初中阶段是青少年开始发展自我同一性的时期。本题考查的是埃里克森的发展理论。埃里克森将人格发展分为8个阶段：0-15岁是信任感对不信任感；15-3岁是自主感对羞愧感；3-6、7岁是主动感对内疚感；6、7-12岁是勤奋感对自卑感。
本质上，它是指人格发展的连续性、成熟性和统合感，它包含三个层面的内涵：最基本的层面，即ego -identity；个人同一性；社会同一性。
自我同一性为西方心理学一个重要的概念，但至今没有一个普遍接受的定义。通过对自我同一性概念内涵不一的归因分析，指出了整合自我同一性概念应关注的几个范畴，进而提出自我同一性是一个与自我、人格的发展有密切关系的多层次、多维度的心理学概念。
角色混乱指个人的方向迷失，所作所为与自己应有的角色不相符合，最后演变的结果，可能变为退缩，可能陷入堕落，也可能在适应困境时学到某些不当的异常行为。
扩展资料
如果年轻人不能达到自我同一性的确立，就有可能引起同一性扩散或消极同一性发展。个体在自我同一性确立的过程中，如果难以忍受这一过程中的孤独状态，或者让别人去把握自己的决定，或服从别人的意见，或回避矛盾，拖延决定，就会不能正确选择适应社会环境的生活角色。
这类个体无法“发现自己”，也不知道自己究竟是什么样的人和想要成为什么样的人。他们没有形成清晰和牢固的自我同一性。消极同一性指个体形成与社会要求相背离的同一性，形成了社会不予承认的，反社会的或社会不能接纳的角色。
参考资料来源：百度百科-自我同一性
参考资料来源：百度百科-角色混乱
自我同一性是埃里克森提出的。
但是他说的人格发展是分八个阶段
l 1基本信任对基本不信任（0—1）：获得希望
l 2自主对羞怯和怀疑（1—3）：获得意志
l 3主动对内疚（3—5）：获得勇气
l 4勤奋对自卑（5—12）：获得成就感
l 5同一性（自我认同感）对角色混乱（12—20）：获得忠诚的品质
l 6亲密对孤独（20—24）：获得爱的品质
l 7繁殖对停滞（25—65）：获得关心的品质
l 8自我整合对失望65岁以后：获得智慧的品质
自我同一性是他提出的重要概念。
自我同一性的概念: 个体尝试把与自己有关的各个方面统合起来，形成一个自己觉得协调一致的自我整体
我给你通俗的解释下，自我同一性的形成，其实就是咱们说的青春期，是一个人开始整合自我，形成对自己的认识。这个阶段非常重要，如果做的不好，以后会有很多问题。
James Marcia提出青少年同一性发展的四种情形。它们是同一性达成（identity achievement）、同一性拒斥（identity foreclosure）、同一性分散（identity diffusion）、延期偿付（moratorium）。
以上是四种在形成同一性的时候会发生的情况，不是阶段。
埃里克森把青少年时期定义为一个人形成同一性的关键期，并且认为青少年经历了同一性对角色混乱这一心理冲突。
自我同一性指个体在特定环境中的自我整合与适应之感，是个体寻求内在一致性和连续性的能力，是对“我是谁”“我的将来的发展方向”“我如何适应社会”等问题的主观感受和意识。为了获得自我同一性，青少年必须在某种程度上整合自我知觉的许多不同方面，使其成为一致的自我感。
青少年的同一性形成过程至少受四个因素的影响：
（1）认知发展水平对青少年同一性的形成具有一定的影响，那些对形式运算思维掌握牢固并且以复杂和抽象的方式思考的青少年比那些认知不那么成熟的青少年更有可能提出和解决同一性问题；
（2）与父母关系的远近以及父母的教养方式会影响到青少年同一性的建立；
（3）和同伴群体的相处以及友谊的建立对青少年同一性的形成有重要作用；
（4）学校、社会以及更广泛的文化背景同样会对同一性的建立以及发展产生影响。
