Utopia——不现实的，不存在的，虚幻的，贞洁 的，完美的世界
乌托邦思想
先进的信息
乌托邦思想是理想的一个完善, 当前, 尘世社会,有机, 和谐, 贞洁 , 满意, 有长的历史。 只要基督教, 它象可实现被设想了根本的地方, 它是只在微观世界。 那里这些微小的少数被认可了, 它源于了信念, 圣洁精神能因此带领天堂般的社区的生活进入, 以几英勇灵魂反应, 某事接近永恒状态社会可能被体会的这年龄比教会至此陈列了。
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这些是eschatological 社区, 以他们的希望的特别联系。 精神道德上给特殊雍容忘记自已和分享两份财产和某人最内在的精神。精神当前在这样的措施并且赠送他的礼物, 所以一个吸引人社区涌现。 在动态阶段这些社区有并且频繁地一个apocalytic 元素。 这样倾吐在精神外面简要后者- 下雨显示表明回归的迫切耶稣基督和迎接supramundane 社区, 或celestital 或millennial 。
能力和技能并且被给。 在它的全部基督徒乌托邦社区被填装用崇拜, 和充满喜悦, 这独特地是上帝住宅地方由精神。
在早期和中世纪教会里
Monasticism 是基督徒乌托邦思想的至尊形式。 在修道院graces 贫穷, 坦白, 守纪, 并且和平被实施。 吸引人活动很大变化了在世纪期间, 但在它最最小方丈或 abbess quasi 占领了A - 预言角色。并且有总是那些象Fiore Joachim, 在他的第十二个世纪西西里人的修道院, 很快认为monasticism 那的标志- 以后的年龄当全世界会是修道院。 如此修道院是窗口入和一种准备为天堂。 当天主教修道院是在与传教士当局的关系, 允许这个乌托邦思想的形式生存和兴旺通过世纪的平衡被给了。 在中世纪有许多乌托邦小组被monasticism 影响, 但他们的 apocalypticism 频繁地驾驶了他们到持异议, 倾向于标记路末端在一个闭合的社会。
在改革
在改革之时有权威Protestants, 在他们的反应, 经常拥有了唯一什么的适度期望精神能单独地或公司完成在信徒。 "O 孤苦人基调, 我是," 既使它连续地推动对基督,没有放热巨大意料, 当全部事项吸引人实际上被驱逐了。 结果它是相当一致的, monasticism 应该被溶化, 与其他乌托邦思想一起的形式。
再洗礼派教徒, 另一方面, 给出了很好举动以monasticism 虔诚继续的重点的的更多征兆。 这是特别真实的Hutterites, communitarian 结构在摩拉维亚陈列了家庭- 针对的新教徒monasticism, 和继续做如此对这天在美国平原和加拿大大草原。
当改革进行了, 加尔文教派实现了一些再洗礼派教徒关心被磨练的生活, 并且这来了到特殊表示在英国Puritans 。 他们强烈的关心sanctification 开始创造欲望在一些处所生活如同对完美。 不发现这些志向见面了在主流新教, 清教主义左翼, 在 Cromwellian 空位期期间, 显示了乌托邦思想的lush 精神植被。 或许Quakers 是最适度的, 相信只雍容和正式传教士部手段不再是必要的为那些拥有了精神在这样的直接和丰满度。 有并且相信的primitivists 在他们的精神的年龄私有财产的制约能不再申请, 并且除启示第五个君主制人之外有 antinomian Ranters, 解释了他们的缺乏良心性不规则性作为某一标志他们是被举的远的在世俗制约之外入自由一个新领土在精神上。
多么一位新教徒教皇绝望地必要在这样情况。但无法这样供应, antics 在这些天堂被声称的前庭做一点说服英国人, unspiritual 或简单地较不精神, 乌托邦思想是一个中意的选择。
在现代
查寻utopias 在第十八个和第十九个世纪晚期有许多刺激。 18 世纪是乐观的年龄; 在启示的图之中有人的完美的提倡者, 和约翰·Wesley 被到达在改革之后和寻求使道德完美恢复原状在他的教学在完善的爱。 并且当然他有相信罪恶ontological 铲除在那些被赎回和被神晟化的神圣后裔。 用这样设置振动器和欧奈达人社区是唯一乌托邦冰山的要诀。
