忠，廉，民，实。新时代的青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切希望。作为青年党员干部更应将总书记对青年的寄语内化于心、外化于行，立足于百年新起点，初心如磐行稳致远。
广大青年党员干部更要胸怀忠诚于党之情不动摇。不忘初心、牢记使命，自觉增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”。只有这样才能做到大是大非面前头脑清醒、旗帜鲜明。
新时代的年轻人要牢记党的使命
作为新时代的年轻人，我们应该志存高远，为祖国的繁荣昌盛作出自己应有的贡献，这也是我们义不容辞的责任。寄语广大青年：“要志存高远，增长知识，锤炼意志，让青春在时代进步中焕发出绚丽的色彩”。
青年一代要深入学习和掌握中国特色社会主义理论体系，牢固树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。要培养自己独立的思想和品格，树立正确的世界观、人生观和价值观，注重实践。
温州人精神，又称温州精神。
20世纪80年代的温州人精神，被人所称颂的主要是“四千”精神。“四千”精神，即：走遍千山万水，历尽千辛万苦，说了千言万语，想出千方百计，以千家万户的生产经营，适应着千变万化的社会需求。这体现出温州人的吃苦耐劳、不断追求、奋力创业的精神风貌。
20世纪90年代，温州人精神被概括为“四自”精神。1993年7月，温州要树立新形象，再上新台阶，进行第二次创业，于是，全市开展了“温州人精神”的大讨论。9月，在广泛讨论的基础上，市委书记张友余把温州人精神概括为“四自”精神，即：自力改革，自担风险，自强不息，自求发展。
1998年10月召开的温州市第八次党代会上，市委书记蒋巨峰在报告中概括温州人精神为“敢为人先，特别能创业”。后来有人把温州人精神概括为“四敢”精神：敢为人先，敢冒风险，敢于创业，敢于创新。
进入21世纪，要把体现时代特征的新精神融入温州精神中去。2005年5月，温州城市精神被概括为“敢为人先，民本和谐”。
在温州人精神中，特别突出的，被人们赞扬最多的是“敢为人先”的精神品质。
这是一个快鱼吃慢鱼的时代，温州人走在改革实践的前头，经常是“快半拍”，试一试，别人不敢干的，还没人干的事情，温州人先干了起来。
经济活力的中间和后面，是强劲的新知识文化、新精神理念、新实践行动的支撑和推进。活力植根于民间，来自于创新。温州人敢为人先，不断创新，温州曾经成为中国市场经济的创新源头之一，成为中国民营经济的策源地。温州人往往是创业创新的先行者。20世纪80年代全国金融利率改革首先在温州实行，2002年12月温州又成为中国唯一的金融改革综合试验区。温州人敢为人先，创造了中国第一座农民城；改革试验，中国第一批股份合作企业在这里诞生；胆大包天，首开中国第一个私人包飞机的先河；走出国门，建立了第一个农民跨国农业公司。温州还是：中国第一份私人工商执照的发放地，全国第一个制定私营企业条例的城市，第一个将国有土地有偿出让给境内公民的地区，全国第一个实行全社会养老保险的城市……。
敢为人先，不断创新，是温州人的灵魂，是温州人的生命。过去30年，温州人努力把党中央的路线、方针、政策与温州的具体实际结合起来，创造性地开展工作，创造了许许多多的全国第一。
温州学者马津龙1998年指出：
改革是突破旧体制建立新体制的过程。温州模式之所以引人注目，就在于一系列旧体制的突破和新体制的建立，许多是成功地从温州开始的。
对于中国渐进式的改革来说，最难能可贵的正是温州这种“第一”意义上的创新。中国计划经济体制向市场经济体制的转型，正是通过一个个的“第一”得以实现的。“第一”需要冒风险并且很可能被扼杀，而在“第一”的示范作用下，后续改革的代价则低得多。例如温州的股份合作制经济，不仅由于在企业制度建设以及政府有关文件的制定上没有可供借鉴的经验而代价高昂，而且由于在性质上一度不被人们所接受而备受指责；而近年来全国各地大量出现的股份合作制经济，不仅可以借鉴温州等地的经验教训，而且已经被十五大作为改革中的新事物加以肯定，从而不存在政治上的风险，从这样的意义说，中国的“第一”是不平凡的。
而对于温州来说，由于群众中普遍地存在着自发地进行市场取向改革的积极性，所谓“第一”一般并不表现为单个改革的孤军深入，跟进、仿效者往往接踵而至甚至趋之若鹜，以至于实际上往往很难说清楚谁是真正的“第一”。而从这样的意义上说，温州的“第一”则是平凡的。
阳明文化，组织学生参观阳明遗址，意在体悟王阳明思想文化内涵，进而践行阳明精神，弘扬阳明文化。而这只是阳明文化融入社区生活的一小部分。近年来社区通过“一弄一墙一台门”的形式讲述阳明故事、宣讲阳明文化内涵，阳明文化已经融入了寻常百姓家。可以说，融入生活是对阳明文化最好的弘扬。
