛杉矶一样是福特车，很宽敞而舒适，也比较新。到哪里都很方便，也不是很贵。 对於拥有私家车的人来说，在上海养一辆车就可以养个房子了，月费1500元左右。上海本地的拥车证也比较贵。但和新加坡相比，还是小巫见大巫。新加坡的拥车证价格越来越高，越是好车越贵，几乎到了工薪阶层望而却步的境地。也正因为如此，新加坡的交通是最畅通无阻的，这使得很多人都得益非浅。 据说是为了鼓励国产汽车工业的发展，北京和上海都未采用新加坡的高压政策。因此高峰期间，交通阻塞的情况和台北香港纽约差不多，还是很痛苦的。这是新加坡和LA的居民所不能感受的。越来越多的人通过了驾校的学习和考试得到了驾照，但是鲜有机会练习，尤其是国内道路复杂，路况有不好，新手上路有点困难。
问题六：为什么新加坡那么繁华 14世纪，新加坡属于拜里米苏拉建立的马六甲苏丹王朝。19世纪初被英国占为殖民地。1942年2月15日，新加坡被侵略的日军占领。1965年，新加坡正式独立。新加坡是一个多元文化的移民国家，促进种族和谐是 治国的核心政策，新加坡以稳定的政局、廉洁高效的 而著称，是全球最国际化的国家之一。
十几年前，新加坡因为地处马六甲海峡的特殊地理位置，成为世界第一大港，集装箱的年吞吐量超过1千万标准集装箱。新加坡之所以能够成为世界第一大港是因为中国大陆、日本、韩国、朝鲜、台湾、香港和澳门甚至俄罗斯的远东地区从非洲和欧洲来的货物都要经过马六甲海峡。物流的中心一定是资金流的中心；资金流的中心一定是金融的中心；金融中心又一定会派生出贸易中心、商业中心、生活中心、服务中心……。统计部门的人也知道，物流GDP每增加1元可以拉动其它行业的4元GDP。新加坡就是这么发展起来的。新加坡是最天然的转船港口。首先，因为新加坡是深水港，可以停靠大船。其次，新加坡与上面那些目的港的距离都差不多。最重要地是新加坡是自由贸易港，转船无须手续和税费。
当你成为物流的中转港以后，你就会成为大宗货物的交易地。比如，中国大陆的许多期货交易虽然在国内，但是货物的交割地点多在新加坡。尤其是中国期交所挂牌的大宗货物的交货地（比如小麦大豆等）多数都在新加坡。十年前，新加坡仅仅每年的期货交割的金额就超过中国全年的GDP。所以，新加坡不仅是世界最大的物流中心，也是世界的金融中心、贸易中心。因为为了处理自己的货物，世界各国的银行都需要在新加坡设立分行。一个人口不足500万的国度，外资银行就有几百家，在银行就业的员工就是几十万，为银行服务的行业则需要更多的人。新加坡想不发达都做不到。
所以，为什么我们现在在巴基斯坦瓜达尔建立了自己的港口，并且从瓜达尔修建一条到新疆喀什的中巴铁路，就是不再受新加坡这个阴险小国的擎肘，我们的战略原油就可以不经过马六甲海峡，这对新加坡是个打击，也是它们应得的报应！
问题七：新加坡，香港，上海哪个城市更好，更发达？都去过的人回答 其实新加坡挺好的。医疗，金融，建设体系都很发达。我是新加坡人，现在在上海工作，体会了新加坡的好。肯定是最干净的城市。我常去香港，那里虽然没有上海便宜，但是人气旺盛，有文化气息。但是上海有淘宝！这其实很重要。有淘宝，生活能轻松很多但是淘宝东西运去新加坡或香港都不容易。
问题八：新加坡到底有多大？跟上海比呢？ 新加坡面积也就800多平方公里，其中有100多还是近年来填海所填出来的，这个面积仅相当于国内一个县级市的一半多一点吧。
问题九：去了一趟新加坡，感觉中国还是不够发达 新加坡小啊……开车两个小时就把国家绕一圈了……你在北京上海两个小时都绕不出来啊……比较大城市的话还是差不多的，甚至说中国的基建更好些，只不过国内二线以下城市就比不了了。
问题十：上海新加坡香港哪个地方最好 顺序：香港，新加坡，上海
擎，向上托举的意思，
肘，手肘
难，不能够，很困难的意思
书，写字。
擎肘难书，就是指有人把你的手看是往上举，你还能写字吗？比喻有人为难你，设置一些障碍，使你不好做事，发挥不了自己的才能和智慧。
宋太祖陈桥事变，黄袍加身，自己获得的皇位本来就来路不正，所以赵匡胤对武人非常防范。他过去利用兵权黄袍加身,别人当然也可以如法炮制,将他推翻，所以如何让武人没了依仗非常重要！
五代十国脱胎于藩镇割据，那是个骄兵悍将的嘉年华！方镇相望于内地，大者连州十余，小者犹兼三四。故兵骄则逐帅，帅强则叛上。或父死子握其兵而不肯代；或取舍由于士卒，往往自择将吏，号为‘留后’，以邀命于朝。
在五代十国中兵骄则逐帅，将强则叛上，黄袍加身其实也不是仅仅发生在赵匡胤那里，郭威也曾经黄袍加身过，后郭威无后，传位于柴荣！赵匡胤就是在柴荣死后黄袍加身的！
