在陆蠡的散文中，“寂寞”可以说是一个关键词。这种寂寞感在陆蠡的许多散文中都可以找到，越到后期，寂寞的氛围越浓厚。这种寂寞的来源可能有两个，第一就是陆蠡自身内向的性格。陆蠡的朋友们在纪念他的文章中大都指出了这一点：“和朋友们坐在一起，即使坐在显目的地方，陆蠡也不会怎么样引起旁人的注意，然而他永远不会自动地坐到一个众目睽睽的地方。他不大开口。” “他给我的印象，是一个沉默寡言的人。” 即使与朋友们在一起，也显出一种寡言少语、不愿出头露面的特性。因为喜欢沉默，所以与他人的交流就不充分，而容易沉入自己的内心，耽于自己孤独的幻想，这种对个人内心世界的孤独体验，就是一种寂寞感。第二是陆蠡短暂一生中的人生辛酸的命运遭际。正如在《寂寞》一文中所写的，他幼小时“追逐快乐，象猎人追赶一只美丽的小鹿”，却“在失望的草原上失去了它”；后来他为了打发时间，“埋头在一些回忆上面”，却发现“这些回忆又都是些不可捉摸的东西”；他又想“用感情的粘丝，织成一个友谊的网，用来捞捉一点人世的温存，”想不到“捞住的却是意外的冷落”。当他长大了，去四方奔走的时候，一个人在道上孤单地走着，又不由得感叹：“世上，尽有的是行人，同路的却这般稀少！”于是，他“如同欢迎一个老友”“开始和寂寞相习了。” 当一个人坠入寂寞的时候，他便开始了回忆。鲁迅在寂寞的时候，开始写作《朝花夕拾》，周作人寂寞的时候，写了《乌篷船》、《故乡的野菜》。寂寞源于隔离，而当一个人从很远的地方对往事投去一瞥时，这时间的距离便给它镀上了一层金**的光晕：回忆使人温暖。所以陆蠡说“回忆中的生活是愉快的。”因此作者也在寂寞中进入回忆：“我埋头在回忆上面。如同植物标本的采集者，把无名的花朵采集起来，把它压干，保存在几张薄纸中间，我采撷往事的花朵，把它保存在记忆里面。”然而一旦进入回忆，往事却自觉活动起来，不管是悲是喜，统统跑了进来，于是又体味一翻人生的悲欣。 1对温暖往事的回忆 陀思妥耶夫斯基曾经指出过，童年时代是一个人一生中非常重要的时期，它决定着一个人以后的心理、情感和人格，所以人们特别是作家喜欢回到从前，回到童年，去寻找往日的梦。而童年在一般人的眼中——特别是回忆者的眼中，总是美好的，因此，回忆就是要在往事中寻找一块可以休息的地方，安顿自己的心灵。所以在陆蠡的散文中，作者着意采撷一些儿时的琐事、趣事，甚至一些日常生活的场景、物什，让这些交织在一起，散发出特有的温馨、和美之气，来温暖自己。《灯》就是这样一篇饱和着醉人的温馨氛围的散文。在农村，天已经完全黑下来了，到了灯点的时候，灯亮起来了，饭也已经熟了，飘出了米饭的香味，一家人于是一边吃饭，一边和邻居闲谈，古事今事，今谜旧典，谈笑间，千百年过去了，无数的烦忧过去了，这样安稳、闲散的晚上，情味是多么悠长。而我们的作者也在这自造的氤氲气氛中忘却了世间的烦恼，获得了暂时的满足。《蟋蟀》让作者想起了自己“那美丽的我的童年的光阴”，如何和几个“淘伴”一块在深夜找到蟋蟀藏身的地方并作好记号，然后早晨再去把它抓在手里，不管“露濡湿了赤脚穿着的鞋，衣襟有时被荆棘抓破”，而到了秋天又为这“活不过白露”的小虫的命运而担忧，翻历书，问大人，而最终仍然是自己亲手把它埋葬了。《昆虫鸟兽》三篇同样都是关于童年回忆的文章。《白蚁》讲的是家乡村子里为白蚁所害、请人去除白蚁的经过；《鹤》则实际上是关于白鹭的故事：作者无意中把一只鹭鸶当作鹤来养，后来发现它根本不是鹤，于是愤而把它驱逐出门，谁知却被猎人打死了，自己又感到后悔；《虎》则根本没有涉及作者自己与虎的关系，实际上写的是一些与虎相关的往事。在这些回忆性的文章当中，虽然偶尔也会冒出一点惆怅、忧郁的调子，但整体上是一种温暖、安适、绵长的氛围，让人沉浸在往事中，仔细咂摸着往昔的岁月，感叹着时光的无情，而这种感叹仍然是老老实实，没有怨意的。 2对人的命运特别是女性命运的关注 陆蠡是一个矛盾的人。这个人从一写程度上说与沈从文比较相似。沈从文外表是那么清秀，完全是一介书生的典型，但他内里是多么坚韧，他当过兵，看到过无数的人被杀，“我在那地方约一年零四个月，大致眼看杀过七百人。一些人在什么情形下被拷打，在什么状态下被把头砍下，我可以说全部懂透了。” 他还曾经在战乱的年代送自己的好朋友穿过炮火纷飞的地区。