松江农民称插秧为“种秧”。插秧第一天，称“开秧门”，亦称“发黄梅”。农民对请来的帮工，邀来的伴工极为热情，必以“八样头”（八样菜）及烟酒相待。张春华《沪城岁时衢歌》：“稻垄连阡水气凉，烟蓑雨笠到云庄。开埕香送新 熟，八簋村厨款插秧。”（原注：五月中乃莳秧。有专门者，农家延之来，款待极丰，每食必八簋。）程兼善《枫泾杂咏》：“黄梅时节雨霏霏，饼饵咸酸可疗饥。不是乡村风格古，闲人四月本来稀。”（原注：田家始插秧，以酒肴饷田工，名“发黄霉”。乡人唤肴馔曰“咸酸”。）插秧期间除正餐丰富外，农家都要制作糯食点心，在中、晚两餐之间加餐。点心多用粽子，粽子与种子谐音，以求吉利。忌裹赤豆粽，俗以为鬼神惧赤豆，会吓跑祖宗，得不到保佑。煮粽子时，有意留下一二只粽子不煮，以后将它掺和在熟粽子中。东家将粽子送到田头，谁要是剥到这只生粽子，就大声叫道：“粽子生的！粽子生的！”可千万不能说“粽子不熟”，否则，“种子要生”的愿望就给破坏了。
插秧前首先要拔秧，拔秧通常带三样东西：一只拔秧凳，一把油布伞，一捆束秧柴。拔秧不能弄断秧根，要洗净泥巴，秧把要留出秧门，须剔除稗草、杂草。挑秧是将拔好的秧挑到大田中供插秧者栽种。挑秧途中，只能走自家的田岸或公有的大岸，切忌走到别人家的岸上去。民间说法，挑秧走自家的路，丰收进自家的仓。另外，时值黄梅雨季，新做的岸多走易塌。
农民插秧往往采用集体劳动形式，目的是提高劳动效率，也可使秧苗成活期保持一致，便于今后田间管理。松江农民插秧历来讲究质量，插秧必备杖杆和经田绳。杖杆用来确定每埭田的宽度，一杖杆为两埭田；宽度杖量定位后，用经田绳作纵向定位。一般两人合用一根绳，以绳为准，使每埭田种得笔直。位于绳右侧的称“领埭”、“上埭”，位于绳左侧的称“傍埭”、“下埭”，也有三人合用一根绳的，位于“傍埭”左侧的称“弄堂”。
开始插秧的第一天的第一埭秧，照例由东家第一个下田，称“领头埭”。东家领头埭的本意是要给大家做个样子，定个质量标准，如秧株大小，行距宽窄等，但一旦成为习俗，就会自然而然地附上些神秘的说法。第一埭秧插完后，就由插秧速度最快的人领埭，其他人根据自己的本事依次下田。
插秧时，上下田不能走到人家的埭头上去，此为大忌。此外，还有插第一把秧时不准说话，束秧柴不准扔在别人的埭头上，不能从别人手中接秧把，不准在埭头上小便等禁忌。
农业合作化后，饮食、东家领埭等旧俗消失，其余习俗尚残留。
捆成小捆，扔进稻田，叫做抛秧。
⑵插秧：将秧苗栽插于水田中
⑶兜鍪：古代打仗所用的头盔。蓑：即蓑衣，用草或棕制成，披在身上的防雨用具。甲：用金属或皮革制成的护身装备。
⑷胛：肩胛骨。这里指肩膀。
⑸渠：他，代词。朝餐：吃早饭。半霎：很短的时间。
⑹莳：移栽植物。这里指插秧。匝：满。未匝：指这块田里还没有栽插完毕。
翻译：
这是一幅描绘农家总动员，雨中抢插秧苗的风俗图画。 由于这首诗着力写雨中抢插稻秧，所以作者也不怠慢，开篇便动手“插”了起来：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。”这分工何等明确，何等精细。拔秧活轻，小儿干，接秧也轻，田妇干；比较起来，抛秧插秧活重，田夫和大儿干。“抛”、“接”、“拔”、“插”，四个动词，准确具体。尤以“抛”字最妙，活画出秧束雨中飞舞的情态。只两句，热火朝天的劳动场面，跃然纸上。 三、四两句进一步点明雨中抢插。“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。”从句中不难领会春雨之密、之急、之大，否则，不至于从头上流入脖颈并沾湿肩膀。以“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，充溢着一股火药味儿，正暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗。 五、六两句“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，前句是个无主兼语句，“唤”的主语没有写出，按诗意应是位老妪或老翁。后句是个无主连动句，按诗意，主语应是“大儿”，还极可能包括完成了本职活茬的田夫、田妇和小儿。一家人干活绝无唱过一口便袖手看戏的道理。老人来叫他们吃早饭，（抢插何其早，自在其中），让他们歇那么小小一会儿，却无人动作，无人答话，似乎对田埂上的呼唤置若罔闻，连抬头看一眼的工夫也没有。不如此，便写不出抢插的紧张程度。 结句“秧根未稳莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”似乎是田夫对送饭老人的回答：“您瞧这稻苗还不宰稳，再说这块田还没插完，您把饭放这儿，我们呆会儿就吃，您得赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅们，它们要来到田里，可就糟了。