历史上对赵匡胤黄袍加身到底是出于本意还是被骄兵悍将硬扛上皇位众说纷纭。封建社会最大的功劳就是从龙之功，就算赵匡胤没有篡位之心，主弱臣疑，保不齐其他的兵将不会有这种心思！
到宋太祖杯酒释兵权，刀枪入库，马放南山，和平的结束了武将的蜜月期，自此士大夫在宋朝大放异彩！士大夫为了巩固地位不遗余力的弱化武将的地位，文彦博诋毁狄青的时候皇帝称狄青是个忠臣，文彦博回答难道太祖当时不是忠臣？
所以武将在宋朝多受擎肘，因为假使这个武将是忠臣，那他的手下呢？谁能保证他的手下都是忠臣？此题无解！假如一个武将在睡梦中被黄袍加身了，他该如何自处？无论如何这个武将没有回头路了！
所以在宋朝经常发生兵不知将，将不知兵的情况！经常有一个文职官员对一个高几级的武将指手画脚，颐指气使！
好水川之战中张元辅助元昊大败韩琦等人率领的宋军，宋军仅阵亡就高达七万多人，望着好水川内遍布的宋军尸体，西夏军师张元趾高气昂地在界上寺墙壁上题诗一首：
夏竦何曾耸，韩琦未足奇。
满川龙虎辇，犹自说兵机。
上有所好下必甚焉，统治者弱化武将，那几人愿意为武将？狄青为武将，家里人一直反对！士大夫位居高位，自然极力维护自己的统治地位，然后金瓯缺，靖康耻。。最后崖山跳海，国祚沦陷胡人之手！
抚州颜鲁公祠堂记
赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠斥为平原太守，策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守杲卿伐其后，贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐所构，连辄斥。李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，又辄斥。代宗时，与元载争论是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨炎、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之，犹不满意，李希烈陷汝州，即以公使希烈，希烈初惭其言，后卒缢公以死。是时，公年七十有七矣。
大唐追赠司徒、鲁郡颜公，讳真卿，于大唐王朝任事时，职位本为太子太师，与他堂兄颜杲卿，都是具有大节气且因国事而英勇赴义的人。至今（至北宋王朝时），即使是民间小民妇人，都知道颜公是忠烈之人。
当初，颜公因为忤逆玄宗朝国舅杨国忠而被贬斥为平原郡太守。颜公为平原太守后，为策划因应安禄山必定会谋反的阴谋，早就开始着手制定相关的应变工作。等到安禄山出兵造反己经成为事实时，颜公与常山太守颜杲卿率兵攻打安禄山之后，安禄山反叛后却难于直取潼关的唐朝首都——长安城，这正是因为安禄山直取长安的兵势受到颜公与颜杲卿擎肘的缘故。
唐肃宗时，颜公就朝政问题，在朝堂上多次正言抗辨，致使当朝宰相十分不悦，遭到贬斥而离开朝堂。之后颜公又被御史唐某构陷，连着又被贬斥。大太监李辅国迁居太上皇（唐玄宗）李隆基到西宫后，颜公首先率领百官向太上皇请安致敬，关心起居，因而又被贬斥。
唐代宗时，颜公因事与元载争执，论及是非曲直，元载私底下图谋闭塞视听，蒙混过关，而颜公极力阐明事情的原委真相，又被贬斥。
唐德宗时，杨炎与卢杞担任宰相，这两人更恨颜公坦荡直率的行事作风，接连贬斥还嫌不够，更欲除之而后快。其时，李希烈反叛，并攻陷汝州，杨炎、卢杞即派颜公出使叛贼李希烈。颜公趁机游说李希烈反叛党的不是处，李希烈开始听到颜公之言，颇感惭愧。但李希烈反叛终究己成事实，无以挽回，最后李希烈孤注一掷，缢死了颜公。其时，颜公年龄己高达七十七岁了。
天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。当公之开土门，同日归公者十七郡，得兵二十余万。由此观之，苟顺且诚，天下从之矣。自此至公殁，垂三十年，小人继续任政，天下日入于弊，大盗继起天子辄出避之。唐之在朝臣，多畏怯观望。能居其间，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，盖未有也。若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，则天下一人而已，若公是也。