男性和女性的同一性形成过程在很多方面没有区别，但女性在人际关系领域的发展较为突出。女性定义和描述自己的时候更倾向于考虑自己与他人的关系，而男性则更多地依靠竞争和能力给自己定位。
在客观方面，主要包括家庭，学校教育和社会三方面的因素。
1 家庭方面
（1） 家庭环境
青少年的自我同一性是在儿童自居的基础上形成的。父母是儿童早期认同的对象，青少年自我同一性的形成首先是要综合这种早期认同，如果父母的价值观、人生观、生活态度是错误的或混乱的，势必会影响孩子自我同一性的形成。
（2） 亲子关系
父母与子女之间能够有开放的交流和民主的气氛会有利于青少年正确认识自我，对有关自我的发展进行思索，自主地选择自我的发展道路。相反，父母对子女过于溺爱或滥用权威都不利于青少年自我同一性的形成。过于溺爱的父母事事都替子女做出安排，不给孩子进行自我探索的机会。而过于严厉的父母可能会使孩子屈从自己的意愿，这两种情况都不利于青少年自我同一性的建立，有可能使青少年长期处于早期完成状态或扩散状态。
（3） 父母的期望
自我同一性包括一种自信：即有信心使自己成为一个与他人期望相符的人。如果父母期望过高，会给孩子带来心理上的压力，使孩子感觉“我无论如何也无法成为他们所期望的那样的人”，这在客观上是被剥夺了确立自我同一性的可能，艾里克森指出，如果一个儿童感到他所在的环境剥夺了他在未来发展中获得同一性的可能，这个儿童就会以令人吃惊的方式抵抗社会环境。
还有一种不当期望，即父母的期望不符合孩子成长的要求或他自己的发展愿望。如强迫孩子学钢琴，学绘画，而孩子感到“我不愿意，我不想，这样很痛苦……”，以至对未来失掉梦想，或不再期待未来，这也可能是消极自我同一性选择的家庭教育因素。“在另一些病历中，消极同一性是出于想寻找和保持一个的适当的地位，以对抗有病态野心的父母和权威人士的过分要求的不得已的结果”。（艾里克森，1968）
2 学校教育的影响
（1） 教育观念和教育方式
我们的教育长期以来以“应试”为中心，教师以“大纲”为依据，以“班级授课制”为主要的教学组织形式，面对学生统一要求和讲授，再加上课业负担沉重，学生失去思考的时间，个性发展的空间也非常小。启发式教学在很大程度上只停留在理想中；“为创造力而教”也只是口号。对于教育的本质是什么没有形成清晰的认识。传授知识，培养能力与塑造人没有做到有机地统一。
新的教育形式下，新的教育举措——“减负”能否真正带来教育观念和教育方式的转变和优化，我们还需拭目以待。而且，由如何“减负”以及学生“减负”后的心理空间该如何填充也都是教育工作者应该认真思索的问题。
（2） 学校中的归属感
学校是青少年人际交往最主要的途径。自我同一性确立的另一个侧面是“一体感”或“连带感”，如果青少年在家庭尤其是在学校集体中找不到这种一体感，或象马斯洛所称之为的归属感，他们就会向校外寻找这种归属感，结果很容易被一些流氓小团伙拉下水，从而选择消极同一性。社会环境
社会环境对同一性确立的重大影响，如果社会不能为青少年提供一个有利的社会环境，出现“垮掉的一代”，青少年的“普遍”伤感也就不足为奇了；“60分万岁”“打砸抢”是青少年问题，更是社会病态的反应。
首先，社会为青少年提供一个值得他们尊重的主流文化
社会文化环境是青少年心理发展的前提与背景，他们的思想意识和价值观念都源于他所在的背景文化。青少年对环境是非常敏感的，可以说青少年是社会变化的指示器。一个社会的主流文化是积极昂仰的还是消极颓废的在一定程度上决定一代青少年的主导心境。现在对代表着社会最新时尚的青年人有一种时髦的称呼叫“新新人类”，他们代表着一种追求和一种认同，我们可以将他们的这种追求和认同称为青少年的“集体同一性”，从青少年的“集体同一性”中，我们可以推断一个社会的兴奋点，反之，我们也可以说一个社会的兴奋点决定了该社会中青少年的“集体同一性”。
