俗话常说：“善有善报，恶有恶报”，但是很多人却认为“善人多磨难”。其实在我看来，善人并不是多磨难，而是他们愿意在生活中追寻最真实、最好的自我。
善良的人，他们懂得为他人考虑，而不善良的人，他们却自私自利，处处为自己着想。他们可能会为了满足自己的利益而不惜牺牲他人的利益。在这样看来，他们损坏的都是他人的利益，而自我的利益并没有多少损失，因此，在我们看来，他的生活并没有多少磨难，甚至还过的风生云起。但我们应该羡慕他们吗？下面听我向你们慢慢道来：
人活在这个世界上，我们不仅仅要追求自我的满足，而是要学会享受这个世界、享受我们生命中这些美好的瞬间。例如：助人为乐、乐于奉献、与人为善等等。那些心地不善良的人，他们处处损坏别人利益，给我们要享受的美好世界添加了污渍，造成了很多不良的 社会 风气。这些应当受到我们的谴责和排斥，因为这种把自己的幸福建立在他人痛苦之上的行为是可耻的。
社会 因为有了真善美行为而更加的丰富多彩与美丽，倘若每个人都怀有一颗善良的心，那么现在的好人便不会有那么多的“磨难”，我们的世界也将会更加美丽！你们说呢？
都说好人有好报，其实 社会 并没有大家想的那样理想。不信你看看自己身边的坏人，一个个都活的很滋润，比有些恶人，虽然欺男霸女，事业却是越做越大。而反观一些老实人，却总是灾难不断，可谓人生苦难，命运多舛。这是为什么呢。
一，老实人心眼太软。老实人太善良，心眼太软，看谁都是好人，从来想象不到别人的恶，所以总是被心机之人玩弄于股掌之间。一次致命的上当受骗，可能影响一个人的一生。
二，老实人轻信于人。老实人一般都实在，自己对人真诚，也理所当然地认为别人也会真诚地对自己，所以，总是落入轻信于人的陷阱。骗子之所以能骗取老实人的钱财，就是因为如此。
三，老实人缺乏手腕。老实人心善，没有心机城府，更没有手腕，做事缺乏狠劲，所以被人算计是家常便饭。特别是在生意场上，一着不慎就会吃大亏。
四，老实人妇人之仁。就好比是农夫和蛇的故事。老实人就像是农夫，一些损友、佞友则为毒蛇。对待人品低劣的小人，本应该敬而远之。可是老实人做不到，总是怀有妇人之仁，一不留神就被小人所伤。
作为善人的你！当你明白老天爷给你的磨难都是恩赐，只是想让你活的更好时！你就不会有这疑问了！
善良的人宁愿自己吃亏，也绝不会占别人便宜，他们可能会遇到一些磨难，但他们不会被困难吓倒。善良的人处处为他人着想，知道忍让宽厚待人。冲破一切艰难险阻后，定会迎来美好的明天。而那些自私自利之人，处处只想着自己，为了名利可以忘记道德，虽然看似顺风顺水，但时间长了，不会有好结果的。我认为人当多行善积德，为后辈儿孙造福，让 社会 越来越和谐。
“人之初，性本善”，随着年岁的增长、环境的改变，逐渐有了善与恶之分。
人人祝愿”好人一生平安”！个个希望”人心向善”、”好人有好命”、”善有善报”！但是，现实生活并非如你所愿，也非一帆风顺。
为什么善人多磨难呢？原因如下:
一、以己之心，度他人之腹
善良的人不设防，自己善良，就认为人人如此，把所有人当成好人看待。
由此，忘记了”防人之心不可无”，别人对他说的话、做的事，从不往坏处想，这就容易被人钻空子。吃亏是小事，上当受骗就不好了，万一一时想不开，后果很严重！
二、善良的人，心太软
”你总是心太软，心太软，把许多事情自己扛……”。别人对你做了不仁不义之事，一句”对不起”，你就不想为难他了，甚至不想让家人朋友为你讨要说法。
善人往往宽容他人，认为你给了他脸子，他就没有了面子！善人总为他人着想，不想令其难堪，却忘了自己承受的苦痛。
三、 ”人善被人欺”
老辈儿常说”人善被人欺”，相信你认同这一点吧！因为，不管在 社会 上，还是家庭里，善人总是要多些磨难。
欺软怕硬是人的天性。善，本没有错，有人偏偏喜欢捉弄你、取笑你，遇到不好的事情，栽赃陷害你，甚至落井下石。
看过《芳华》的都知道，那个做善人、办好事的刘峰，在真爱面前的情不自禁，被当成耍流氓而遭到批判。
那些嫉妒的、胆小的、幸灾乐祸的，通通忘掉了这个善人曾经的付出，关键时刻，不仅没有人站出来维护刘峰，反而嘲笑他，看他的落魄样儿。
这很让人心寒呐！还让不让当善人、做好事了？
四、善人没有心机，妇人之仁