陆蠡同样如此，他的外表刘西渭说是“不仅貌不出众，身体瘦小，而且右眼失明”，但是他却敢于在生死的考验面前毫不畏惧，慨然赴死，就像他的《秋稼》中所写的阿富一样。这说明他既内向、稳重，又为感情所冲击，左右。所以他在《囚绿记·序》中说：“我羡慕两种人”。一种是情感型，一种是理智型，而他自己则是介于这两者之间，前后都无着落：“我如同一个楔子，嵌在感情和理智的中间，受双方的挤压。”这样我们就能明白他在《竹刀·后记》中说“书中多篇未能使我满意，尤其是写作集名的《竹刀》”这句话的原因了，因为这篇作品的结尾少年的行为明显超出了理智的范围，是受感情的控制了，所以他感到不满意（因为他要在情感与理智间求得平衡），然而这却正是读者喜爱它的原因：作品前半篇很优美，后半篇则显得很雄壮，“前者在幽婉缥缈中突出一种风怀旖旎之情调，后者在慷慨悲凉中表现一种深沉雄浑之风骨，使前后形成强烈的反差” ，具有独特的艺术魅力。他在《囚绿记·序》中说：“我欢喜幻想，我爱做梦，而我未失去动物的本能，我不能扮演糊涂，假作惺忪”，“我爱松弛灵魂的约束，让它遨游空际，而我肉身生根在地上，足底觉触到地土的坚实。”既想徜徉于幻想世界中，却又忘不掉现实的苦难，正是这种内在的矛盾使得陆蠡在回忆时，散文也呈现出两种主要的形态，一种就是温暖的往事回忆，还有一种也主要是回忆，但写的却是人的命运，特别是女性的悲惨命运。 《谶》写的是人的命运遭际，两个女子无意中随口说出的话，没想到却真应验了。命运对人总是捉弄，所以人生无常，难以预测，这虽然充满了一种悲观宿命的气息，但却有一种苦痛的人生经验在里面，是从许多人的悲惨命运当中提炼出来的。《水碓》讲述的是一个十五岁的童养媳的悲惨命运：她嫁给了十一岁的丈夫，要忍受一切童养媳应受的折磨和虐待，而更残酷的是，“在远离人居的沙滩上”，“在雨雪交加的冬令，天地凝冻成一块”，她被迫一个人去守那水碓。“黑夜的恐怖包围着她，长夜无休息的疲劳侵蚀她”，终于在一个冬夜她被卷进臼里，捣成了肉酱！十五岁正当如花的年纪，却要忍受成年人难以忍受的折磨，而最终落得一个这样的下场，难怪作者也要一改平常敦厚的个性，而诅咒起水碓和那些食“和着人血的糕饼的人”来。《嫁衣》讲述的是作者的堂姐，同样是一个农家女的故事：“她从七岁便开始织苎”，准备嫁妆，然后又“累寸盈尺的织起带子来了”，并且在带子上织了很多吉祥的话，于是有一天她出嫁了，一两百人抬的大小箱笼，招摇过市，“照红了每一个女儿的眼睛。”然而婚后的生活却突转直下，母亲不久病逝（她原本就没有父亲），丈夫在婚后不久也一去不复返。她为他等了十年，在这十年间受尽了折磨，消耗了自己宝贵的时光，而十几年前她花了整整一个青春织就的带子、布匹上落满了灰尘，开始霉烂了。少女时对婚姻的期盼是多么美好，而婚后却是如此凄凉！嫁妆还是原封不动地放着，而十载青春已经逝去，“为了不使自己过分伤心”，她不愿意去翻动它，但还是忍不住“伏在箱子的一角，眼泪潸潸地流下来”，不小心灯却落下来，引起了火灾，带走了自己的生命。这篇文章虽然没有《水碓》中的故事那么激越，但堂姐前后命运的变化、时光的无情和堂姐最后的下场，却使人久久难忘，不得不对人生作一次浩叹。还有《网》中的那个老渔夫，时刻在等待着命运这张“网”把自己带走。这些被命运捉弄的人不仅是悲惨的，也是寂寞的，他们被人们赶回自己的世界，躲在一角，默默地舔着自己的伤痛，而“陆蠡尽力用情地抒写他们的寂寞与凄凉,也正是对自我寂寞与凄凉的人生感受的寄托与抒发。” 他们有着心灵上的契合。陆蠡在写他们的故事时，心中饱含着同情之泪，这正显示出他敦厚的个性。正如很多人曾经指出的，陆蠡的散文视野比较窄，涉及面不广，然而他在这“半亩三分地”的园地中的耕耘却取得了丰硕的成果，原因正在于他的辛苦雕琢使他形成了自己的艺术特色，具有很大的艺术价值。他作为一位浙江人，正应了江南人的那种文化个性，在自己的有限空间里进行苦心的经营，把它描绘得有声有色，别具韵味。 陆蠡的语言是很有特色的，“陆蠡口齿钝拙,情深意敛,天性纯朴且常带几分羞涩,这种性情投射到散文,使其语言自有一种别人所无法模仿的简洁雅致的神韵。用词造句不露穿凿之痕,语气节奏恰似促膝而谈,熨贴,自然。”“字里行间显得那样从容自如,不露任何吃力和用劲的样子。” 他经常用的是一种讲故事的笔调，平淡、舒缓却具有很强的表现力，于是读者像听故事一样不知不觉就沉入了他的世界当中了。