其次，社会中应具备良好的成人模型
青少年对自己未来将成为一个什么样的人不是完全的凭空臆想的，在他们心中一般会有一个值得效仿的对象。有时他们对心中偶像的向往大大超出了我们设想的程度。青少年的追星可以说是一个很好的例子，他们把自己的愿望投射到自己喜爱的名星身上，对他们的各种行为进行模仿。如果我们的社会能为青少年提供一些他们认为值得效仿的成人榜样，就可以借此去引导青少年去学习，使青少年自发努力成为他们所尊崇的对象。相反，如果社会中没有这样有吸引力和说服力的榜样，而有的只是被炒作得令人眩晕的名星，我们又有什么理由去指责青少年去追星呢？
第三，民主的环境和包容的气氛
我们的社会如何期待青少年的成长决定了我们所给予青少年什么样的成长环境和成长气氛。对于下一代，上一代的普遍和永恒反应倾向是不满与逼迫，对于这一点，“心理延缓偿付”的观点对我们或许会有所启示。
将青少年期称为心理延缓偿付期（moratorium）。心理延缓偿付是允许还没有准备好承担义务的人有一段拖延的时期，或者强迫某些人给予自己一些时间。因此，我们所讨论的心理社会合法延缓期，乃是指对成人承担义务的延缓，然而它又不仅仅是一种延缓。青少年可以利用这一段时间，触及各种人生观，思想，价值观，尝试着从进行选择，经过多次尝试，反复循环，从而决定自己的人生观，价值观、将来的职业，最终确立自我同一性。这个时期所表现的特征，在社会方面是一种选择性许可，在青少年方面是挑衅性的嬉笑行为。
自我同一性是西方心理学一个重要的概念,但至今没有一个普遍接受的定义。通过对自我同一性概念内涵不一得归因分析,指出了整合自我同一性概念应关注的几个范畴,进而提出自我同一性是一个与自我、人格的发展有密切关系的多层次、多维度的心理学概念。本质上,它是指人格发展的连续性、成熟性和统合感,它包含三个层面的内涵:(1) 最基本的层面,即ego -identity ; (2) 个人同一性;(3) 社会同一性。
关键词:自我同一性;概念;整合
中国分类号:B84069 文献标识码:A 文章编号:1003 -5184(2004)02 -0007 -05
同一性(identity) 几乎是当代社会科学无所不在的概念,它遍及哲学、心理学、精神分析学、政治科学、社会学、人类学和历史学[1] 。埃里克森( Erik H Erikson)1946 年将同一性概念引入心理学,1963 年首创自我同一性概念并被广泛地应用于社会心理学、人格心理学、发展心理学、教育心理学、咨询心理学和文化心理学。Kovel 认为Erikson 的自我同一性概念是20 世纪系统描述人类发展的最有影响的概念之一[2] 。但自我同一性的概念至今没有一个普遍接受的定义,这种状况影响了自我同一性这一重要概念潜在的解释力量,从而制约了自我同一性理论和应用研究的发展。
1 自我同一性概念内涵不一的归因分析
1 1 Erikson 自我同一性概念边界不清Erikson 被称为自我同一性之父,其自我同一性概念起源于自我的精神分析理论,并在临床实践中提出了自我同一性的概念。Erikson 在《同一性: 青少年与危机》中,将他20 年来所写的有关同一性的文章进行汇编,认为自我同一性的概念可以从不同的角度来定义,在不同的层面上来使用以强调不同的问题: (1) 从主观的方面以同一感来界定同一性为“一种熟悉自身的感觉,一种知道个人未来生活目标的感觉,一种从他信赖的人们中获得所期待的认可的内在内信”。强调同一感的三个重要的组成要素: 连续性(continuity) 、一贯性(consistency) 和一致性(sameness) [3] 。