阳明文化博大精深。中国古代哲学，发展到宋明理学，叠起一座高峰，比之汉唐绎学的理论思辨方面，达到了一个更高的境界，而阳明心学则是中国儒家的最后一个高峰，并成为近世启蒙思想的先导。尤其是“致良知”“知行合一”等心学主张，体现的是顶天立地的独立人格精神；自信、自强、自立、自尊的“四自”精神；自我反省、自我认识、自我完成的道德修养精神；儒家当仁不让的担当精神；知行合一、不堕空言的诚信精神。今天，弘扬阳明文化，传承阳明精神，如何把阳明精神落实到行动上很关键。
当务之急是充分挖掘阳明思想的时代价值。阳明心学是中华传统文化的主流，王阳明心学中的“致良知”“知行合一”等心学主张，在现代仍有积极意义。阳明心学告诉我们, 良知是心之本体, 知行的本体。人是有良知的, 人应该不断地发明良知、实践良知, 振起人的精神生命。阳明心学告诉我们, 要在日用伦常之间, 在礼乐刑政之间, 将天地万物一体之仁发用出来, 用来敬老爱亲, 用来修身齐家, 用来尽伦尽职, 为政理事。这一点, 可以赋予今人实践道德、完善自我的勇气。把握这些精神实质，对于我们今天培育和践行社会主义核心价值观，激发人们为美好生活不懈奋斗热情，具有重要的现实意义。
为了更好的未来
今天我这站在这里本身就是一种象征，它象征了女性突破了千年来的封建思想束缚，它象征了百年来女性取得了和男人一样的公民权利，它象征了几十年来我们为祖国的富强崛起做出的巨大而不能忽视的贡献。
这是胜利的象征，他不仅代表我们女性的胜利，更是整个人类的胜利。因为人类，更加文明，弥补了不同性别之间的偏见，向着平等自由的世界在前进。
在我们享受着平等自由的空气时，不要忘了那些为了我们今天的美好而付出自己鲜血甚至生命的先辈们。
一千年前，一个妇女怀着对亡夫的思念，怀着对旧都的悲伤，只身一人的渡过了冰冷的河水。在金兵入侵的时代他是如此的孤单，甚至弱小。然而她又是如此的伟大，对爱情炙热的追求和对国家兴衰的寄托，又让他变得如此坚强与高大。这就是李清照的故事，也是千百年来用自己的成就与努力冲破封建礼数的故事。
一百年前，一名女士身着如天使一般的服装，走在洒满鲜血的战场上。她面前炮声隆隆，后边是燃烧的战场，但是他依然毫无畏惧，步履坚定的走在本属于男人的战场上。不一样的是，她不是为了杀戮而来，而是为了拯救而来。她用纤细的双手，抚摸伤员因为发烧而滚烫的额头；她用甜美的声音，安抚因为战争的恐怖而变得歇斯底里的战士；她用过人的医术，拯救被战争摧残的灵魂。正是她以及和她一样美丽善良的天使所作的一切，直到现在我们仍受到他们的泽披。他就是南丁格尔，他们就是白衣天使。
几十年前，一名女士渡过并不太平的大洋，来到地球的另一头，文弱的肩膀却承担着整个民族的希望。她以优雅的仪态，大方的谈吐，聪慧的头脑以及坚定的决心在国会发出了中国人的声音，让世界知道了我们为了民族的解放而做出的巨大牺牲。这就是宋美龄的故事，也是中国的女性争取自己国家独立的故事。
现在，就在这里我们依然发扬着她们的精神，继承着她们的思想，延续着她们的轨迹。因为在公交车厢里，我们看到李素丽亲切的笑容，它告诉我们即使在现在，不在风起云涌的时代，我们依然可以感动无数的人。我们听到婴儿安静的鼻息，因为他正在一个女人温暖的怀抱里吮吸甘甜的乳汁，然而这个女人并不是她的母亲。她是一名普通的警察，因为不忍心这名婴儿因为缺乏奶水而哭泣，于是她毫不吝啬的将伟大的母爱在别的孩子身上延续。
所以，我们站在这里不要忘了那些穿过战争的硝烟，冲破了千年的偏见而让女性这个词语更加美好的前辈，不要忘了现在我们正在感受的幸福与感动，更不要忘了未来我们即将担负的责任和心中的理想。
我这个高度可能不太适合高中生，呵呵。
民能“自富”:万物作不为始,物质需求的自给自足 《老子》五十七章说:“我无事而民自富,我无为而民自化,我好静而民自正,我欲不欲而民自朴。”⑤王弼本、竹简本在这一章的次序不同,王弼本是“自化、自正、自富、自朴”,竹简本是“自富、自化、自正、自朴”。从逻辑上看,民能自富,是实现自化、自正、自朴的前提。满足人类的生存需要是人类发展的前提,而经济财富的增加是解决人类正常生存欲望的第一选择。⑥ 民能“自富”,是“道法自然”的必然结果。道法自然,就是让万事万物根据自己的本质需求自然而然地生长发育,促进天地自然中万物并作、欣欣向荣的气象,也是让老百姓自由自在地根据生命和生活的需求而自己生长发育,促进百姓生命的繁荣和物质的富裕。
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