我在某店打工时，两班倒。和我同班次的同事，是个人精，领导的私活她抢着干，溜须拍马的话一说就是一箩筐；领导在岗时，她积极表现，等领导一走，马上换了个人。
有些脏活累活，她会假传圣旨，说是领导安排我干的。我也不傻，但也不说破，既然她懒得干，那我就多做点，任务总得完成。假如工作没做好，她又会埋怨我，在领导面前给我加料。
既然善良这么多磨难，那还要不要善良了！”要，当然要”，回答是肯定的。
善人多磨难，但也能成大事。
比如舜的故事，虽然有一定的 历史 局限性，但是也有积极的意义。父亲、兄弟两次害他都不计较，后来尧因为他的善良贤德，把两个女儿嫁给了他——娥黄、女英，让他继承自己的事业。善良最终还是不吃亏。
再比如新东方的俞敏洪，大学期间给舍友打了三年水，后因为他的善良，回来帮他一起创办新东方……
善人多磨难，更能形成一种坚韧不拔的性格。
建议善良也要带点锋芒，要有原则底线，避免做讨好型人格，也不要成为没有主见的老好人。 当受到不公平待遇时，要懂得以正确的方式解决。
善人多磨难是绝对的吗？不一定。为什么说善人多磨难？愚善、迂腐的人才多磨难。小时候常听老人们说吃亏是福，以德报怨；后来才知道‘以德报怨’是断章取义来的道德绑架，这句话是孔子说的，原句出自《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。
真正的善良不是无差别的付出，而是有选择的付出，对待有德的人回以善，付出善，对待无德的人就不要说善不善的问题了，该怎么办就怎么办，该报官报官，该远离的远离。
善人不一定多磨难，但一定会从善如流，与人为善，以善养善，广结善缘，得道多助。
好人在更多磨难中锤炼自己。使他更刚强，更有驾驭大风雨，大环境的本领。
小鹰练习飞翔就是老鹰把孩子驮到高空，然后突然翻转身体，小鹰从高空坠下，振动翅膀练习飞翔的本领和胆量。
小草的生命力非常顽强，它能从岩石缝隙中成长，
生命本如此，磨难中不但锻炼了意志，更陶冶了刚直不阿的性情和品德。
没有一个人的人生路是平坦的。生命美好的旋律在患难与感悟历练中升华。
谢谢！看到这个标题我就想起了一句话： 好人不长命，坏人活千年 。很多人都听过，觉得好人不长命，怎么就早死呢，而且还经常被坏人害死，我相信很多人都不能理解这其中的道理，自然也不愿意接受这样的事实，难道老天没有长眼睛吗？这样下去还有什么天理呢？
1、 为什么好人不长命？为什么好人死的早？因为 好人经常是好心做坏事 ，做的坏事比坏人还要多，当然早死。
2、 从天的角度来说， 老天是不会偏爱任何人的 ，不管你是好人还是坏人，老天都是一样的对待，自然也不会存在好人是否早死的问题。我们可以读读老子道德经中的话：天地不仁，以万物为刍狗。
3、 坏人活千年，不是说老天偏爱坏人，绝对没有的，否则就不叫老天了。因为因为 坏人的恶行还没有达到一定的标准 ，老天就会依旧 自作自受 的公正法则，不可以处罚这些坏人，只提供机会让坏人再做一些坏事，然后依法惩治。这就是因果报应。
4、 人类自以为很聪明，却经常把好人看成坏人，把坏人当成好人，这跟老天的标准是不一样的。好人和坏人不是由我们人来区分的，人类为什么总是喜欢自以为是呢？因为只要有人参与进来，就会带有相当的主观，经常用自己的利害关系来判断一个人是好还是坏，结果是有人说好，有人说坏，请问我们到底应该听谁的呢？所以 好人坏人的区分应该要遵循天理 ，这样才符合天道，合乎自然。
5、 坏人怎么来的？都是好人搞出来的，如果没有好人的协助，没有好人提供的环境，请问坏人出的来吗？坏人有那么容易得逞吗？所以那些 好人也要负一定的责任 。
6、 好人不长命，因为你不懂得 明哲保身 ，不懂得让自己不被坏人所害，同时好人还要去影响坏人，还要让坏人改过自新。如果做不到影响坏人，也就不过是独善其身罢了，发生不了什么大的作用。
7、好人做得越好，坏人也自然就表现得更坏 。因为坏人看不惯好人的那副脸色，更加受不了好人的那股 骄傲之气 ，自然也就会做出让好人受不了的坏事，是不是有这样的可能性呢？我们都知道 小人是从来不会说自己是小人 的，都会 称自己是好人 ，但是他们 做出的事情也好像是好人的所作所为 。不久后，我们才发现原来他是 伪君子 ，但是他已经活很长时间了，也已经开始作乱了，这时好人已经被他害得凄凄惨惨了。