这就是说,其一,人必须体验到内部一致性,才能保证行动和决定不是任意的,获得确定一致的价值观、原则和社会期望,进而指导和规范着一个人的行为;其二,内部一致感是跨时间连续的, 即过去的行动和对将来的希望被体验为与现在的自我相关。(2) 以结构的术语,从发生学的视角来界定自我同一性,Erikson 把心力内投(projection) 、自居作用(identification) 和同一性形成看成是自我成长的步骤,认为同一性产生于对儿童期各种自居作用的有选择的抛弃和相互同化,并将其吸收为一个新的结构中[4] 。(3) 从功能的层面界定自我同一性概念,指出自我同一感是最佳的心理功能的一个方面,是同一性危机解决的精神和谐状态。即如果躯体、自我和社会都运行良好,个体将有一种心理的幸福感(well -being) ,并伴随有一种内在的把握感、一种何去何从的方向感和确定的预期感以及自我的整体一致和连续之感[5] 。(4) 从社会、文化、历史的环境的角度考察自我同一性的概念,把自我同一性扩展为一个心理社会现象,认为同一性植根于个体和其共有的文化之内,注意到同一性的性质是由三部分组成的,即生物学状态、个体的经验组织和社会、文化背影都共同给予一个人独特的意义、形式和持续性的存在,提出了同一性的世代的问题并将群体中组织经验的基本方式称之为集体同一性的东西[6] 。
(5) 从意识和潜意识层面来理解自我同一性概念,他在借助“感”这个词界定自我同一性时,认为它渗透于表层和深层,包括了我们体验到的意识内容或潜意识。
由上可见,Erikson 赋予自我同一性概念多方面的含义。它有时指过程,有时指功能;有时指个体独特的意识感,有时指经验连续性的潜意识追求;一个时期指个体自身的独特性,用以表示比较的差异性, 另一个时期指集体理想的一致,用以表明所属的群体—民族、种族、宗教、性别、职业、阶级、政治和国家的同一性。加之他是以印象派的风格、艺术家的气质运用富有哲理而颇具文学性笔调呈现了一个不固定的概念,没有把概念边界表达清楚,造成了许多理解上的困难,致使后来的研究者可以抽取片断的自我同一性定义来支持和论证自己的理论和实证研究,成为自我同一性研究发展的一个障碍。
1 2 自我同一性概念操作定义标准不一
玛西亚(James Marcia) 克服了Erikson 的自我同一性概念的困难,超越内在心理或现象学的描述,将自我同一性作为可以被观察的事情来研究,被称为自我同一性研究的集大成者。Marcia 根据个体应对自我同一性形成任务所采用的策略(各种可能性的探索) 和结果(承诺的类型) 来给出自我同一性的操作定义。探索是指在达到个人同一性的不同方面(如职业选择,宗教信仰、性别角色等) 的过程中努力奋斗、主动探询的过程;承诺是指在上述领域中所形成的坚定和牢固的决定以及对实践活动的投入。因此,Marcia 是以自我同一性形成过程中探索和承诺的行为特征为变量或定义标准提出对自我同一性的定义。从而改变了Erikson 弥散的精神分析的自我同一性概念,也使Erikson 的自我同一性理论过渡到明确可验证的理论,为自我同一性的实证研究奠定了坚实的基础。但Marcia 的操作定义受到了一些新埃里克森定向(Neo -Eriksonian) 的自我同一性研究者的批评。认为Marcia 的操作定义没有全面地包含Erikson 的自我同一性概念,将自我同一性等同于选择和做决定。Waterman 认为Marcia 定义只关注同一性过程而忽视了对各领域同一性的理解,从而提出了“个体在生活的所有方面都表现出同样的同一性状态吗”的挑战,Waterman 将表现感(expressiveness) 作为自我同一性操作定义的第三个变量;Archer 提出了自我同一性概念定义标准的排他性和主观性问题;Josselson 从性别同一性的视角对Marcia 的操作定义提出挑战,主张应将联系(connectedness) 作为第三个变量引入自我同一性的操作定义。
