千古传诵名句：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
揭示主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
《陋室铭》原文及译文
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
搞怪铭小搜集
大平铭
人不在高，有德则名；话不在多，有理则灵。斯是灯公，智勇超群。历史建丰碑，当代创理论。谈笑论国是，浮沉惊风云。可以挽狂澜，顶恶风；无“落难”之颓唐，无功高之忘形。南疆特区设，北国乾坤定。万众云：“伟哉大平！”
晚晴铭
菜不在精，清淡就灵；酒不在美，举杯就行。同为“老朽”，淡泊人生。夕阳无限好，人间重晚晴。儿孙常回家，不愁养老金。可以练太极，习丹青；无是非之乱耳，无名利之劳形。春游洞庭湖，秋登黄山峰。笔者云：“何老之有？”
假食铭
技不在高，会冒则名；质不在优，会骗则灵。斯是餐桌，唯假独行。农药泡火腿，硫磺熏竹笋。调料添石蜡，杜康兑毒鸩。可以黑良心，冲奶粉；无脂膏之醇厚，无果蔬之清馨。南夺酒徒寿，北亡婴儿灵。百姓云：“何食之有？”
奥运铭
国不在大，技高则名；人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。一心破记录，论输赢；有拼搏之雄姿，有交流之文明；东土雄狮吼，西方苍鹰鸣。国人云：“看我北京！”
公仆铭
位不在高，报国则名；权不在大，爱民则灵。斯是公谱，为铛献身。建设马前卒，改革排头兵。谈笑讲政指，往来有蓝领。可以搞调研，访基层；无人情之乱耳，无饭局之劳形。常思张司德，难忘孔繁生。孙蚊云：“天下为公。”
掮客铭
品不在高，会吹则名；业不在精，善诈则灵。斯是中介，唯认佣金。接待使心术，谈判耍拳经。眼中有钞票，心头无六亲。可以丧天理，昧良心；无廉耻之乱耳，无奔波之劳形。南收好处费，西索违约金。观者云：“何中之有？”
庸医铭
德不在高，猛炒则名；技不在精，穷吹则灵。斯是“神医”，光彩照人。广告见荧屏，“妙手”能“回春”。揽客靠摇舌，盈门仗鼓唇。可以设陷阱，敛白银；无法度之乱耳，无医德之烦心。北刊“神医”照，南载“专家”文。患者云：“何神之有？”
平民铭
钱不在多，够用就行；食不在精，吃饱就灵。如此洒脱，唯我平民。名牌懒过眼，时尚疏耳闻。谈笑有邻里，往来无阔亲。可以看电视，侃球经；无私车之累赘，无二房之乱情。豪宅千般好，不如我客厅。俗话云：“知足常乐。”
麻将铭
艺不在精，有钱则灵；人不在多，四位就行。斯是清娱，惟麻将经。断幺独听门前清，海底捞月杠上寻坎心。可以健精神、活脑筋，有昼夜之娱遣，无男女之区分。四圈观胜负，得间勿忘形。赌鬼云：“何厌之有？”
烟室铭
灯不在高，有油则明；枪不在长，有烟则灵。斯是烟室，惟吾瘾心。灯光照眼绿，烟气上脸青。谈笑有烟支，往来无壮丁。可以调膏子、敷斗泥，无响声之入耳，有烫手之劳形。南阳寿州斗，西蜀太古灯，君子云：“何瘾之有？”
课桌铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是陋室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下围棋，寻思看**。可以画漫画、写书信。无书声之乱耳，无作业之劳形；虽非跳舞场，堪称游乐厅。学子云：混张文凭！
臭人”铭
才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。此处“衙门”，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马庇精。谈笑有心腹，往来无小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，唯颂扬之谐音。青云能直上，随风显精神，群众云：“臭哉此人！”
三希堂偶铭
屋不在大，有书则名；国不在霸，有人则能；此是小室，惟吾祖馨。琉珠影闪耀，日光入纱明。写读有欣意，往来俱忠贞。可以看镜子、阅三希。无心荒之乱耳，无倦怠之坏形。直隶长辛店，西蜀成都亭，余笑曰：“何太平之有？”
斗室铭
山不在高，有草即青，水不厌浊，有樊即清。斯是斗室，无庸德馨。谈笑无鸿儒，往来有白丁。可以弹对牛之琴，可以背癞痢之经。耸臀草际白，粪味夜来腾。无丝竹之悦耳，有车马之作声。南堆交通（部）煤，东倾扫荡（报）盆。国父云；“阿斗之一，实中华民国之大国民。”
陋规铭
官不在高，有权则名！位不在尊，有利则灵，衙不在大，有势则成，门不在广，有后则神；斯是陋规，我素我行。交谈彀中之事，往来个中人。可以送红包，然后开绿灯。要港纸，需美金，勿明目以张胆，宜悄悄而送迎。意在言之外，尽在不言中。政册与法只，充耳尽不闻。在湖南，在天津，白白送了命，只怪不高明。似我不留痕与迹，纵然找我也无门。我敢云：“何怕之有！”
游子吟广为传诵的千古名句是：“慈母手中线，游子身上衣”和“谁言寸草心，报得三春晖”
原诗：
《游子吟》作者：孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
今译：
慈祥的母亲手里把着针线。 为要远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。
谁能说象小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠？