8、 好人，不是所有的有利条件都会给到好人，不是的，好人要自己去创造条件，自己想办法把 该做的事情做好 ，把 该尽责的一定要尽到 ，这才是 真好人 。否则就是徒有虚名。所以今天我们要有一个新的认识： 凡是没有被坏人斗垮的，没有被坏人所害死的，同时还能够影响坏人改过自新的，这样的人才是真正的好人。
谢谢！
善良的人为什么多磨难。就是因为你太善良了，人家都不把你的付出当一会事，还会要求你付出更多。当今 社会 ，弱肉强食，你的善良就象森林中的一只兔子，老虎要吃你，狼要吃你，还有很多东西要吃你。你处于食物链最低端，那些恶人不吃你吃谁。所以，做人太善良了，就给那些恶人已各种方式在你身上吸取营养，还美名曰：不吸白不吸。你的善良过头，就是纵容那些恶人吃你，所以你的人生注定要经历许多磨难。
自古“人善被人欺，马善被人骑”，世上恶人欺负善人多见，恶人欺恶人少有。在世俗的生活中，善人往往不甘于堕落，常常被恶人所欺，但从不以怨报怨，忍让和宽容使自己处于弱势，磨难由此而生。
但“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到”，所谓“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，最终恶人的下场就是那些沉舟与病树，善人就好比与世无争的大山，虽然常常被人踩在脚下而无言，但因厚德载物得以长存。
当然，这里所说的并不是常人所理解的做了一件好事，施舍一点财物就是所谓的善了。虽然做一件好事，施舍一点财物也是善的表现，但这样的事大恶之人也会做，所以世俗之中什么是真的善？什么是假的善？什么是真恶？什么是假恶？人们往往分不清了！
按照佛、道的说法，一个真正大善的人，虽然生活也会经历磨难，但恶人是很少能欺到他的头上，因为大善之人，必有大智慧。《了凡四训》这本书，就是明朝的袁了凡先生，告诫人们如何行善得福的好书，里面用他亲身的经历讲述了这方面的道理。
陕西华达集团公司老总张俊海先生，是我们武功籍颇有名气的企业家，他在故乡以笃诚厚德、乐善好施闻名遐迩，口碑早就如雷贯耳。对社会上这些有名气的人，我向来都很敬佩。但由于一些众所周知的原因，其中鱼龙混杂，有些人也是徒有其名，让人不敢轻易赞美人常说，一个人做一点好事、善事并不难，难的是一辈子都在做好事、做善事。我心目中的好人，就是那些始终如一默默地做好事、做善事，被周围群众普遍接纳认可的人。不管他富也罢、穷也罢，官也罢、民也罢，如果老百姓能够普遍认可他是一个“好人”，我想，这就是对一个人的最高评价。
我以前与张俊海先生有过短暂的接触，留给我的印象并不深。这一天，我与文友近距离接触了张俊海先生，耳闻目睹了他的一言一行，一举一动。短短半天时间，他的善行义举打动了同行的每一个人，他的人格魅力也彻底征服了我。我从心底里坦言：张俊海先生就是我心目中的那个“大好人、大善人”。
5月19日早上，和风习习，细雨濛濛。我们武功文联40余人，在主席杜晓辉带领下，前往张俊海先生创办的太白山佛教艺术博物馆采风，这是武功县文联纪念523讲话“唱响新时代，迈步新征程"系列活动的又一次重要活动。
班车在西宝高速公路上奔驰，我的心早已飞往太白山下的汤峪古镇，渴望在那里再一次目睹张俊海先生的风采。途中，杜主席告诉大家，张总今天本来安排了重要活动，一听说故乡文艺界的朋友要来采风，毅然推掉其它安排，已经从西安出发，专程赶来参加今天的活动。早就听说，张俊海先生笃诚厚德，心地善良，是一个真诚守信，十分看重乡情的人。今天他能在百忙之中抽出时间专程接待我们，实属难能可贵。人说先生重情重义，果然名不虚传。
在途中，文友们你一言我一语，聊起了张俊海先生。他是河道乡皇甫村人，自幼就穿过百家衣，吃过百家饭，贫病交加的家庭，得到了生产队和乡亲们的大力帮助，是一个在苦水里泡大，懂得知恩图报的人。
自幼饱受贫困的经历培养了他不畏艰难、勇往直前的顽强性格。改革开放初，他就带领乡亲们从建立砖瓦窑开始，后来成立了建筑公司。从创业开始的那天起，他始终将“诚信务实”作为企业经营理念，把“厚德载物，自强不息”作为人生信念，在人格上追求仁厚至爱，在工程质量上讲究精益求精。在他的带领下，建筑队从一个村办企业，最终成为一个颇具实力的陕西华达建筑集团公司，跻身于建筑行业，在省会西安大展身手，取得了骄人的业绩。工程质量如同先生的人格，精品工程、优良工程数不胜数，工程合格率高达100％，文明工地达到了80％以上，写下了行业壮丽篇章，成为陕西建筑行业民营企业的领头羊、排头兵。这一桩桩一件件，凸显了他忠诚为本，诚信至上的博大情怀。
