1、故弄玄虚 gù nòng xuán xū
解释：故:故意;弄:玩弄;玄虚:用来掩盖真相,使人迷惑的欺骗手段。
2、玄关 xuán guān
解释：住宅的正门
3、玄奥 xuán ào
解释：玄秘深奥
4、玄虚 xuán xū
解释：形容道的玄远虚无，也指玄远虚无的道;形容神秘莫测，使人摸不透
5、玄色 xuán sè
解释：1 黑里带微赤的颜色。2 泛指黑色。
6、玄乎 xuán hu
解释：玄虚而难以捉摸
7、玄想 xuán xiǎng
解释：1 谓超脱世俗的思想。2 谓想象。
8、玄武 xuán wǔ
解释：1 指乌龟2 二十八宿中北方七宿的合称3 道教所崇奉的北方之神
9、玄妙莫测 xuán miào mò cè
解释：测：猜度。神奇奥妙，无法猜度。亦作“玄妙无穷”。
10、朱雀玄武 zhū què xuán wǔ
解释：朱雀：南方七星宿的总称。玄武：北方七星宿的总称。形容阵容整齐。
11、超超玄箸 chāo chāo xuán zhù
解释：超超：高超；玄：微妙；箸：通“著”，明显。指言论文辞高妙又明切。
12、谈玄说妙 tán xuán shuō miào
解释：谈论玄妙的事理。
13、玄妙入神 xuán miào rù shén
形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
14、玄渊 xuán yuān
解释：1 深渊。2 指道德的深奥境地。
15、戴玄履黄 dài xuán lǚ huáng
解释：犹戴天履地。 玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
玄的基本含义
xuánㄒㄩㄢˊ玄◎ 玄字本意:搓线、编草绳。最后笔画，那一点就是新续的草。
基于这个本意，玄字衍生出下面两个意思: 1，变化，而且是有规律的无穷变化。
2，很远，看不到结果。玄色，不是黑色，而是很远看不清究竟是什么颜色。◎ 深奥不容易理解的:~妙。~奥。~理(a深奥的道理;b魏晋玄学所标榜的道理)。~学。~秘。
◎ 不太真实，不太可靠，不太靠谱:~想。~虚。
◎ 黑色:~青(深黑色)。~武(a道教所奉的北方之神，它的形象为龟蛇合体;b二十八宿中北方七宿的合称)。◎老子在道德经提出玄字，也提出了绳字，由玄到绳的变化，说明玄字就是变化的意思，等同于易经的易字，等同于马克思的辩证法。可以解释自然界的万物是变化的，相对的，相互影响的，有规律的。
湖南人。幼年出家，专志向学，辩才无碍。曾两度留学日本，修习台密与东密，并得台密东密两大流派之传法灌顶学位。民国二十四年（1935）底返国，携回所搜集之日本密教图书二千五百余册，凡三百余种，包括影印本、手抄本、善本等各种版本，与梵文、藏文、梵藏英汉合刊等各种译本，及各类性质之典籍，曾假上海佛学书局展出，其后珍藏于武昌佛学院图书馆，对我国佛学研究之风气具有极大之推动力。曾任教于武昌佛学院研究所、世界佛学院。 p6158
“玄”开头的诗句
1、玄黄犹能进，我思郁以纡。——出自魏晋·曹植《赠白马王彪·并序》
2、玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。——出自唐·吕岩《七言》
3、玄鹤降浮云，鱏鱼跃中河。——出自魏晋·张华《轻薄篇》
4、玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。——出自唐·贾岛《义雀行和朱评事》
5、往来空太息，玄鬓改非难。——出自唐·刘昭禹《括苍山》
6、碧鳞惊棹侧，玄燕舞檐前。——出自唐·李世民《初夏》
7、坏衲凉天拥，玄文静夜披。——出自唐·齐己《渚宫莫问诗一十五首》
8、玄珠寄象罔，赤水非寥廓。——出自唐·李白《金门答苏秀才》
9、秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。——出自两汉·佚名《明月皎夜光》
10、妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。——出自唐·吕岩《五言》
11、玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。——出自唐·吕岩《七言》
“玄”结尾的诗句
1、若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。——出自唐·吕岩《七言》
2、金槌袖里居元宅，玉户星宫降上玄。——出自唐·吕岩《七言》
“玄”在中间的诗句
1、偶来人世值中元，不献玄都永日闲。——出自唐·令狐楚《中元日赠张尊师》
2、始经玄菟塞，终绕白狼河。——出自唐·长孙佐辅《关山月》
3、寥寥空宇中，所讲在玄虚。——出自魏晋·左思《咏史八首》
4、谈玄月明夜，探理日临晨。——出自唐·寒山《诗三百三首》
5、夜光照玄阴，长叹恋所思。——出自两汉·佚名《兰若生春阳》
6、蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖。——出自唐·司空曙《早夏寄元校书》
7、自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。——出自唐·吕岩《七言》
8、天台张处士，诗句造玄微。——出自唐·王贞白《忆张处士》