1 3 自我同一性研究者理论框架的不同
一方面,从20 世纪80 年代末期出现了从内在心理结构或现象学方面把握同一性的努力[7] 。如Blasi 作为主体自我(self -as -subject) 的自我同一性概念,McAdams 强调叙事取向(narrative approaches) 的自我同一性概念,Kroger 强调自我与客体平衡的自我同一性概念,Grotevant 、Bosma 、Berzonsky 强调自我建构的自我同一性概念以及Darid Moshman 的综合。从研究立场上看,现象学取向企图超越自我同一性的实证研究,认为Marcia 建立的自我同一性的操作定义以简单化的策略对青少年在具体的意识形态和人际关系领域的态度和选择进行描述,将自我同一性作为片断的、分离的而不是整体的心理现象来描述,歪曲了Erikson 自我同一性观点,把自我同一性简化为问题的解决行为和生活中重要选择的决定,没有把握自我同一性的全部本质。另一方面则在于后来的同一性研究者,沿不同的理论传统,抽取Erikson 自我同一性概念的一部分或不同层面的内涵来作为自己的理论假设。例如Waterman 以幸福论哲学强调本质先于存在的观点,提出一个人对自我同一性的寻求是一种确认那些与“真我”(true self) 一致的潜能的努力,同一性形成的隐喻是发现的而不是创造的。而Theodore Sarbin 怀疑发现“真我”的可能,认为自我同一性是创造的而不是发现的。激进的建构主义否认任何种类“真我”存在的可能性,并因此视同一性为创造的——没有限制的自由意志的行动。
1 4 自我同一性与相关概念的交叉
自我同一性概念自提出后就面临着与相关概念的边界划分问题。Erikson 指出“同一性最为含混的意义被不同的人们在不同的形式中暗示为自我(self) ,如自我概念(self -concept) ,自我系统( self system) ,或如希尔德和费登所描述的动摇不定的自我经验(self -experience) 等等”,Erikson 进一步指出“如果让人格学和社会心理学中经常等同于同一性或同一性混乱的某些名词(前者如自我概念、自我意象或自尊,后者如角色模糊性、角色冲突或角色丧失) 把有待研究的领域接了过去, 那也是明显的错误。”[8 ] Erikson 认为只有精神分析和社会科学站在一起才能最终地描绘出个人生活在变化多端的社会中的进程。但Erikson 没有说明自我概念和自我同一性的边界,后来的研究者也很少注意到二者的区别,有时交互作用。
2 自我同一性概念的整合
最近, 很多同一性研究者( 如Grotevant 、John Heaa 、Darid Moshman 、Kroger 、Sech Schwartz 等) 已经意识到自我同一性概念整合的重要意义并做了一些尝试。Schwartz 提出将各种自我同一性的概念和理论组织为一个更综合的框架是可能的,指出了整合的两种努力方向:一是按结构,二是按过程来比较多种自我同一性理论模型的关系,进而使各种不同的观点和研究能够沟通,形成一个总的自我同一性观点, 加强当代自我同一性理论与研究的效度[9] 。本文认为对自我同一性概念整合需关注几个范畴。
2 1 自我同一性自身多维度的整合
Erikson 的自我同一性概念具有多维度的性质, 他将自我同一性视为自我同一性(ego -identity) 、个人同一性和社会同一性三个层面,强调自我与环境、个人与社会之间的相互依存的关系。但他持有个人—社会两因次发展平行论的观点,将个人成长和社会的进化视为两个独立而平行的系统[9] 。因缺乏对