上午九时许，我们的专车停在汤峪镇太白印象度假酒店大楼前，这是华达集团的文化产业基地——太白山佛教艺术博物馆所在地。车刚刚停稳，一个身材魁梧，体态敦实，言谈憨厚的老者，急忙迎上前来，热情地接待了我们一行；这人就是大名鼎鼎的张俊海先生。一看到大楼前“热烈欢迎武功县作家艺术研讨会召开”的字幕，一股暖流顿时传遍了全身。进入博物馆后，他一边招呼端茶递水，一边握手让座。先生热情有加，和蔼可亲，事必亲躬，一切安排的井井有条，周到细致，彰显了武功人求真务实憨厚实诚的秉性，一见面就给我们留下了深刻的好印象。
随后，我们在李馆长的带领下，到展室进行采风。这个展馆，有1500多平米，分为四个展厅，珍藏着3000余件大大小小造型各异、精巧绝伦、具有较高收藏价值的金、银、铜、石佛像，名人字画和唐卡。展品涉及北魏、北齐、唐、宋、元、明、清，直至现代。展品从材质上可分为青石、沙石、青铜、鎏金、洒金、紫铜等几大类别，还有部分玉石、泥塑、木质造像。馆内各类唐卡绘画采用天然颜料，色彩鲜艳，久不褪色。除佛教文化艺术展品外，馆内还有一批关中民俗及民间文化遗物，有古老的石雕、柱础石、抱鼓、门墩、拴马桩、石狮等，还有部分木雕家具。这里的藏品，融合了佛、儒、道家中华传统文化的精华，既代表了宗教哲学文化，又具备一定的审美情趣，具有较高的研究价值和艺术欣赏价值。
先生告诉我们，他的母亲一心向善，崇尚佛教，这对他产生了深厚的影响。关中平原的辽阔壮美，铸就了先生博大的创业胸怀，老一辈的熏陶教化，凝练了他慈善仁爱的一颗善心。遵照母亲的教诲，他历经30余年，跑遍了全国各地，有时甚至跑到了国外，不惜重金、甚至借钱贷款精心收藏了这么多的展品。为了宣扬佛教文化，他不惜在经济上蒙受损失，毅然建起了佛教艺术博物馆，就是希望中华传统文化能够继续保留发扬。看着这些神光灵气的佛像，聆听着李馆长娓娓动听的讲解，让我们深深地领略了祖国的厚重历史和博大精深的佛教文化，也让我们的身心经历了一次深刻的洗礼。
在随后举行的座谈会上，张俊海先生对乡党们到来表示热烈的欢迎，从他热情洋溢的话语中，我分明能感受到字里行间充满着对故乡的热爱，对佛教文化的无比虔诚。同时，他表示：“我和儿孙们商量过了，以后要把佛教艺术博物馆全部的文物和藏品都捐献给社会，留给后世。”看着博物馆内这价值连城的展品，我不禁被张俊海先生为佛教艺术事业做出的巨大贡献而折服。在当今这个人心浮躁，惟利是图的社会里，听着先生掷地有声的豪言壮语，我更为他宽阔的胸怀而分外感动。
会上，采风团的文友们畅所欲言，对张俊海先生与佛结缘，心中有佛，热心佛教艺术、关心故乡文化建设，支持故乡发展的善行义举赞不绝口。
“只有历经磨难，才能救苦救难”。张俊海幼年痛苦的经历磨练了他的意志，当他功成名就后，就用一颗爱心点燃了慈善的火种，处处播撒爱的阳光，痴善不改，一如既往。他的企业发展壮大后，始终心系家乡亲人，助力家乡发展。他以博大的佛心，把用智慧和汗水换来的财富回报给他人和社会。几十年来，他旷日持久的用行动诠释着慈善义举。他从村里招收了大量农民工，每年都为乡亲们创收数百万元。在河道中学建校时，他先后捐助150多万元；同时出钱、出物，建起了村上的`小学。
“企业发展的最高境界就是回报社会”，张俊海先生如是说。为了村上的新农村建设，他亲自设计图纸方案，投资100多万元，建起了占地15亩的教育广场和集休闲古文化为一体的两个广场，购买了健身器材、锣鼓、戏曲用具等文体娱乐用品，同时投资50多万元为村上修建了3000多米的水泥路面，修复机井一眼，新打机井一眼。为了让村民都能过上好日子，张俊海每年都要拿出10多万元，帮助村上的贫困户改善家庭条件。与此同时，他还先后帮助5个贫困生上学读书……先生的善行义举，数不胜数，说也说不完。
至善无私天地宽，德高望重人称赞。先生的慷慨付出，乡亲们并没有忘记，也赢得了社会的认可，先后荣获“陕西省劳动模范”、“支教助学先进个人”、“全国优秀施工企业家”等荣誉称号，先进事迹被收录《中国建筑业骄子》一书。在漫漫人生路上，他以至善至美的情操，谱写出了一曲曲感人至深的动人华章。