9、所以多寿考，往往见玄孙。——出自唐·白居易《朱陈村》
10、谁能书阁下，白首太玄经。——出自唐·李白《侠客行》
11、长剑横九野，高冠拂玄穹。——出自魏晋·张华《壮士篇》
12、白头宫女在，闲坐说玄宗。——出自唐·元稹《行宫》
13、十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。——出自唐·吕岩《七言》
14、澄澄孤玄妙，如如无倚托。——出自唐·寒山《诗三百三首》
15、四啼玄冥冬，云物惨不霁。——出自唐·鲍溶《子规》
16、有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。——出自唐·吕岩《七言》
17、誓开玄冥北，持以奉吾君。——出自唐·杜甫《后出塞五首》
18、静室闻玄理，深山可白头。——出自唐·李频《暮秋重过山僧院》
19、发轫乎霞城，还旌乎玄圃。——出自清·曹雪芹《芙蓉女儿诔》
20、下望青山际，谈玄有白云。——出自唐·寒山《诗三百三首》
21、廓然神自清，含虚洞玄妙。——出自唐·寒山《诗三百三首》
22、因忆莓苔峰，初阳濯玄发。——出自唐·常建《白龙窟泛舟寄天台学道者》
23、举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。——出自唐·吕岩《七言》
24、修坂造云日，我马玄以黄。——出自魏晋·曹植《赠白马王彪·并序》
25、李陵死别处，窅杳玄冥乡。——出自唐·鲍溶《苦哉远征人》
26、故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。——出自明·唐寅《菊花》
玄学释义如下：
①魏晋时期以老庄思想为主的一种哲学思想。
②我国古时研习道家学说的学校。
③指佛学。
④形而上学的另一译名。
玄学，是魏晋时期出现的的哲学思想与思潮，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。
玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流，即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。
鉴于自汉至晋中国的社会结构、经济基础、政治制度和社会价值观念基本上都无变化的情况下，在意识形态领域内不可能凭空冒出一个与儒学对立并引导当时观念形态的玄学。事实上被后世认为的"玄学家"，彼时都自认为在致力于经学并做出很多的成绩。
“玄学”之名是在魏晋之后出现的。独尊儒术以来，儒家一直有谈论形而上学的传统，并以伦理纲常为自然之道，后来的佛学也属两晋谈玄的内容，玄学并不能简单地称作“新道家”。
玄学就其哲学范畴来讲，可称其为形而上学，“形而上”简单来说即是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。
南朝刘义庆《世说新语》中有不少记叙魏晋时期名士的文字，传神写意，十分有趣，如：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴安道在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故。王曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”
王之猷是王羲之的儿子，住在浙江绍兴，半夜起来乘舟造访在嵊县的名人戴安道（戴逵）。行程一整夜才到达。可是，到了戴安道的家门口却不进去，又掉头返回。同行的人感到奇怪，王之猷自有“说道”：我原本是乘兴而来，现在又尽兴而回，见不见戴安道倒无关要。乘兴而来，乘兴而归，不问结果，只看过程，这种彻底的“过程论”十分罕见。又如：
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，谨不可听！”便饮酒进肉隗然已醉矣。
刘伶酒瘾上来，向太太讨酒喝，太太恳求他戒酒。刘伶声称，夫人所言极是，只是我嗜酒如命到了不能自我控制的地步，必须借助鬼神的力量才能戒掉。麻烦你准备酒肉，我要祭祀鬼神。太太信以为真，赶紧把酒肉端来。只见刘伶顶礼跪拜，信誓旦旦：我刘伶天生一个酒鬼，一次要饮十斗，至少五斗才能解除酒病。我的婆娘（要我戒酒）的话，你可万万不可听取。跪拜完毕迅疾把祭祀鬼神的酒肉一扫而空。真令人哭笑不得。《世说新语》还有这方面的记叙：
阮公邻家妇有美色，当炉沽酒。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉便眠其妇侧。夫始疑之，伺察终无他意。
说的是阮籍常到临近的一个小酒店喝酒。酒醉就在酒店女老板身侧酣然大睡。女老板的丈夫发现这情况十分不安，后来多次观察没有发现阮先生有什么越轨的举动，也就见怪不怪了。
魏晋名士风流如是。
王逸，生卒年不详。东汉文学家。字叔师，南郡宜城（今属湖北）人
支道林是东晋前期的一名僧人，佛学与玄学似乎格格不入，而他却喜欢谈玄，而且以谈玄闻名于世。
“玄”指的是“三玄”，即《周易》、《老子》、《庄子》这三部书。
译为：王逸很少听支道林谈论“玄”。
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