心理社会同一性中社会方面的研究而停留在自我—个人同一性的描述。后来的研究者(到20 世纪80 年代末,90 年代初) 多以主观的倾向忽视Erikson 的理论或选择其中的某些成分作为基础或作为理解自我同一性概念的框架,依然停留在自我(go) —个人同一性层面, 仅是对Marcia 同一性状态理论的延伸[10] 。例如Grotevant 对探索过程做了深入的考察, Berzonsky 基于人们问题解决和决策的特征创建了同一性的个体差异的观点,Waterman 给自我同一性增加了自我发现的成分。到20 世纪90 年代后期,则出现了关注个人同一性和社会同一性的自我同一性概念的进一步发展,真正地研究同一性发展的社会、文化的作用。例如,Adams 强调个人同一性与社会同一性的相互作用,Cété详述了指导同一性发展的社会、文化过程。Kurtines 集中在社会、文化中个人同一性的研究[11] 。另外,从社会学、社会心理学对同一性的研究中,也可以发现很少与Erikson 定向的自我同一性研究搭界,主要集中于角色同一性和社会同一性的研究。
因此,本文认为要建立明确一致、整合的自我同一性概念,就必须整合Erikson 建立的三个层面(维度) 的同一性,整合各种研究传统的研究成果。要忠实于Erikson 的自我同一性含义,以发展—社会的取向整合自我同一性的内在和无意识方面(即ego -i2 dentity) 、目标、信仰和价值观(个人同一性) 与社会、文化环境的嵌入(社会同一性) 。自我同一性概念的整合实际上是包含了实际从未整合的个人与群体,内部与外部、个体与社会关系的人类古老的命题,它是整合自我同一性概念的难点,也是前提性的条件。
2 2 自我同一性的结构、内容、过程和功能的整合
Erikson 分别从过程(自我同一性的形成) 、内容(自我同一性领域) 、功能(同一感) 、结构(整合投射和自居作用为新的完形) 来界定自我同一性的概念。Marcia 认为可以从结构、现象和行为的方面来理解自我同一性,以可观察、描述的成分对自我同一性进行操作定义,后来Marcia 也以结构的术语定义自我同一性:
“愿提出另一种解释同一性的方式,同一性是作为内在的动机、能力、信息和经验的自我组织结构。”Waterman 特别关注内容变量和过程变量的自我同一性,并强调自我同一性的功能,对Marcia 的操作定义提出质疑。Josselson 的操作定义引入了内在心理领域和人际关系领域的对峙。强调自我与客体平衡与自我建构的自我同一性概念企图以内化、同化与顺应的视角解释自我同一性的过程和功能。叙事取向的自我同一性关注结构、内容、功能却忽略过程。由此可见,自我同一性概念没有整合的一个重要原因则在于仅仅关注过程、内容、功能、结构的一个或几个方面。Grotetvant 用音乐的隐喻意在关联自我同一性过程、内容、功能和结构,寻求自我同一性整合的本质[12] 。
本文认为,整合自我同一性的概念必须首先关注自我同一性结构。因为结构的整体性特征并不排斥元素,这为实现自我同一性跨领域的整合提供了可能;而结构的转换性就为自我同一性的形成和发展提供了基础和标志。正如建构主义的观点:同一性是个体与世界互动的结构或框架,这一同一性结构在遇到新的经历和信息时不断地进行同化和顺应的辩证交替,自我同一性才能得以发展。另外,结构为转换关系的整体,其有序的转换规则,是保证结构发挥功能的前提。对于同一性而言,正是这一结构最终提供了自我的一致感和连续感,如果没有形成跨时间存在的自我结构,个体则产生无目标感和无意义感,甚至出现障碍性的行为症状,这也证明了自我同一性结构的实体性存在。因此,只有从结构的方面去关联自我同一性的过程、内容、功能,才能理解自我同一性,进而把握自我同一性的本质。
2 3 自我发现的同一性与自我创造的同一性的整合
