《失乐园》是英国政治家、学者约翰·弥尔顿创作的史诗，讲述叛逆之神撒旦，因为反抗上帝的权威被打入地狱，为复仇寻至伊甸园，撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇，亚当与夏娃被逐出了伊甸园。
《失乐园》与荷马的《荷马史诗》、阿利盖利·但丁的《神曲》并称为西方三大诗歌。约翰·弥尔顿的《失乐园》第一次在文学创作领域内把反面人物撒旦作为主人公来塑造，这颠覆了文学创作中描绘正面形象的传统风格。
《失乐园》是日本小说家渡边淳一创作的一部长篇小说，讲述了一对中年男女因婚外恋而双双殉情的故事。
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渡边淳一（わたなべじゅんいち，1933年10月24日—2014年4月30日），出生于北海道上砂川町，日本当代作家。
1958年，毕业于札幌医科大学。1963年，获得医学博士学位。1965年，凭借小说《死化妆》获第12届“同人杂志奖”。
1969年，由于对医疗事业的失望，35岁的他弃医从文，开启了职业作家之路。1970年，凭借《光与影》获第63届直木文学奖。1980年，以小说《遥远的落日》《长崎俄罗斯游女馆》获第14届吉川英治文学奖。
1983年，凭借《静寂之声——乃木希典夫人的生涯》获第48届文艺春秋读者奖。1989年，出版长篇小说《樱花树下》。1995年，发表长篇小说《失乐园》，在日本引发了“失乐园”热。2001年，出版长篇小说《泪壶》。2003年，获得日本出版界的菊池宽奖。2006年，长篇小说《爱的流放地》刊行。2011年，凭借小说《天上红莲》获第72届文艺春秋读者奖。
《失乐园》即是描写婚外恋情的巅峰之作，54岁的久木和37岁的凛子，沉迷在婚外恋情中不能自拔，终于在最后一次约会中，相拥在一起自杀。小说表现了对平淡生活的一种反抗，在热烈狂乱的感情中又表现出一种日本传统文学的悲凉意味。
约翰·弥尔顿(1608～1674年)，17世纪中叶英国最杰出的诗人。出身清教徒家庭，从小受到良好教育，爱好文学、音乐。1620年入剑桥大学学习，研究古代文学和人文主义文学，并开始写诗。后前往意大利旅行，与当地的人文主义者交游甚广，并拜访了被天主教囚禁的伽利略。英国资产阶级革命爆发后，积极投身革命。后因积劳成疾，双目失明，但以顽强的毅力写作，并取得了卓著成就。代表作品为长诗《失乐园》(1667年)、《复乐园》(1671年)以及诗体悲剧《力士参孙》(1671年)。
《失乐园》是一部长篇史诗，取材于《圣经旧约·创世纪》，共12卷，共一万多行，用无韵体写成。《失乐园》生动反映了英国资产阶级革命失败后革命者的生活、情绪和斗争精神。也体现了诗人愤世嫉俗、向往自由的反抗精神。通过亚当和夏娃的堕落，指出人类不幸的根源在于缺乏理性、放纵情欲、易受外界的影响。同时作者也借古讽今，暗示英国资产阶级革命所以失败，是由于革命者道德堕落，骄奢*逸。
天使卢西佛无法忍受上帝至高无上的权威，率众天使反叛，失败后被堕入地狱。卢西佛被更名为撒旦，失败的天使们也被称作魔鬼。撒旦拒不认输，集合众多堕落天使召开魔头会议，发誓报仇。
大家因报仇方式发生争执，群魔副首领皮尔塞尔说，曾有预言，上帝将创造一个新的世界，其中将有一种叫人的生物，他建议由此寻找可乘之机报仇雪恨。撒旦挺身而出，担负起这艰难危险的任务。
魔王的女儿“罪恶”和儿子“死亡”为他打开地狱的大门，撒旦飞进了没有时空之分的一片混沌之中，发现了刚刚创造出来的新世界。撒旦来到人类的祖先亚当和夏娃居住的伊甸园，惊叹于人类完美的形体和幸福的情景，他偷听亚当和夏娃的谈话，决心引诱他们堕落以实现向上帝的报复。上帝命亚当和夏娃不准偷食乐园中智慧之树的果子，而撒旦化成一只蟾蜍在睡着的夏娃耳旁操纵她的梦境，告诉她智慧之果的好处。早晨醒来，夏娃告诉亚当她在梦中非常想吃智慧树的果子，因此十分苦恼，亚当安慰了她。