在章法上，《竹刀》显出与沈从文的《湘行散记》的相似之处。他们同样是从一个地方慢慢写开，如潺潺流水，东流西转，最后才接触正题。这里我想指出的是另外给我印象最深的两点，其一是陆蠡特异的想象力，其二是在文章中对乡村旧闻掌故与物什的细述与描绘。 毫无疑问，想象力是一个作家必备的素质之一，没有想象力就没有了飞腾的翅膀，文思就枯了。非凡的想象力不仅代表了作者广博的见识，而且昭示着作者多姿多彩的心灵世界，说明他的内心世界是多么的丰富。而一个美好的想象，一个无暇的比喻，可以使一篇文章蔚然增色。在陆蠡的散文中，他卓越的想象力得到了充分的体现。《蛛网和家》把“家”比喻成“蛛网的中心”，织成这“网”的是“道路”和“回忆”，人们或是走在回家的路上，或是躲在离家遥远的一角，思念着家乡，回忆着家乡的往事。朦胧中，我们仿佛看见，循着一条条归乡之路，游子们正心急火燎地赶往梦牵魂绕的家乡。同样名为《网》的另一篇文章写的却是另一张“网”——命运之网。整篇文章几乎用一个比喻贯穿：“我想说命运好比渔夫，不时不节在生命的海中下网。”而人就好比海里的鱼，不知哪一天突然就被命运之网捞走了。而这位老人刚好是渔夫，他专靠在水中下网捞鱼为生。然而孤身一人的他，岂不就是游到网边的鱼，只等着命运来收网而已？这种人（鱼）与网的比喻，完满地表达出人在命运面前的无能为力，命运对人的捉弄，让人不由感叹人类的渺小、无能。《贝舟》则显得清新、喜人，而想象也可谓超凡绝伦：由于一次在海产馆参观的经历，引起了作者一连串的联想：当作者和朋友争辩着“槎”的样式的时候，不觉间已经乘上了一只他们所描绘的“槎”来到了海外并被撇在一个孤岛上，而这里已经是“海之外，天之外，银河之外”，该如何是好呢？正踌躇间，不知从何处抛来了一只贝，让他们回去。用这只小贝如何回去？没想到一抛到水里，它就成了舟，于是乘着这贝舟他们来到了岸上——这时想象被哥哥的询问声打断。整个过程仿佛一次历险，但却有惊无险，而且妙趣不少，让人不禁有神往之感。 陆蠡还善于在散文中加入对乡村旧闻掌故细述与农家物什的描绘，增强文章的可读性与吸引力，使文章韵味十足，更耐品评。他说着自己儿时在溪边钓鱼的情景：“‘咝……’在水面上撒一把米，说‘大鱼不来小鱼来’”，然而，他把半袋白米都撒完了还没鱼上钩，于是他抓起一把沙撒了下去，不一会却有一只寸长的鲫鱼上了钩！（《溪》）他会告诉你“妇人用左手打人会使人临到不幸”，“迷路人倘若遇见左缠的藤，那是碰到鬼了，将寻不到要去的地方。但是你可以把它砍下，拿回家来，便会得了一根极神秘的驱邪的杖”。（《竹刀》）虽然有迷信之嫌，但是作为一种民间的习俗却也并非完全是空穴来风。他还告诉你一位贫士无意中听到山灵的私语，知道了在某株大漆树下藏着一缸金和一缸银，但人不能随便走近，因为漆树会让人“头脸发肿见不得人……但是如果用了绿豆芽煎汤，洗了脸，抹过身，”就不怕了，贫士到处宣扬他的奇遇，当人们问他为什么自己不去发财时，他回答说：“因为我根本没有钱买绿豆芽煎汤啊！……”（《庙宿》）这些故事，让人读了也不由会心一笑。 他知道为什么“灯碟”要用铁铸，因为它易脏变得黝黑，而铁铸的放到火中一烧，脏物尽去而灯碟如新；他原谅了祖父砍去自己栽种三年、已经开花结果的果树，因为“果树给园圃遮荫，树根使菜根发苦”，农民不喜欢；他还告诉我们可以从水泡判断水下面的情形：“一连串断续的水泡是表明水底有动物钻动。一只鳖，一条鱼或是一个大蚌移动它迂缓的脚步。疏朗的小小的象圆珠子的水泡，则是因为池底积下腐朽的植物化成沼气，渐渐聚成颗粒，透出水面来。”这些都是朴素的乡村的道理，却是乡人在无数代的承袭中留传下来的生活经验，是宝贵的。 有人说，读陆蠡的散文，“就得像倾听恳挚而从不张扬的挚友谈心那样，才可能愈读愈有味道。” 确实，在娓娓道来的絮谈中杂入故乡的趣闻故事和乡间的生活经验，既增强了文章的可读性，无意间又使文章显得更贴近生活，贴近人的心灵，从而拉近了文章与读者之间的距离，织造出一种散淡、平实而又意味深长的意境，使读者也留恋其中，不忍离去。
《野风车》这本书让我明白了一个深刻的道理：无论遇到什么困难，只要意志坚定，不怕苦，不怕累，一定能战胜困难!下面是我为大家带来的《野风车》 读后感 作文 10篇，希望大家能够喜欢!