自我同一性概念的理解一直存在着赋予的同一性与建构的同一性,或称为指定的同一性和选择的同一性,或称为发现的同一性与创造的同一性之争。这一争论实际上是遗传论与环境论、先天论与经验论之争的延续。Waterman 以幸福论哲学强调本质先于存在的观点,提出一个人对自我同一性的寻求是一种确认那些与“真我”(true self) 一致的潜能的努力,同一性形成的隐喻是发现的而不是创造的,认为每个人都有潜在的、未被认知的自我同一性,需要变成明显并起作用的同一性,而实现这一过程是不容易的,这可由与同一性危机相联系的压力证明[13] 。
同样Blasi & Glodis 提出同一性形成必然地是由发现的组成。而Theodore Sarbin 怀疑发现“真我”的可能,认为自我同一性是创造的而不是发现的。激进的建构主义否认任何种类“真我”存在的可能性,并因此视同一性为创造的——没有限制的自由意志的行动。Marcia 和Grotevant 认为自我同一性既包括发现的成分,也包括创造的成分,只不过同一性研究的主流更关注创造、建构的同一性。
当代的同一性理论者认为这些争论是不合适的,至少自我同一性是从复杂的遗传和环境因素的相互作用中出现。Kit Welchman 认为同一性既有稳定的成分,是由出生的环境和生物遗传固定的;又具有可塑的成分, 是由个体在生活中建构和创造的[14] 。因此,自我同一性概念的整合也应关注这一争论,实际上,自我同一性包含相互作用的两种成分:多为创造的,也有发现的成分。
3 自我同一性概念的界定
自我同一性是一种重要的心理社会现象,也是一个与自我、人格的发展有密切关系的多层次、多维度的心理学概念。本质上,它是指人格发展的连续性、成熟性和统合感,它包含三个层面的内涵: (1) 最基本的层面,即ego -identity。此层面的自我同一性为自我综合和个人性格的连续性,指儿童期自居作用的私下或无意识的综合的基本信念; (2) 个人同一性,即自我(self) 与环境相互作用下,个体表现出的一套目标、价值观和信念。个人同一性包括职业目标、交往偏好、词语选择等确定个体的独特性并与人区分的自我的其它方面的事实; (3) 作为环境定向层面的社会同一性,即与团体理想一致的内在保持感和团体的归属感。因此,自我同一性(self -identity) 包括Erikson 最初意义上的自我同一性(ego -identi2 ty) 以及个人同一性和社会同一性,三者的不同在于赋于自我(self) 的水平不同。
具体可以从以下几个方面来进一步理解自我同一性的概念: (1) 自我同一性是对“我是谁”内隐和外显的回答,它兼具意识的一面和无意识的一面,它包含着“我已经是什么”“我想成为什么”“我应该成、和为什么”,同时也包含我不是什么”“我不想成为什“、么”和“我不应该成为什么”。(2) 自我同一性是人毕生追求的核心的心理社会发展任务,是通过自我的综合作用,形成的关于一个人自己的个性、信念、目标、价值观的内在、主观、统一、连续、成熟的自我概念,并成为自我发展的标志和动力。(3) 自我同一性是内在自我及其与社会、文化环境之间的平衡。一方面与自我发展相联系,是一个人的真实自我(个体本质存在的内在状态) 、现实自我(个体存在的外在状态) 和理想自我(个体存在的理想状态) 一致性关系的建立,是自我内在张力的适度;另一方面又是自我与社会文化环境相互作用的适应性反应,产生经验的一致性和连续性,使个体生活在过去、现在、将来的自己无论在哪一个时间和空间都能在意识和行为的主体方面实现自我的统一。在主观上则表现为互为关联的存在感(明确我是谁和我的位置) 、一致感和连续感(人格跨时空的一致性) 、心理的成熟感、生活的意义感和方向感(自我导向的目标意识);客观上保证人与社会的有效整合。(4) 自我同一性作为结构是核心的自我调节系统。它是个体描述、关联和解释相关特征、经验和选择合适的行为的理论或原则。它不是机体自然的成熟,而是一个主动寻求的过程。在遇到新的经历和信息时不断地同化和顺应构成了个体生活的参照框架和关于自己的理论的发展,使个体在矛盾的现实中保持人格的统一,标志着自我的发展和人格的成熟。