上帝看到人类灾难已近，就派拉非尔去训诲二人不得违反天条。拉非尔走后，撒旦化作一条蛇，向夏娃恭维并告诉她它之所以会说话是由于吃了一棵树上的果子。夏娃让它带她去看，发现就是那棵智慧树之果，夏娃摘下果子吃了，觉得味道鲜美，于是带了一个去给亚当。亚当见了，大惊失色，但想到夏娃如此爱他，两人应共命运，所以也吃了。果然他们立刻变得聪明起来，也知道了羞耻，于是找东西遮住身体。
上帝闻之大怒，判夏娃受分娩之苦且永远服从于亚当，且亚当必须终身劳作，汗流浃背，他们源于尘土，最终归于尘土。撒旦获得了成功。他回到地狱，派他的儿女“死亡”和“罪恶”为使节长驻人世。为了惩罚人类，上帝还造四季以代春天，造了狂风暴雨、冰雹严寒、洪水地震，还让世间万物互相侵吞。上帝派迈克尔把亚当和夏娃逐出乐园。
亚当和夏娃为自己的不幸而哭泣，迈克尔向他们展示未来的情景：一代代的生死过后将会洪水泛滥，生物全亡，只有诺亚方舟保留了人类的生命，以后罪恶又返回人世，直到上帝之子基督出世、受刑、复活，作为人类的赎罪者而升天。
亚当、夏娃平静下来，他们看到未来虽充满罪恶和流血，但人类终得解救。他们回顾已失去的乐园，擦干眼泪，携手走向那贫瘠的平原。
17世纪英国的资产阶级与封建势力进行了长达半个世纪的权力争夺，而弥尔顿就生活在这个时代。弥尔顿是个坚定的代表资产阶级利益的共和派，并参加了克伦威尔的政府，担任秘书。1660年，共和国政府陷于瘫痪，国王复辟成功，就是在这个艰难黑暗的岁月中，弥尔顿写成《失乐园》。
整个诗篇规模宏伟，气势雄大，环境气氛广阔无垠，描绘了地狱、混沌、人间等壮阔的背景，大量引用典故，想象极为丰富；在结构上有意模仿古希腊罗马史诗，再加上铿锵的语音语调，使人眼花缭乱的比喻手法，充满了革命的激情。尤其是上帝与撒旦交战的描绘，再现了17世纪英国内战的情景，写得气势磅礴。
《失乐园》凝结了诗人饱满的革命激情和独特的艺术才华，无愧于世界文学中的不朽名著。它不仅为英国诗坛争得了极高的声誉，而且在整个欧洲产生过深远的影响，既是当年英国资产阶级革命的回声，又是百年之后法国大革命惊雷的前奏，被认为是世界文学史上“文人史诗的典范”。雪莱把他与荷马和但丁同称为伟大的史诗诗人。
《失乐园》整个诗篇规模宏伟，气势雄大，环境气氛广阔无垠，描绘了地狱、混沌、人间等壮阔的背景，大量引用典故，想象极为丰富；在结构上有意模仿古希腊罗马史诗，再加上铿锵的语音语调，使人眼花缭乱的比喻手法，充满了革命的激情。尤其是上帝与撒旦交战的描绘，再现了17世纪英国内战的情景，写得气势磅礴。
《失乐园》是弥尔顿1640年构思，1665年成书的一部长诗，故事有两条线，代表着两个主题。一条是亚当夏娃犯禁令偷尝禁果而失去了地上乐园；另一条是撒旦反抗天神，经过一场剧烈大战失败而失去天上乐园的故事。亚当犯禁被逐，说明人类从原始社会采集为生到依靠生产劳动生活的文明社会了，他们在乐园里已经养成了劳动的习惯，失去乐园之后，能够依靠劳动生活，有什么不好呢？记得很清楚的是他们夫妇离开故居时，自然地流下了眼泪，但很快就拭掉了，整个世界就放在他们眼前，二人携手，俨然踏上孤寂的征途，看到这儿的时候我心里升腾起了一股悲壮的豪情，这是人类必须走的历史性的第一步！我非常喜欢这部长诗，雄浑宏伟又浪漫无羁，喜欢勇敢刚强、坚毅热情又有理智的亚当，喜欢美丽活泼、贞洁温柔又天真善良的夏娃，虽然她有时候容易轻信，经不起谄媚的吹捧，可女人嘛，不要太过完美，刚刚好就好，是吧？再说一下撒旦，狡猾阴险，但是好像也不是那么可恶，他有勇有谋又有不屈不挠的毅力，虽被打入深渊，仍然桀骜不驯，仍然像一个高高在上的王，他的魄力和庄严让我钦佩，所以我说他既是恶魔，又是光明之子，觉得他有点像《浮士德》里的靡菲斯特，蛮有趣的一个人呐。如果喜欢，请采纳，谢谢啦~
在弥尔顿的《失乐园》里，弥尔顿表现出高超的艺术。诗人的革命热情和高远的想象使他雕塑了十分雄伟的人物形象，如撒旦、罪恶、死亡等，描绘了壮阔的背景，如地狱、混沌、人间等。他的诗歌风格是高昂的。诗中运用了璀璨瑰丽、富有抒情气氛的比喻，独特的拉丁语的句法，和雄浑洪亮的音调等。在结构上，《失乐园》承继着古希腊、罗马史诗的传统，成为英国文学中一部杰出的史诗。
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