《野风车》读后感作文一
这几天我读了《野风车》这本书，这本书是曹文轩写的纯美小说系列，有14篇 文章 ，分别是：甜橙树、阿雏、蓝花、泥鳅、红葫芦、月白风清、再见了，我的小星星、金色的茅草、灵树、十一月的雨滴、野风车、远山，有座雕像、第十一根红布条和埋在雪下的小屋。
它们都是受到广泛赞誉的名篇佳作，一个乡村男孩和一个来自苏州城的女孩之间清纯无邪及有点微妙的情感，一个渴望幸福的男孩以为自己剥夺了别人的幸福而陷入无边 的内疚，几个孩子刚走进一座木屋时雪崩发生了……其中最让我感动的是《阿雏》，当我看到前几页的时候，我生气极了，阿雏真是太可恶了!他把每个人都当作仇人，每个人都讨厌他，我也很讨厌他，可是当我继续看下去的时候才发现，原来阿雏也有善良的一面。
《野风车》这本书清新纯美，格调高雅， 故事 精致而富有智慧，对我们的心灵挖掘细致而深入。
《野风车》读后感作文二
在这个假期里，我读了几本曹文轩爷爷的书，有《细米》、《野风车》等等。其中印象最深刻的是《野风车》。
这本书不是围绕同一个主人公写的，它是由十四个各不相同的小故事组成，每一个故事都有一个新的主人公。
在这些故事中，我最感动的是《埋在雪下的小屋》，这个故事的主要人物有大野、林娃、森森、雪丫。他们遇到了雪崩，跑进了小木屋。不幸中的万幸是，因房子坚固，他们没死，只是小木屋被 大雪 深深地掩埋了。年龄最大的大野带领他们挖雪，他们手被冻的没知觉，饿得直发晕、恶心。当他们找到一些梨时，自己吃一点，剩下的都给最小的雪丫。还发起了高烧，但他们还在坚持，最后终于走了出去!
我太敬佩他们了!面对困难不退缩、不放弃，勇敢的跟困难做斗争。我要向他们学习!
《野风车》读后感作文三
一天早上，我看完《野风车》，感觉这本书的内容真精彩呀!
《野风车》里有十三篇文章，比如《蓝花》这篇文章中，银娇奶奶帮哭到了炉火纯青的境界。在《阿雏》这篇文章中，阿雏从小父母双亡，让人忍不住伤心流泪……其中我最喜欢的章节就是《埋在雪下的小屋》了。
《埋在雪下的小屋》中有四个主人公，分别是大野，林娃，森森和雪丫。有一年冬天，他们在湖边玩时，进入了一座屋子，结果雪崩压下来，把小屋埋在雪下。在他们被困的时候，他们既不能报警，也不能求救，所以年纪最大的大野只好带着大家挖雪了，却总是无功而返，在这些过程中，出现了许多动人的故事，最后在他们的努力下，终于逃出小屋。
《埋在雪下的小屋》这篇文章让我知道了一个道理：我们无论在什么时候都要心怀希望，团结合作一起努力，保护弱小的孩子，才能走出困境。
《野风车》里的故事一会儿让人开怀大笑，一会儿让人伤心流泪，是一本值得你慢慢品味的的好书。
《野风车》读后感作文四
暑假里，我读了《野风车》这本书。我非常喜欢其中的一篇《埋在雪下的小屋》
这个故事讲得是四个小朋友生活在一个安静而美丽的小村庄里。有一年冬天，他们为了追寻一只白色的小鹿，沿着白色的脚印到山上的一个小屋。这时，突然山顶上爆发了雪崩，他们被迫关在小屋里几天几夜。
有个叫大野的小朋友，他把保护大家的责任担当起来，坚持和小伙伴们一起挖雪，最后自己却病倒了。有个叫林娃的小朋友，在大家一起经历寒冷，饥饿的时候，把自己身上的一块腊肉偷偷的吃掉了。后来还“不小心”偷吃了一罐油漆。森森，他虽然生病发高烧，可是还是坚持和伙伴们一起挖雪。雪Y，她虽然没有和伙伴们一起挖雪，却一直给同伴朗诵诗歌，鼓励伙伴们。他们一起渡过寒冷，黑暗，饥饿的几天几夜，后来相互帮助，相互鼓励，相互信任，终于挖通了一条道路，走出了小屋，看见了阳光。那一刻，他们是多么欣喜呀!从那一刻起，他们成了最知心的朋友。
读了这个故事，我明白了朋友之间要相互鼓励，帮助，信任，才能一起战胜困难。
《野风车》读后感作文五
一个乡村男孩，一个来自苏州城的女孩，两地相隔如此之远，之间却产生了清纯无邪又有点微妙的情感，就在此时，一个渴望幸福的以为自己剥夺了别人的幸福而内疚，当几个孩子刚走进木屋时雪崩却发生了……
让我最感动的是《蓝花》，它讲的是：一位叫银桥的奶奶是专门治别人哭的。银桥奶奶每次帮忙都是帮哭得最伤心的。有时那些人哭得伤心的都站不起来了，看到这样情景的人都会着急，当然我看着也会着急。毕竟银桥是念过七旬的老太太了，不管怎样身体也是最重要的呀!没有好的身体也不能去帮别人治疗哭啊!可固执的老太太说：“我一定要撑到我撑不住的那一刻才会挺住我有生以来的第一份工作，也是最后一份工作……”话还没说完，银桥奶奶就永远闭上了眼睛。
一个人为了一个平凡又普通的工作，贡献出了自己的一生，这种崇高的品质，是值得我们每一个人学习。
《野风车》这本书清新纯美，格调高雅，故事精致而富有智慧，对于我们都是心灵的洗涤。
《野风车》读后感作文六
最近我在读《野风车》，这本书不是很出名，没有多少人看过，不过我感觉不错，书中有很多不错的人物值得我去细细品味，我在看完《野风车》后感到大受启发，我要写一篇《野风车》的读后感：
本书收录中短篇小说14篇，是作者从多年创作的百余篇中短篇小说中精选出来的。它们都是受到广泛赞誉的名篇佳作一个乡村男孩与一个来自苏州城的女孩之间清纯无邪又有点微妙的情感、一个渴望幸福的男孩以为自己剥夺了别人的情感而陷入了无边的内疚、几个孩子刚走进一座小屋时雪崩发生了……作品清新纯美，格调高雅，故事精致而富有智慧，对于少男少女的心灵挖掘细致而深入。
《野风车》这本书中，我最爱的人物主角是“阿雏”，因为他经历风雨沧桑后，拥有了一颗善良、美好的心。
因此，我最喜欢的故事也是“阿雏”。阿雏这个故事深令我感动：以前，他是一个父母双亡的孤儿。他长得极高大，他很会欺负弱小，尤其是比他小两岁的狗子，然而，狗子从此也过上了“听别人命令”的日子了。突然有一天，狗子十分反常，不怕阿雏了。阿雏当然很容易把狗子打败，之后，阿雏用小船把自己和狗子带到了无人知晓的地方，狗子拼命地喊着“爸爸——爸爸——”但没有听见，船被芦苇滩挡住了去路。他俩只得跳上了岸，但这里荒无人烟，他们只得忍着饥饿去寻找食物。可食物少得可怜，阿雏看着狗子一天天瘦下去，只好又出去寻食，找了大半天，好不容易找到了几个野鸭的蛋，连忙拿回去给狗子吃;还拿自己的衣服给狗子穿，最后为了抓一只野鸭，竟然跳到水里没了踪影。这事感人吧!