在座谈会上，文友们深受感动。一致认为，通过这次采风看到了佛教文化的精深和厚重，看到了张俊海先生对佛教文化的专注和热爱。从先生身上，看到了***人的博大胸怀，看到了祖国美好的明天。文友们一致表示，太白山佛教博物馆是张俊海先生留给社会，留给后人的一笔丰厚的精神财富。她将在传承佛教文化，提高国民素质，促进佛教文化交流方面发挥重要作用。
采风活动结束了，我的心却久久难以平静。这几天，我总是在思考，张俊海先生善行义举的源泉所在，我们应当向他学习些什么？
在我们采风结束时，张先生为我们赠送了他的纪实小说《击水人生》。书中讲述了他的家史、村史，民情、亲情，以及他一生艰苦奋斗的历程，这是一部家风传承的绝好教材。当我拜读了此书之后，这才从中找出了答案。
有人说，善行是一股沁人心脾的馨香；有人说，爱心是一种美德，是一个人道德品质的根本体现。在我看来，张俊海先生其所以自强不息，百折不挠，痴善不改，根本原因得益于他厚重的家风传承和本人痴心的感恩情结。他家祖祖辈辈都是勤劳纯朴的农民，从小受到到的是母亲一心向善的传统观念熏陶，因而造就了张俊海“底调做人，高调做事，常怀感恩之心，只讲付出，不图回报”的性格。在《击水人生》大作中，出现最多就是他的感恩篇章，他对每一个帮助过自己的人，哪怕是送过一块馍，吃过一碗饭的乡里乡亲，始终念念不忘，知恩图报。这种朴素的感恩情怀，在当今往往被人们所忽视，因而更加显得难能可贵。
采风中，先生不经意间讲到的一段往事，让人深受感动。先生贡献突出有目共睹，经县委政府推荐后被评为“陕西省劳动模范”。他似乎对此并不怎么看重，从始至终未在领导跟前提起或者走动过。后来，当县领导电话表示祝贺时，他这才不得不前往拜访，表示了谢意。你看，在当今很多人打破脑袋，千方百计投机取巧去争名夺利的氛围中，他却洁身自好，淡泊名利，不能不让人肃然起敬。据说，当年他给村里投入巨资修建广场、学校，村人一致希望能以他的名字为学校或广场命名，甚至提出修建功德碑以作纪念，这一切发自肺腑的倡议却找到了先生的委婉拒绝。先生就是这样一个“只讲付出，不图回报”的人。试想，当下能有多少人做到这一点！
一片真心凝大爱，爱心善举聚大义。他是一位颇有建树的企业家，却在事业如日中天之时，把企业交给儿子，自己全身心投入到佛教文化传播和慈善事业中来。他几十年如一日修德行善，坚持做好事、做善事，在关中城乡百姓口中传颂，是一位大家公认的好人、善人。说时髦一点，他就是真真实实地站立在我们面前的一个“道德模范”。
道德模范是时代的典范，是社会的巨大精神财富，是我们学习的榜样。道德模范就是一盏明灯，照亮了我们前进的路程。是他们用朴素的善心义举，在茫茫人海中荡漾起一心向善的涟漪，为我们点亮了沉寂已久的希望。社会需要像先生这样的先进人物引领和带动，让爱的正能量不断播撒出来，燃烧起我们拼搏向上的精神激情！
人常说“赠人玫瑰，手留余香”。我们应当像先生一样，人人从我做起，为社会献出一点爱心。其实，好人就在我们身边,在同志中,在同学里,在邻居中,在街坊邻居里。看看我们周围,那些孝敬父母,和睦邻里,乐于助人的大有人在,这些身边的好人处处皆是。在日常生活中，做好人好事，并不在乎大小，只在于用心，重要的是在于参与。做好事献爱心都是举手之劳，公共汽车上让个座，搀扶过街的老人，随手捡起地上的垃圾，捡到别人的东西及时归还等等，一次次贴心的服务，一个个暖心的微笑，一句句关心的嘱咐，都足以温暖每一颗心。
像张先生这样的典范，往往会温暖一座城市，只要我们能像先生一样，人人都献出一点爱，点点滴滴足以汇聚大爱，这时候，我们这个社会就会到处充满阳光，这个世界就会变得更加美好！
痴迷电脑的天才少年比尔·盖茨
盖茨是为电脑而生的，而他也把电脑带入到了一个美丽的新世界……
盖茨进入湖滨中学之后迷上了电脑，从此就无心上其他课，每天都泡在计算中心。从8年级开始，他就和同学一起帮人设计简单的电脑程序，以此赚取零用钱。盖茨的好朋友保罗·艾伦（后来和盖茨一起创立了微软公司）回忆说，"我们当时经常一直干到三更半夜，我们爱死了电脑软件的工作，那时侯我们玩的真开心。"