赏析：
《插秧歌》是宋代诗人杨万里 的作品。此诗描绘了一幅农家总动员，雨中抢插秧苗的风俗图画。全诗写得新、奇、快、恬，充分体现了诚斋体的风格。
由于这首诗着力写雨中抢插稻秧，所以作者也不怠慢，开篇便动手“插”了起来：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。”这分工何等明确，何等精细。拔秧活轻，小儿干，接秧也轻，田妇干；比较起来，抛秧插秧活重，田夫和大儿干。“抛”、“
人死后在出殃的时候，如果在门口的地上撒上灰，死去的人轮回变成什么就会有什么样脚印留下，很多人认为这是不是真的，今天我们针对这个话题来展开探讨，人死后出殃（回煞）是真的吗？又为什么出殃会有脚印留下！我们先看一个网友的叙述。
解释人死后出殃时候留下的动物脚印吗，绳和铁链印是什么含义。
外婆是陕西省富平县小惠乡牙道村人，于2011年5月18日在家中因脑梗去世，5月23日下葬，5月25日半夜按照当地风俗出殃，事先在厅堂、灶房等处筛了细灰，一个时辰过后家人回家，发现灰上留下了许多印痕，主要有麻绳印和类似动物蹄印。这蹄印与我爷爷去世后出殃留下的不一样，我爷爷出殃后留下的印子是梅花印，一个梅花印是由5个均匀分布的圆点组成的，圆点在正五边形的顶点上，五边形的中心是空心的。我爷爷出殃留下的印子我是亲眼见到的。印痕很轻，圆点规则，无法模仿。
一叶小舟自飘零:以前不信。上月父亲过世出殃真切的看到留下的印迹开始相信有灵魂存在。有照片视频。
确实是真有其事。我是四川泸州的，1999年我爷爷去世时，我当时是很反对迷信的，所以在出煞的时候我看我爸爸在屋里铺上石灰，还笑话他迷信。等出煞过了，石灰上留下了“鸡脚印”，和一般的鸡脚印不一样，比较粗短，而且只有三个脚趾，每个脚趾的前面还留下一道很细的划痕，有点像刀片一样的东西话的。当时根据脚印可以很清楚的看得出这个留下脚印的东西的脚的前面和农村的笋子虫这类动物的脚有点类似，就是前面有一道很锋利的细爪子。面对这一现象，我至今无法得出解释，从此我便开始对生死轮回，阴间阳间相信了。
听老人说，出秧是出现的脚印就是自己的属相。而且那个时候千万不能出现在会出现的房间。否则会非常非常的不好。
人死后，神识脱离肉身，变成一种中阴身的状态，就是平常人说的鬼魂，刚死的时候，中阴身和死前的形象还是一样的。但是亡灵自己还没意识到自己已经死了，它会根据自己的业报显现中阴身的样子。到了五七左右的时候，一般就已经变成了将要投胎去的那个模样了。
出殡下葬时间可以在2022年农历十二月初九吗？
——不可以
阳历时间：2022/12/31；农历时间：二零二二年十二月初九日
黄历今日所宜迁坟，出差，出门，出行，安床，纳畜，养殖，剃胎发，安坟，耕种，动土，破土
黄历今日所忌结婚，开业，提车，开工，签合同，开张，签约，交房，领证，纳财，交易，动工，嫁娶，开市，买车，投资，盖房，复婚，出嫁，移徙，接亲，新娘出门，封顶
2022年农历十二月初九黄历所宜中没有合适的选项，因此2022年农历十二月初九当天不适合出殡。
2022农历十二月初九几点下葬合适？
丑时：01:00-02:59
未时：13:00-14:59
申时：15:00-16:59
戌时：19:00-20:59
亥时：21:00-22:59
2022年农历十二月出殡下葬黄道吉日精选
农历时间：二零二二年十二月初二日；阳历时间：2022/12/24
农历时间：二零二二年十二月廿六日；阳历时间：2023/1/17；
农历时间：二零二二年十二月廿九日；阳历时间：2023/1/20；
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