看了这本书后，我学到了，不要学做一个有不良品质，不好习惯的人，要学做一个好心人。这才是生活下去的快乐源泉。
《野风车》读后感作文七
《野风车》这本小说，主要讲了：一个乡村男孩儿，一个来自苏州城的女孩儿，两地相隔如此之远，之间区却产生了清纯无邪又有点微妙的情感，就在此时，一个渴望幸福的男孩以为自己剥夺了别人的幸福而陷入无边的内疚，当几个孩子刚走进一座木屋时雪崩却发了…… 这样一个又一个精彩的小故事，全都由作者曹文轩给我们生动而又形象地展现了出来。而直到今天，有一个故事至今都让我难以忘怀——《蓝花》。
《蓝花》这篇文章讲述了一个名叫银娇的奶奶是专门为别人帮哭的。银娇奶奶每次帮哭地时候哭得总是最伤心的，有时甚至哭得连路都走不起来了，情景让人十分焦急，毕竟是年过七旬的老太太了，不管怎样身体是最重要的呀，没有了好身体也不能去帮哭，可固执的老太太说：“一直要到自己实在撑不住的那一刻才会停止我有生以来的第一份工作也是最后一份工作……”话还没有说完银娇奶奶就永远闭上了双眼。这个故事令我十分感动，一个人为了自己一个平凡而又普通的职业，贡献出了自己的一生，这种崇高的品质是值得我们每一个人去学习的。
《野风车》这本书清新纯美，格调高雅，故事精致而富有智慧，对我们这些学生们都是一个心灵挖掘细致的深入。
《野风车》读后感作文八
“啊——!”我伸了一个大大的懒腰，用了一天的业余时间吧《野风车》这本书给读完了。我心里此时此刻仿佛有无限的遐想，不愧是纯美小说，一篇篇文章清晰纯美、格调优雅，精致而富有智慧，好似一碗碗热乎乎的心灵鸡汤。曹文轩的作品深深的挖出了人类心灵底层最美好纯洁、最无一点瑕疵的善良的品质。每一篇文章都像一首首震撼人心的心灵赞歌，把世俗一切都抛在脑后，让爱熏陶你的心。
在这么多篇精选出来的优秀文章中，最震撼我的是《阿雏》。
刚开始读，阿雏在我的心目中就有了几分不好的模样：丑陋、霸道、无礼、调皮、凶恶。他常常欺负弱小的孩子，把这当成一种 爱好 。谁要是不给他带煮熟的鸡蛋，谁就会受到严厉的惩罚。可接下来发生的事情，却让我对阿雏有了一个三百六十度的大转弯。
阿雏和同学大狗乘船不幸飘到了一个芦苇摊上。我觉得接下来阿雏肯定会继续发扬他的那些坏毛病。可当阿雏把找到的唯一的食物全部喂给生病的大狗时，我懵了。最后，阿雏为了捉住一只野鸭给大狗吃，不幸丧命于大海。此时救上来的大狗始终只说一句话：“我冷，阿雏哥把他的裤衩和背心都脱给我，阿雏哥走了，阿雏哥是光着身子走的!”看到这里，我感觉有几粒温热，苦涩的泪从眼眶里顺着我的面颊缓缓地流着，流着。
心灵之歌始终是美的，就像糖果始终是甜的。他会把所有人的心都感化掉，同时也让我们学着文中的那些人一样，把爱和善良传递给世世代代的人!
《野风车》读后感作文九
在这个暑假里，我读了不少课外书，我比较喜欢的是曹文轩的《野风车》，这本书是由一个个中短篇小说组成的一本书。在这14篇小说中，我比较喜欢的是《第十一根红布条》。
《第十一根红布条》讲的是一位叫“麻子爷爷”的老人是一个令村里人很不喜欢的老头子，他没有成过家，一个人孤苦伶仃地生活在一间低矮的茅屋里，他长得非常不好看，满脸的麻子，个子很矮，又驼背，因此孩子们便叫他 “麻子爷爷”。麻子爷爷有一头牛，这只牛的一只角被锯了，要不是有人劝，他还要将牛的另一只角也锯了。这个村子里到处是大大小小的河与水渠，所以经常有许多调皮的孩子一不小心掉进水里，被淹死了，在当地凡是被捞上来的孩子，不管是否有救都要把孩子横在牛背上，让牛不停地跑，在这颠簸中，落水的人就会把水吐出来，苏醒过来，一天有一个小孩落水了，被捞上来后没有苏醒，村民便找来了麻子爷爷的老牛，牛载着人在空地上跑着，突然，那个孩子吐出了一口水，“哇”地一声哭了，为了感谢老牛，村民便在它的角上栓了一根红布条。没过几天，麻子爷爷就去世了，他被葬在了河对岸，他的那只牛在主人死后的第二天便死在了河里，人们一直认为老牛是想到主人的墓边，却因水流太急，淹死了，牛的一只角露在外面，上面栓着11根红布条……
这是一个感人的故事!