盖茨说，"那时侯，保罗常常把我从垃圾桶上拉起来，而我却继续趴在那里不肯起来，因为在那里我找到一些上面还沾着咖啡渣的程序设计师的笔记或字条，然后我们一起对着这些宝贵的资料研究操作系统。"
盖茨上9年级的时候，TRW公司的工程师在架设西北输电网络时遇到了问题，一筹莫展。这时候，他们发现了湖滨中学计算中心的一份《问题报告书》，当场打电话给制作这份报告的两位"侦测错误大师"（盖茨和艾伦），希望他们两人能来帮助排除问题。但他们压根没有想到，这两位大师居然只是9年级和10年级的学生！
牛顿晚年
但是由于受时代的限制，牛顿基本上是一个形而上学的机械唯物主义者。他认为运动只是机械力学的运动，是空间位置的变化；宇宙和太阳一样是没有发展变化的；靠了万有引力的作用，恒星永远在一个固定不变的位置上……
随着科学声誉的提高，牛顿的政治地位也得到了提升。1689年，他被当选为国会中的大学代表。作为国会议员，牛顿逐渐开始疏远给他带来巨大成就的科学。他不时表示出对以他为代表的领域的厌恶。同时，他的大量的时间花费在了和同时代的著名科学家如胡克、莱布尼兹等进行科学优先权的争论上。
晚年的牛顿在伦敦过着堂皇的生活，1705年他被安妮女王封为贵族。此时的牛顿非常富有，被普遍认为是生存着的最伟大的科学家。他担任英国皇家学会会长，在他任职的二十四年时间里，他以铁拳统治着学会。没有他的同意，任何人都不能被选举。
晚年的牛顿开始致力于对神学的研究，他否定哲学的指导作用，虔诚地相信上帝，埋头于写以神学为题材的著作。当他遇到难以解释的天体运动时，竟提出了“神的第一推动力”的谬论。他说“上帝统治万物，我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他”。
1727年3月20日，伟大艾萨克·牛顿逝世。同其他很多杰出的英国人一样，他被埋葬在了威斯敏斯特教堂。他的墓碑上镌刻着：
让人们欢呼这样一位多么伟大的
人类荣耀曾经在世界上存在。
数学天才——高斯的故事
高斯（CFGauss,1777430-1855223）是德国数学家、物理学家和天文学家，出生于德国布伦兹维克的一个贫苦家庭。父亲格尔恰尔德·迪德里赫先后当过护堤工、泥瓦匠和园丁，第一个妻子和他生活了10多年后因病去世，没有为他留下孩子。迪德里赫后来娶了罗捷雅，第二年他们的孩子高斯出生了，这是他们唯一的孩子。父亲对高斯要求极为严厉，甚至有些过份，常常喜欢凭自己的经验为年幼的高斯规划人生。高斯尊重他的父亲，并且秉承了其父诚实、谨慎的性格。1806年迪德里赫逝世，此时高斯已经做出了许多划时代的成就。
在成长过程中，幼年的高斯主要是力于母亲和舅舅。高斯的外祖父是一位石匠，30岁那年死于肺结核，留下了两个孩子：高斯的母亲罗捷雅、舅舅弗利德里希（Friederich）。弗利德里希富有智慧，为人热情而又聪明能干投身于纺织贸易颇有成就。他发现姐姐的儿子聪明伶利，因此他就把一部分精力花在这位小天才身上，用生动活泼的方式开发高斯的智力。若干年后，已成年并成就显赫的高斯回想起舅舅为他所做的一切，深感对他成才之重要，他想到舅舅多产的思想，不无伤感地说，舅舅去世使"我们失去了一位天才"。正是由于弗利德里希慧眼识英才，经常劝导姐夫让孩子向学者方面发展，才使得高斯没有成为园丁或者泥瓦匠。
在数学史上，很少有人象高斯一样很幸运地有一位鼎力支持他成才的母亲。罗捷雅直到34岁才出嫁，生下高斯时已有35岁了。他性格坚强、聪明贤慧、富有幽默感。高斯一生下来，就对一切现象和事物十分好奇，而且决心弄个水落石出，这已经超出了一个孩子能被许可的范围。当丈夫为此训斥孩子时，他总是支持高斯，坚决反对顽固的丈夫想把儿子变得跟他一样无知。
罗捷雅真诚地希望儿子能干出一番伟大的事业，对高斯的才华极为珍视。然而，他也不敢轻易地让儿子投入当时尚不能养家糊口的数学研究中。在高斯19岁那年，尽管他已做出了许多伟大的数学成就，但她仍向数学界的朋友W波尔约（WBolyai,非欧几何创立者之一J波尔约之父）问道：高斯将来会有出息吗？W波尔约说她的儿子将是"欧洲最伟大的数学家"，为此她激动得热泪盈眶。
7岁那年，高斯第一次上学了。头两年没有什么特殊的事情。1787年高斯10岁，他进入了学习数学的班次，这是一个首次创办的班，孩子们在这之前都没有听说过算术这么一门课程。数学教师是布特纳（Buttner），他对高斯的成长也起了一定作用。