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。这是前两句
是千古传诵的名句。
后两句是：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
楼主可以去听“涛声依旧”，歌词跟这个差不多，不过这歌很老了。
1文言文 三峡 千古传诵的佳句
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝谳多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
[译文]
在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
2《三峡》千古流传的诗句是《三峡》千古流传的诗句是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
全文如下：《三峡》朝代：南北朝作者：郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”。
3《三峡》千古流传的诗句是《三峡》千古流传的诗句是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
全文如下：
《三峡》
朝代：南北朝
作者：郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
4名人志士为三峡留下了千古传颂的诗章有哪些《阁夜》杜甫岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。初至犍为作 唐岑参 山色轩槛内，滩声枕席间。
草生公府静，花落讼庭闲。 云雨连三峡，风尘接百蛮。
到来能几日，不觉鬓毛斑巫峡 唐杨炯 三峡七百里，唯言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。
绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。可以涉砥柱，可以浮吕梁。
美人今何在，灵芝徒有芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。
三峡闻猿 唐贯休 历历数声猿，寥寥渡白烟。 应栖多月树，况是下霜天。
万里客危坐，千山境悄然。 更深仍不住，使我欲移船。
满江红 宋何师心 一水飞空，揭起珠帘全幅。 不须人卷，不须人轴。
一点不容飞燕入，些而未许游鱼宿。 向山头、款步听疏音，清如玉。
三峡水，堪人掬。三汲浪，堪龙浴。
更两边潇洒，数竿修竹。 晓倩碧烟为绳束，夜凭新月为钩曲。
问当年、题品是何人，黄山谷。得行简书闻欲下峡先以此寄唐白居易朝来又得东川信，欲取春初发梓州。
书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。送客归京唐白居易水陆四千里，何时归到秦？舟辞三峡雨，马入九衢尘。
有酒留行客，无书寄贵人。唯凭远传语，好在曲江春。
入峡次巴东唐白居易不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，百年生计一舟中。
巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。
三峡闻猿唐贯休历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。
三峡闻猿唐慕幽谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，十二峰前独自行。
瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。凭君且听哀吟好，会待青云道路平。
上三峡唐李白巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。
赋得白鹭鸶送宋少府入三峡唐李白白鹭拳一足，月明秋水寒。人惊远飞去，直向使君滩。
《九月九日忆山东兄弟》一诗中传诵千古的名句是独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。
在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。
诗题与正文内容互补，相互照应。题中点明“九月九日”，即重阳节，照应正文中的“佳节”二字；重阳节有登高、佩戴茱萸的习俗，照应正文三、四句；“忆”字确定了全诗的主题：思亲；“山东兄弟”则锁定了思念的对象。王维家在蒲州（今山西永济），蒲州位于华山东面，故称家中兄弟为“山东兄弟”。
创作背景：
这是王维十七时于九月九日重阳节所作。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。
思想感情：
此诗写出了游子的思乡怀亲之情。
诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。
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