《野风车》读后感作文十
最近，我读了一本由著名作家曹文轩写的纯美小说之一—《野风车》。整本书讲了：一个乡村男孩与一个来自苏州城的女孩之间清纯无邪又有一点微妙的情感;一个渴望幸福的男孩以为自己剥夺了别人的幸福而陷入无边的内疚;几个孩子刚走进一座木屋时发生了雪崩而一起通过坚持不懈的努力，终于走了出去……这一个有一个精彩又富有智慧的小故事全部由作者给我们生动形象的展现了出来。
读了这本书，我做喜欢的故事是——《阿雏》。当我刚看完《阿雏》的前两页时，我觉得阿雏真是太可恶了，他把每个村民当成了仇人，渐渐地让每个人都讨厌他、疏远他。可当我在翻阅下去时，我发现其实也不是这样。因为村民，他的父母亲才永远的离开了他，去了另外一个世界，所以他恨，恨这里的所有人。在阿雏和大狗在外面的时候，他为了让大狗不在收寒冷和挨饿的折磨，把自己的所有衣服都脱给了大狗，光着身子去给大狗捉鸭子。他顶着刺骨的寒风，寸步不离的跟着那只鸭子，在鸭子跳入水中的一刹那，阿雏也毫不犹豫地跳了下去。就这样，阿雏再也没有上来。
阿雏其实也并不坏，正因为是那些村民是他的父母亲永远地离开了他，所以使他产生了报复心理。是啊，当我们躺在父母亲怀里，尽情撒娇时，阿雏却只能一个人默默地伤心难过，我们是永远无法体会到阿雏心中到底有多悲伤，有多思念他的父母亲的。如果我们也像阿雏这样，父母亲永远的离开了自己，谁能保证，我们不会像阿雏这样呢虽然阿雏的父亲是被大狗的爸爸害死的，但是阿雏和大狗在外的时候，阿雏也是为了大狗而死的。阿雏并没有说因为大狗的爸爸害死了自己的爸爸，就让大狗白白等死。虽然阿雏已经死了，但是他不计前嫌、舍己为人的精神，永远留在我们心间，他也被我们永远的列在了好心人的行列中，我永远把他作为自己学习的楷模。
在生活中，像阿雏这样的好心人也有很多。有一次，我在电视上看到一个故事：有一大一小两个女孩掉到了河里，那个小一点的女孩离岸边近一些，而那个大一些的女孩则被水冲到了河中央。这时，岸边来了个叔叔，他脱下衣服，全然不顾地跳进了河里，先把那个小女孩救上了岸，那时候，冰冷的河水已经把那个叔叔冻得浑身发抖了。可那个叔叔又义无反顾地跳进了冰一般的河水里，向那个大女孩游去，这叔叔抱着那个大女孩就拼命地往岸边游。可这时，那个叔叔已经精疲力竭，嘴皮都被河水冻得发紫了。当快要游到岸边时，那个叔叔使出全身的力气，把那个大女孩顶上了岸，可是，那个叔叔的力气已经全部用尽了，他就再也没有上来。这个叔叔用自己的生命换来了两个女孩的幸福，这种精神怎么能不值得我们敬仰呢
《野风车》这本书清新纯美、格调高雅，故事精彩而富有智慧。读了这本书，让我明白了：我们一定要做一个好心人，这才是生活下去的快乐源泉。
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var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = documentcreateElement("script"); hmsrc = ">柳宗元的寓言内容丰富、寓意深远，具有强烈的政治性和高度的哲理性。整整十年的贬官生活，使他对现实的黑暗和人民的疾苦有了充分地了解。长期的政治迫害，比较贫困的生活，世态的炎凉，固然有损于他的身体，却使他的思想得到很大的发展。他对社会现实生活作了概括、分析和提炼，据此进行构思、塑造了大量典型的寓言形象。从其现有的寓言内容来看大致可分为三类：
〈一〉讽刺现实，针砭时弊。柳宗元的寓言以犀利的笔锋，通过生动有趣的故事，全面勾勒出了当时社会中的群丑形象。《三戒》是作者贬官后写的一组著名的寓言。第一篇写临江之麋依仗主人的宠爱而得意忘形，终至被“外犬”吃掉。第二篇写虚有其表的黔之驴，被聪明机智的老虎识破了外强中干的本质而丧命。第三篇写永某氏之鼠在旧房主的纵容下横行肆虐，最后自取灭亡，积尸如丘。作者借麋、驴、鼠三种动物辛辣地讽刺了当时的反动官僚及其爪牙。其创作意图如《三戒》的小序：“吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三种物，似其事，作《三戒》。”可见，他的寓言都是干预时世的。《临江之糜》这则寓言，柳宗元显然是借动物以言人事，拿糜去影射那些狐假虎威、恃宠骄横的奴才，并辛辣地讥讽了他们：如果还继续那样干下去的话，早晚会落个被“吃掉”的下场。