在全世界广为流传的一则故事说，高斯10岁时算出布特纳给学生们出的将1到100的所有整数加起来的算术题，布特纳刚叙述完题目，高斯就算出了正确答案。不过，这很可能是一个不真实的传说。据对高斯素有研究的著名数学史家E·T·贝尔（ETBell）考证，布特纳当时给孩子们出的是一道更难的加法题：81297+81495+81693+…+100899。
当然，这也是一个等差数列的求和问题（公差为198，项数为100）。当布特纳刚一写完时，高斯也算完并把写有答案的小石板交了上去。E·T·贝尔写道，高斯晚年经常喜欢向人们谈论这件事，说当时只有他写的答案是正确的，而其他的孩子们都错了。高斯没有明确地讲过，他是用什么方法那么快就解决了这个问题。数学史家们倾向于认为，高斯当时已掌握了等差数列求和的方法。一位年仅10岁的孩子，能独立发现这一数学方法实属很不平常。贝尔根据高斯本人晚年的说法而叙述的史实，应该是比较可信的。而且，这更能反映高斯从小就注意把握更本质的数学方法这一特点。
高斯的计算能力，更主要地是高斯独到的数学方法、非同一般的创造力，使布特纳对他刮目相看。他特意从汉堡买了最好的算术书送给高斯，说："你已经超过了我，我没有什么东西可以教你了。"接着，高斯与布特纳的助手巴特尔斯(JMBartels)建立了真诚的友谊，直到巴特尔斯逝世。他们一起学习，互相帮助，高斯由此开始了真正的数学研究。
1788年，11岁的高斯进入了文科学校，他在新的学校里，所有的功课都极好，特别是古典文学、数学尤为突出。经过巴特尔斯等人的引荐，布伦兹维克公爵召见了14岁的高斯。这位朴实、聪明但家境贫寒的孩子赢得了公爵的同情，公爵慷慨地提出愿意作高斯的资助人，让他继续学习。
布伦兹维克公爵在高斯的成才过程中起了举足轻重的作用。不仅如此，这种作用实际上反映了欧洲近代科学发展的一种模式，表明在科学研究社会化以前，私人的资助是科学发展的重要推动因素之一。高斯正处于私人资助科学研究与科学研究社会化的转变时期。
1792年，高斯进入布伦兹维克的卡罗琳学院继续学习。1795年，公爵又为他支付各种费用，送他入德国著名的哥丁根大家，这样就使得高斯得以按照自己的理想，勤奋地学习和开始进行创造性的研究。1799年，高斯完成了博士论文，回到家乡布伦兹维克，正当他为自己的前途、生计担忧而病倒时—虽然他的博士论文顺利通过了，已被授予博士学位，同时获得了讲师职位，但他没有能成功地吸引学生，因此只能回老家-又是公爵伸手救援他。公爵为高斯付诸了长篇博士论文的印刷费用，送给他一幢公寓，又为他印刷了《算术研究》，使该书得以在1801年问世；还负担了高斯的所有生活费用。所有这一切，令高斯十分感动。他在博士论文和《算术研究》中，写下了情真意切的献词："献给大公"，"你的仁慈，将我从所有烦恼中解放出来，使我能从事这种独特的研究"。
1806年，公爵在抵抗拿破仑统帅的法军时不幸阵亡，这给高斯以沉重打击。他悲痛欲绝，长时间对法国人有一种深深的敌意。大公的去世给高斯带来了经济上的拮据，德国处于法军奴役下的不幸，以及第一个妻子的逝世，这一切使得高斯有些心灰意冷，但他是位刚强的汉子，从不向他人透露自己的窘况，也不让朋友安慰自己的不幸。人们只是在19世纪整理他的未公布于众的数学手稿时才得知他那时的心态。在一篇讨论椭圆函数的手搞中，突然插入了一段细微的铅笔字："对我来说，死去也比这样的生活更好受些。"
慷慨、仁慈的资助人去世了，因此高斯必须找一份合适的工作，以维持一家人的生计。由于高斯在天文学、数学方面的杰出工作，他的名声从1802年起就已开始传遍欧洲。彼得堡科学院不断暗示他，自从1783年欧拉去世后，欧拉在彼得堡科学院的位置一直在等待着象高斯这样的天才。公爵在世时坚决劝阻高斯去俄国，他甚至愿意给高斯增加薪金，为他建立天文台。现在，高斯又在他的生活中面临着新的选择。