振动器, 记住最好为他们的人工制品和宁静, 是因此用精神填装有不结婚亦不给在婚姻和那里是罪孽, 社区财产, 和平主义, 平等性 , 和被奉献的工作开放坦白。 他们的乌托邦思想是还吸引人, 以他们的跳舞在精神和创建者, 安 ·李, 是她实际上是神的女性边化身上帝的这样一个独特的先知。 在upstate 纽约是欧奈达人社区, 由Andover 温床毕业生约翰· Humphrey Noyes 指挥。 由revivalism 和基督徒社会改革的明显的成功带领, Noyes 成立了爱精神的礼物是那么所有的一个社区- 包含那它必须甚而性被表达在所有之中, 。 虽然这个表示限于和regimented, 它没有要求许多这样事例带领乌托邦思想进入坏名声。 并且它那里衰弱了许多年。
在20 世纪期间的第一三分之二少数个新和可实行的基督徒乌托邦社区的当中一个是Bruderhof, 仿造了它的生活在Hutterites 以后。 然后来了晚60 年代和早期的70s 和耶稣运动的诞生的社会大变动。 Communitarian 实验倍增了。 一些简单地存在作为中心哺育, 但其他人分享了某事基督徒乌托邦思想梦想。 一些, 采摘后者雨Pentecostalism 思想体系, 相信, 这是上帝的儿子的显示的年龄, 并且他们独特地是在新和光彩的末端的前线- 计时人类。 大多这些社区缺乏抵消和迅速消失了从场面。
但乌托邦基督徒继续表达他的挑战: 那里是更多, 更多, 将被解开在地球上上帝的生活
参考资料：
说起乌托邦，一种解释就是尽善尽美的理想世界，或完美的最终解决。理想与乌托邦有一根本不同点，这就是理想未必是无法实现的，而乌托邦则肯定无法实现。乌托邦永远只能存在于人类的意识和文字中。乌托邦必然要有完美的性质，理想却不必。现代化是许多不发达国家和民族的理想，但它并不等于人间天堂。追求这一理想的人也不一定将它视为问题的最终解决。理想不一定是现实的批判与否定，乌托邦却总是作为现实的对立面出现。由此可见，理想与乌托邦之间有重要的区别。但它们有一共同的本原，这就是人类希望与梦想的本能。理想是它的一般表现，而乌托邦是它的最高形式。夸父追日，西西弗斯永远推石上山，则是它永恒的象征：追求完美，而不是达到完美
乌托邦的解释
[Utopia]
本是 英国 空想 社会 主义者莫尔(Thomas More)所著书名的简称。作者在书里描写了他所想像的没有阶级的 幸福 社会,并把这种社会叫做乌托邦,意即没有的地方。后来就用乌托邦指不能实现的 理想 详细解释 理想中最 美好 的 国家 。本为 英国 空想社会主义者 莫尔 (ThomasMore)所著书名。书里描写了他所 想象 的没有阶级的幸福社会。后泛指不能实现的空想 境界 。 胡适 《井田辨·答廖仲恺胡汉民 先生 的信》 ：“ 《周礼》 一书，我起初只 承认 他是 战国 末年的一部大乌托邦。” 邹韬奋 《 苦闷 与认识》 ：“ 倘若 希望 有个现成的理想的环境，那是只有到乌托邦去。”
词语分解
乌的解释 乌 （乌） ū 指“乌鸦”：乌白马角（喻不可能实现的事情）。乌飞兔走（喻日往月来， 时间 流逝）。乌合之众。 黑色的：乌亮。 乌云 。 无，没有：化为乌有。 文言疑问词，哪，何：乌足道哉？ 古同“呜”，呜乎。
乌托邦本意是“没有的地方”或者“好地方”。延伸为理想，不可能完成的好事情，中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。
乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。法国的哲学家路易博朗提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫，就像世外桃源，乌托邦式的爱情也是美好至极的。乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合例如莫尔的《乌托邦》，其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者，贝拉密的《回顾》即是佳例，企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。