帮助中职学生形成自我同一性的方法：
一、德育要更好地贴近学生的生活
我们既要站在高处去教育学生、引导学生成长成才，也要从他们的生活着手，使德育更加接地气、更加有亲和力。一些学生如果连礼貌待人、尊敬师长都做不到，又怎么能做到爱国呢？陶行知曾说过：“生活就是教育。”有什么样的生活，就有什么样的教育，道德教育是离不开生活世界的。那么，如何能让学生通过德育更快地转变思想与行动，树立远大的理想，立志成才报国呢？其实，游戏教育可谓是一个很好的手段和方法。游戏是我们生活中再熟悉不过的一种运动，学生参与其中，在做中学，这比任何的说教都有用。不同的游戏可起到不同的教育目的，例如在“人格特质回响”中，学生可从中学会自我审视和自我批评；在“你有什么感受”中，学生可以体会到换位思考的重要性……只有在生活中进行教育，孩子才能亲身感受到它的重要性，主动地愿意改变那个不理想的自己。
二、德育目标要有层次
西藏地区中职生在学校要学习三年，每一年、每一阶段，孩子的身心特点与学习所需都是不同的，德育目标也要根据不同的年龄阶段来定制合乎实际的教育形式。一年级刚入校，对西藏地区的学生来说，一切都是陌生的，陌生的环境、陌生的面孔，让学生适应这些陌生的一切是最重要的。班主任可开展与之相关的一系列主题班会，例如：“我爱我的班级”“左手与右手――合作才能成功”“感恩”……学校可让学生多参与各种活动，并从中使其感受到各种正能量的存在。二年级的重心应该放在学业上，为此班主任可开展例如“我与我的目标的距离”“青春与梦想”的主题班会。三年级学生要面临实习与毕业，所以制定完整的生涯发展规划是重要的。制定生涯规划，学生需理清自己的人生取向，进而确定短期与长期的规划目标。班主任在其中，可帮助他们认清个人能力、自我价值取向，并准确给自己定位。只有德育目标层次分明，学生才能有针对性地去完成每个阶段的任务，并在其中提高其完善自我同一性的能力，减少角色混乱的发生，从而使得德育工作能更好、更有效、更持久地进行。
三、善用教师的期待效应
有的学生之所以自暴自弃，把不理想的自己呈现在人们面前，有时也是教师造成的。这些孩子从西藏地区远道而来，没有父母的呵护，已经感到很孤单。如果教师不能走进他们的心灵，成为他们的“妈妈”，孩子们有时就感受不到更多的温暖，自尊心也会受到伤害。对于西藏地区孩子的教育，既简单又复杂。简单是因为他们单纯，和他们聊天不用绕弯子；复杂是因为对孩子的教育关系到民族的团结，国家的强盛，一丝一毫都要小心。其实，孩子们是可爱的、善良的。十几年来的西藏地区的生活，使得他们在思想和生活等方面与我们本地学生相比可能有着一些差异，所以，教师不必着急去改变他们。善用你的期待效应，多给予正确、肯定的眼神，让学生感受到你对他的期待，从而使他逐渐地从人生的瓶颈中走出来，消除发展中可能出现的心理障碍，完成自我同一性。
四、重视学生的心理延缓偿付期
埃里克森指出，对于那些没有完成积极同一性的年轻人，允许他们有一段拖延的时期，给他们一些时间去准备。学生往往在这段时间表现得最为苦闷，如果教师抓住了学生的延缓偿付期，并及时给予正确引导和指向，学生就能够较容易地度过，从而确立完善的自我同一性；如果学生在此期间，困惑与迷茫无人能解，就有可能继续随波逐流，进而产生角色混乱而误其终身。
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