天宝年间，多年没有战事发生，军备松弛。等到安禄山反叛之事发生时，天下人无不感到震惊。而颜公独具慧眼，先察安禄山之奸，早作准备，以区区平原一郡之力，实现折冲安禄山兵势锋芒的目的。四方郡治听闻颜公的英勇举动，争着仿效，奋力而起，唐王朝获得喘息的机会，组织力量平灭安禄山的叛军，唐朝得以重振，这都是颜公首倡之功啊。当年颜公开土门延揽力量，一天之内有十七郡响应，颜公得以组织二十余万兵力打击叛军。由此来看，人只要顺应人心，且俱备真诚的品德，天下人都会响应他啊。从此时直到颜公被李希烈缢死为此，绵延以来总计三十年，而朝堂上小人接连执掌朝政，天下一天天坠入弊端，反叛朝廷的人一个接一个采取叛唐的行为，大唐天子接连逃离京城以避贼势。而唐王朝的执政朝臣，绝大多数都畏惧贼势，持观望的态度。趁这些反叛行为未成形的间隙，而能如颜公般独具慧眼，辨识叛贼将反之奸谋，早作未雨绸缪，力挽狂澜之举，这类人己很少了。而能如颜公一般，重三再四般独具慧眼，辨识朝政弊事之深，为挽大厦之将倾，九死而无悔者，大概是没有啊。若有人能做到政治上既起又落，前后七八回，并最终以死报国而不自悔者，则天下只有一人而己，颜公正是这么一个仅有的人啊。
公之学问文章，往往杂于神仙浮屠之说，不皆合于理，及其奋然自立，能至于此者，盖天性然也。故公之能处其死，不足以观公之大。何则？及至于势穷，义有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也与！维历忤大奸，颠跌撼顿，至于七八而终始不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。
颜公的文章学问中包涵着神仙、佛祖的学说内容，这些并非都合乎道理。等到他在国事颓危之际，能够奋勇自立，任天下事，并达到上文所述的境界，这却是颜公天性形成的啊。
可以说，仅以颜公“能坦然赴死”一事，是不足以瞻仰他的伟大处。为什么呢？因为等到己方势力己消失，而在大义上知道自己不得不就义，这即使是中等人都是可以做得到的，更何况自信如颜公这般伟大的人呢。
只有经历多次违忤大恶大奸之人，挫折他们的阴谋私计，并且艰险频率多达七八次，其间始终把自己的安危祸福置之度外，这样的人若没有笃信真理并甘愿为之殉道的意志，是不能做到这些的。这才是瞻望颜公伟大的地方啊。
夫世之治乱不同，而士之去就亦异，若伯夷之清，伊尹之任，孔子之时，彼各有义。夫既自比于古之任者矣，乃欲顾回隐，以市于世，其可乎？故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。若公，非孔子所谓仁者与？
因应天下政局清平与叛乱之异同，官宦仕子都能以不同的适宜方式、方法适应自处，如作为商朝遗民的伯夷，誓不食周粟以成其清名；再如商朝开国功巨伊尹，以奴隶之身，担任要职，协助商汤成就平灭暴戾夏柴的大任；再如孔子春秋混乱之时，各国仕子各为其主，各自任事，也都能成就各自忠义之行。那么，如果人既要自我定位为与古时候那些敢任天下事之人同列，心理却考虑着归隐，以“归隐”的方式出任世事，这种行径难道真能实现吗？因此，孔子憎恨鄙薄那些不任天下事的伪君子，而赞颂那些杀身成仁，担当天下大事的真正伟丈夫。像颜公，难道不是孔子所赞颂的那种仁义伟丈夫吗？
今天子至和三年，尚书都官郎中知抚州聂君厚载，尚书屯田员外郎通判抚州林君，相与慕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可尽者，固不系于祠之有无，盖人之向往之不足者，非祠则无以致其至也。闻其烈足以感人，况拜其祠而亲炙之者欤！
今天，正值大宋天子至和三年，尚书都官郎中、抚州知州聂君聂厚载，尚书屯田员外郎、抚州通判林君，共同仰慕颜公的忠烈志向、行迹，加上颜公曾经在抚州担当要职，于是在抚州建立祠堂以祭祀他。等到祠堂建成后，二君来到我的家中告诉我说：“希望您能写篇记叙颜公事迹的文章。”而颜公许多事迹不可尽述，皆赫赫昭彰于天下，这当然不是因为这个祠堂的“有”或“无”而使然。大约人因向往而感到不足以表达这种向往之情时，便认为不建立一座祠堂，就不足以表达这种哀思吧。听闻颜公的忠烈之事，本来己足以发人感概，更何况亲自瞻拜祭祀呢！
今州县之政，非法令所及者，世不复议。二君独能追公之节，尊而祠之，以风示当世，为法令之所不及，是可谓有志者也。
现在抚州及属县的政事中那些属于道德价值体系建构的部份，不是下达政令就能达致的，一般的当政者一般是不触及的这部份的。而抚州二君惟独能追慕颜公的忠烈节行，尊崇并建祠祭祀他，以给当代人树立风范榜样，这种做法的效果，是行政上硬性规定所不可比拟的，抚州二君真可说得上是有思想的人啊。
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