为了不使德国失去最伟大的天才，德国著名学者洪堡（BAVon Humboldt）联合其他学者和政界人物，为高斯争取到了享有特权的哥丁根大学数学和天文学教授，以及哥丁根天文台台长的职位。1807年，高斯赴哥丁根就职，全家迁居于此。从这时起，除了一次到柏林去参加科学会议以外，他一直住在哥丁根。洪堡等人的努力，不仅使得高斯一家人有了舒适的生活环境，高斯本人可以充分发挥其天才，而且为哥丁根数学学派的创立、德国成为世界科学中心和数学中心创造了条件。同时，这也标志着科学研究社会化的一个良好开端。
高斯的学术地位，历来为人们推崇得很高。他有"数学王子"、"数学家之王"的美称、被认为是人类有史以来"最伟大的三位（或四位）数学家之一"（阿基米德、牛顿、高斯或加上欧拉）。人们还称赞高斯是"人类的骄傲"。天才、早熟、高产、创造力不衰、……，人类智力领域的几乎所有褒奖之词，对于高斯都不过份。
高斯的研究领域，遍及纯粹数学和应用数学的各个领域，并且开辟了许多新的数学领域，从最抽象的代数数论到内蕴几何学，都留下了他的足迹。从研究风格、方法乃至所取得的具体成就方面，他都是18—19世纪之交的中坚人物。如果我们把18世纪的数学家想象为一系列的高山峻岭，那么最后一个令人肃然起敬的巅峰就是高斯；如果把19世纪的数学家想象为一条条江河，那么其源头就是高斯。
虽然数学研究、科学工作在18世纪末仍然没有成为令人羡慕的职业，但高斯依然生逢其时，因为在他快步入而立之年之际，欧洲资本主义的发展，使各国政府都开始重视科学研究。随着拿破仑对法国科学家、科学研究的重视，俄国的沙皇以及欧洲的许多君主也开始对科学家、科学研究刮目相看，科学研究的社会化进程不断加快，科学的地位不断提高。作为当时最伟大的科学家，高斯获得了不少的荣誉，许多世界著名的科学泰斗都把高斯当作自己的老师。
1802年，高斯被俄国彼得堡科学院选为通讯院士、喀山大学教授；1877年，丹麦政府任命他为科学顾问，这一年，德国汉诺威政府也聘请他担任政府科学顾问。
高斯的一生，是典型的学者的一生。他始终保持着农家的俭朴，使人难以想象他是一位大教授，世界上最伟大的数学家。他先后结过两次婚，几个孩子曾使他颇为恼火。不过，这些对他的科学创造影响不太大。在获得崇高声誉、德国数学开始主宰世界之时，一代天骄走完了生命旅程。
谈到名人，第一个进入脑海的常常是爱因斯坦，不止因为他是举世闻名的物理大师，《相对论》的提出，对增进人类宇宙思惟上做出卓越贡献，更因为我很喜欢他，喜欢那种天真、活泼、幽默、顽皮的一面，一位伸着舌头拍照的老顽童。
一句话改变一个人的一生
脑袋神奇，被喻科学家中的科学家的科学巨人，求学的经历，一点也不神奇，甚至被当做「低能」看待，四、五岁还不太会说话，喜欢静静的坐着，常常发呆，父母一度以为他有智能障碍。
小学的成绩表现，果真一如预言的糟透了，除了数学卓越之外，其它都很差，是班上永远的最后一名，老师甚至对家长直言：「做什么都一样，反正你的孩子将一事无成」，朽木终于被退学，连中学毕业证书都没拿到。
爱因斯终究还是成功了，历经许许多多的波折，他进了瑞士苏联邦工业大学就读；成功的两个关键是叔叔的慧眼与父母的充分信任，他的工程师叔叔，让他对数理愈来愈有兴趣，愈解愈有成就感，他的父母坚信儿子一定会成功，让一个曾被当成弱智的孩子，开展出光明的人生新旅程。
大文豪苏格特，我好熟悉！
喜欢文学，对他的著作当然多有涉读，他的一生创作了小说四十七册，诗集廿一册，历史传记三十册，著作等身，丰硕质精，不仅对英国小说史有划时代的影响，对当时的俄国、法国、美国文坛也激发的新动力。
这样一位优质的成功者，成绩却难以入目，身染小儿麻痹症的他，右脚行动不便，身体孱弱，几次重病差点丧命，本来就有些自卑的他，加上成绩不如人，便成了「学校怪胎」，言行常常不礼貌，爱缺课，学期末的评语都很糟。
只有一位老师知道，他虽然厌恶功课，但对读书却充满兴趣而给予鼓励，而这也正是他的人生转折点。
成名后的苏格特曾回小学的母校参观，感触良多的问学校老师：「现在学校成绩最差的孩子是谁？」
他学习当年看重他的那位贴心老师，告诉那位红着脸的小朋友：「你是个好孩子，我当年也跟你一样，成绩很差，不要灰心」，说完并从口袋掏出一枚金币送他。
一句话改变一个人的一生，在苏格特的身上应验了，他最终从爱丁堡大学毕业，当了执业律师。
他更用心良苦的盼望，他的一句话也能改变别人的一生。
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