在《黔之驴》这则寓言中，柳宗元通过细致入微的心理活动和神态的刻画描写，把小老虎描写成有思想、有感情、有智谋的机智勇敢的形象，同愚笨的大驴子相映衬。通过驴的几次表演，老虎终于认识了驴子外强中干的本质。从而点明主题：虚有其表的无德无能之辈，终究是要败露，落得个粉身碎骨的下场。而《永某氏之鼠》这则寓言，很明显是借鼠喻人，以老鼠影射了那些仗势凌人、贪馋暴虐的逞时做恶的人物。说明那些为害社会、终不悔悟的人，即使侥幸一时，但时间长了必然要遭到“永某氏之鼠”的可耻下场。同时也要看到，古来乱臣贼子总是依附着昏君而存在，所以，这里也对“永某氏”和那些“姑息养奸”者进行了无情的鞭挞和讽刺。在《憎王孙文》中作者通过描写猿与王孙两种兽类善恶不相容的特点来隐喻当时的政治斗争，赞美了柳宗元曾经参加过的王叔文集团，揭露和鞭挞了宦官、藩镇等顽固旧势力，并且对姑息养奸的皇帝提出了责问。《罴说》是一篇含义深刻的寓言。故事虽然简单，却极具吸引力。环环紧扣地描写了一个只会吹竹管引野兽而没有真实本领的猎人的可悲下场。借此辛辣地讽刺那种靠“吹”来欺世惑众的人。尤其结尾一句“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”发人深省。在当今的市场经济社会，这一观点仍然具有积极的借鉴意义。
〈二〉表达自己的志趣和高尚情操。柳宗元是中唐时期杰出的思想家和政治家。他自幼博览群书，思想比较活跃，对忠臣义士怀有欣赏崇拜和歌颂赞美之情。他在《吊苌弘文》中借对苌弘的赞美，表达了自己对李唐王朝的耿耿忠心。为了振兴唐朝国势、维护统一，他参与了永贞革新运动。永贞革新失败后，贬谪永州，他虽不能参与朝政，但依然以笔为武器，“勤勤勉勉，以中正信义为志，以尧、舜、孔子之道，利安元为务。”从而达到他“报国恩”、“益国事”的目的。无论身处何种境地，心理想的仍然是国家和生民。所以，他的作品中常有为了坚持理想与人格操守而“虽死不憾”的表白。如《牛赋》中，通过牛的“日耕百亩”“利满天下，皮角见用”的描写，赞美了它的殷勤劳作，造福于人的自我牺牲精神，表达了自己要作有益于人民的“牛”，这也是对那些热心于改革事业的朋友的讴歌。《瓶赋》里描写瓶盛清水是：“清白可鉴，终不媚私。利泽广大，孰能去之？”用以象征个人廉洁奉公无私无怨的品质和勇于献身的决心。《愚溪对》则采用与神话的形式，写出了个人虽遭贬谪处于逆境之中仍坚强不屈的性格：“何丧何得，进不为盈，退不为抑。荒凉昏漠，卒不自克。”这是他遭受挫折后处在冷漠孤寂中的自我慰藉和解说，反映出他开阔豁达的思想，不因被贬而改变自己的人格理想，也不放弃他所推崇和决心弘扬的“大中之道”，而是始终坚持高标独立的操守，不与世俗同流合污的坚韧意志与高贵品质，也是他积极入世精神的曲折体现。
〈三〉抒发自己的政治主张。柳宗元的寓言除了讽刺一类，还有一类是书写自己的所闻所感所思，采用正面说理的形式，发表自己的政治见解。其中《种树郭橐驼传》最为突出。《种树郭橐驼传》是一篇类似寓言的人物传记。文中描写的郭橐驼是一位种树的行家，他种的树木长的快，寿命长，产果早，结实多，因此誉满长安。文章写郭橐驼的种树之道是“能顺木之天，以致其性”，详细地介绍了他的经验；其他种树者则反其道而行之，结果树木倍受摧残。文章接着将种树之道“移之官理”，通过郭橐驼之口揭露当时官吏政令苛烦，处处扰乱百姓、侵害百姓生机的现象；又从正面指出官吏治民也应象郭橐驼种树一样，必须顺应百姓的要求，使百姓安居乐业。反映出他改革弊政的愿望。作者直接说明了寓意：“吾问养树，得养人术。传其事以为官戒。”宋人黄唐评注柳文时也将它与《庄子》的《庖丁解牛》列为同一性质的作品。目的不在于刻画种树人的纯朴、睿智和事业的成功，而是基于统治者无休止扰民害民的现实，告诫他们要遵循事物的发展规律，要与民休息不要竭泽而渔。
三 、 柳宗元寓言的艺术特色
柳宗元的寓言构思精巧，故事完整，情节曲折，内容丰富，含义深刻，风格峭拔矫健、严峻沉郁，同时有又一种优美高洁的情致。语言特色是多用短句，语言精密含蓄、字凝句炼，刻画人物生动传神，笔锋犀利，简洁明快。每篇寓言都有其特有的风格，总体上有以下特点：