Q : 解释乌托邦世界
■ 一般是指 『每个人自己心目中的理想世界』。
换句话说，就是你所想象的、虚幻的世界。
例如陶渊明所提的『桃花园』
就是一个例子，里面描述纯朴的环境、与世无争的感觉。
★ 基本上就是一个属于自己的幻想世界。
●它是来自於英文"UTOPIA",是由一位英国作家"汤玛士摩尔"所写的一篇文章的名称,他里面叙述的就是一个理想的国家应该是什麼样子,制度,人文,环境,婚姻等等各方面他都有详细的说出自己的见解,塑造出一个完全运作顺畅的社会模型,有点类似老子里面的理想国。
■■( 补充 )
※ 乌托邦的典故 ※
Thomas Moore 撰写、1516 年出版的《乌托邦》，造出「乌托邦」这个字，「乌」既然是「好」的意思，也是「无」的意思，所以，「乌托邦」一字双关，就是不存在的好地方，而，Utopia 译成「乌托邦」非常巧妙，具备信雅达三个要素。
而，Utopia 的反面就是「反乌托邦」(Dystopia)，正是***宣言 (1848)、巴黎公社 (1871)、纳粹，乃至戴维教派，以及无数科幻小说所描述的世界。有意思的是，乌托邦几乎都是虚构的，但，反乌托邦却往往成为事实。
乌托邦一词是源自于公元1516年英国人摩尔，对于当时社会现实的不满，所提出的一个心目中理想的国度。他是位于一个小岛上，岛上的每一个人都要从事农业(因为民以食为天)，而除了农业外每个人需有另一项专长，如 木工，铁工，泥工等但没有制衣，因为每个人都穿同样的衣服而且都是自己做的，布料则是向公营仓库拿取。为何每人都要穿同样的衣服呢？因为穿同样的衣服，就不会浪费太多时间在追逐虚荣的问题出现。
在乌托邦的人，每人每天的工作时间是6小时，早上3小时下午3小时，除了工作，吃饭，睡觉其时间就是自由时间，而每人都把这些时间用来读书，摩尔觉得读书可以培养人们的精神层面，人文素质，把人们从肉体的劳动中解放出来。
那为何每人每天只需工作6小时呢，摩尔认为现在的社会因有太多人不事生产，或是为了满足少数人虚荣的欲望，而从事一些无意义的工作，如果这些人皆来从事生产工作，那每人的工作时间只工作6小时就可以了。
另摩尔认为私有财产是万恶之源，所以在乌托邦是没有私人财产，因为有了私有财产一样会产生虚荣的心态。
在乌托邦只有分男人，女人和未婚跟已婚，不分年龄。
吃饭时并不限制在自家或公共食堂，但在公共食堂用膳，是不用自己煮饭的。到吃饭时间时会响起喇叭声，通知大家吃饭。而在乌托邦里，除了这些并没有其它娱乐场所如酒吧，妓院。
看到这里你们应该觉得很熟悉吧没错！共产主义所实施的就是现代的乌托邦模式但并不是摩尔所提的乌托邦，因为有太多人的因素无法克服！
自托马斯·莫尔的《乌托邦》问世以来，“乌托邦”有三种传统用法，皆
有片面之处。在马克思主义传统中，E布洛赫等人为“乌托邦”一词提供了新的用
法。但只有布洛赫在其系统性的哲学探究中，使“乌托邦”真正上升为一个中性的
哲学概念，其结果是：既划分出一块迄今为止缺乏研究的特殊的人类精神领域，又
为结束“乌托邦”概念在使用中的混乱与不当提供了某种理论上的可能。
“乌托邦”在中国一般有两层含义：一、不科学；二、不切实际或不能
“兑现” “乌托邦/ 科学”的划分标准对非马克思主义和前马克思主义的社会主
义思想/ 实践缺乏公正；“乌托邦社会主义”这个标签并不妥当；“乌托邦”和“
实干”的简单对立，易使人忘记幻想与行动之间的亲密关系；从文体上来理解“乌
托邦”也过于偏狭。E布洛赫使“乌托邦”上升为一个中性的哲学概念，既划分出
一块迄今为止缺乏研究的特殊的人类精神领域，又为结束“乌托邦”概念在使用中
的混乱与不当提供了某种理论上的可能。
简单说就是理想中的和平、平等的国度 乌托邦就是中国的桃花源，都是基于人们对社会平等公平的美好的幻想而空想出来的一个地方，那里没有剥削压迫和贫富差距，人们都过着幸福的生活，但现实中这是根本不可能的，只是一种空想幻想，所以以后乌托邦又成了空想的代名词。
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