〈一〉形象典型，主题鲜明。柳宗元的寓言深深的根植于唐代现实生活的土壤，塑造了众多成功的具有典型意义的寓言形象：阴险的宦官（《骂尸虫文中》的“尸虫”）、跋扈的潘镇（《宥蝮蛇文》中的蝮蛇）、无能的官僚、糊涂的皇帝（《牛赋》，《鞭贾》）等，都在柳宗元的寓言中得到表现，柳宗元从暴露和批判现实角度出发，选择人物、事件，对人物进行具体的描写，因而他的寓言不论篇幅长短，也无论是写人还是写物，都有着精确的描绘，使作品形象更鲜明，主题更突出。在《临江之麋》中，作者写狗想吃小鹿的谗相，开始用“群犬垂涎，扬尾皆来”以刻画那种嚣张的、毫无顾忌的神情，显得活灵活现。经过主人的恐吓和教示，狗在表面上变得十分驯顺，居然违心地与小鹿周旋“俯仰”起来，紧接着作者写道：“然时啖其舌”。同样是一副谗相，然而这已是因害怕主人而强行抑制、不能公然流露的谗相，是在情不自禁的情况下偷偷地表现出来的。这种写作方法就是通常所说的“摩形传神”，即通过人或拟人化的动植物的语言、行动等写出他们的心理状态。由于作者生动地描摹了狗的前后不同的神态，同时也就刻画了它内心的变化过程。对于小鹿，只用了“抵触偃扑，盖狎”，“走欲与为戏”等几笔描摹，便表现出它是何等地得意忘形。总体来说，柳宗元的寓言不仅具有散文简洁流畅的特点，还吸收了传奇的细腻曲折、描绘精确的特点。通过精确细腻的描绘，塑造了鲜明的寓言形象，进行深刻的揭露和讽刺，这是柳宗元寓言与先秦寓言的不同之处。
〈二〉形式自由，体裁多样。柳宗元的寓言，虽以散文居多，可在散文中，他广泛运用了各种不同的文学体裁，其中有“对”，如《设鱼者对智伯》；有“说”，如《罴说》；有“志”，如《永州铁炉步志》；有“传”，如《种树郭橐驼传》其实是一篇类似寓言的传记，；有“问答”，如《起废答》；有“戒”，如《三戒》；有“赋”，如《愈膏肓疾赋》。除了散文外还有诗体寓言，如《笼鹰词》；骚体寓言，如《憎王孙文》，前面部分用散体写的序言与后面的正文相互照应，互为补充，又相对独立相映成趣，共同构成了一个和谐的整体。这类作品，富于抒情意味和浪漫气息。寓言式的杂文《蝜蝂传》，前半篇是用通常记传文学的笔法写成的寓言，语言形象生动；后半篇议论，语言辛辣，笔调犀利，犹如一把匕首直刺贪官污吏。这些作品除具有寓言文学的基本要素外，还具有楚辞汉赋的特点，叙写中常带有一定的程度的铺陈。而且文辞清丽，音韵优美，既有条不紊地叙写了有关故事，又适当抒发了作者的思想感情。 总之，柳宗元的寓言打破先秦寓言单一的形式和体裁，创造性地运用了不拘一格的形式，丰富和发展了寓言的文学体裁。
〈三〉讽刺辛辣，幽默传神。强烈的讽刺作用是寓言的重要功能，柳宗元的寓言尤其如此。如《憎王孙文》中对于王孙凶残本质的刻画，《黔之驴》中对于外强中干的驴的描写，《永某氏之鼠》中对于老鼠的可恶可恨、肆无忌惮的神态勾勒，都给予有力的讽刺，从而激起人们对讽刺对象的憎恶和极大地反感，达到了必要的艺术效果。同时，柳宗元的寓言还具有一定的幽默情节，如《蝜蝂传》中对于贪婪官僚死不回头的嘲讽用“其名，人也，而智则如小虫因也”，讽刺得既尖锐又幽默。对于蝜蝂的失足跌倒而又本性不改的负重和爬高癖已致死不回头的描写，令人发笑而又回味无穷。
〈四〉浓郁的文学色彩。柳宗元的寓言不单以故事情节取胜，更重要的是运用多种修辞手法通过精彩的描绘，刻画出鲜明的人物、动物的形象。如老虎、驴、老鼠、 蝜蝂，《罴说》中的猎人，《鞭贾》中的鞭贾和阔少等，无不穷形尽相。柳宗元寓言的短小精悍完全取决于他语言的简练峻洁。对于恶势力的讽刺和揭露感情强烈、态度严峻，笔锋犀利、简洁明快。如《三戒》中的三则寓言都是用拟人的手法写成，描写细腻用语精练，对于动物的心理、神态的刻画尤觉生动传神。《永某氏之鼠》中运用铺叙与描摹相结合的手法，尽情渲染就老鼠的可恶可恨：既用“累累”兼行、“窃啮斗暴”直接描摹老鼠横行无忌的神态，又通过器物、饮食全被毁坏糟蹋和人“不可以寝”等情状加以烘托，使读者如闻其声、如见其形。这种基于生活真实的夸张刻画，真可谓入木三分了。《黔之驴》中写老虎对驴的认识过程只用了“见之”、“窥之”、“视之”三个词语，就准确的把老虎从远处粗看、藏在林中偷看、仔细观察研究三个阶段对驴的逐步认识和不同态度淋漓尽致地了表现出来。而在《种树郭橐驼传》中作者又采用对比与借题发挥密切结合的写法，借郭橐驼的种树经验以论述治民的道理，其中又用了大量的描绘。作者除了写出郭橐驼的外形以及他的技能、声誉之外，着重写郭橐驼用亦庄亦谐的话语批评了他的同行，用讽刺而沉痛的口吻抨击官吏扰民害民，在胸有成竹地揭露了昏官庸吏后却又明知故问
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