说起名刹古寺，对于大家并不陌生，我国有着众多的佛教古刹，其中最著名的要数佛教五大名山和五方大佛，对于佛信徒还是游客而言，它们不仅是佛教圣地，如今也是著名的佛文化 旅游 胜地，感受佛教文化同时，还可以饱览祖国大好山河的壮美秀丽。
前不久到吉林延边州敦化市游玩，在当地就遇到了一座古刹及大佛，它就是“正觉寺”。正觉寺地处敦化市区以南约7公里处的牡丹江南岸，为东北古刹，在我国很多城市都有正觉寺，但敦化的正觉寺是给我印象最深刻的一座古刹，尤其是这里的建筑及大佛。
敦化正觉寺始建于清光绪年间，距今已数百年 历史 ，其原址并不在此，而是坐落在长白山脚下的敖东古城东关，最初时正觉寺占地约30亩，拥有房屋32间，历代主持有唯空法师、尊国法师、兴运法师、佛性法师，但后来因战乱及房屋开发而毁于上世纪80年代，原址上的正觉寺已是瓦片无存。
正觉寺的重建与佛性法师有很大的关系，若没有佛性法师也就没有正觉寺的今天。
1977年，旅居美国的佛性法师在纽约兴建“圆通寺”，后更名“正觉寺下院”，之所以叫下院，就是回国后在国内修建上院，直至1992年，选址敦化六鼎山的正觉寺终于动工建造，建造而成的正觉寺一跃而成世界最大的佛教尼众道场。
如今的正觉寺也是国家5A级 旅游 景区，虽然它的名气并不太大，但那恢宏壮观、别具一格的建筑确实足以让每一位到来的人留下深刻的印象，其中主要建筑有山门殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿、罗汉堂及金鼎大佛组成，藏在大山中的金碧辉煌，很多人都喜欢这样形容正觉寺。
正觉寺虽然是一座近代修建的寺院，但建筑非常别致，有一种历经沧桑而重新焕发光彩的感觉，走在寺院中，不时有小猫咪自由地走来走去，猫与禅一直有着数不清的关系，在很多寺院中都可以看到猫的身影，懒散的生活在这里，让人羡慕。
现在的正觉寺规模要比最初时大许多，占地足足有135亩，寺院的选址也非常好，寺院依山傍水、风景秀美，是一处难得的风水宝地，尤其是在蓝天时，金碧辉煌的建筑与蓝天遥相辉映，熠熠生辉。
虽然我并不是一名佛信徒，但对于佛教寺院的建筑却格外喜爱，那飞翘的屋檐、精致的雕塑及雕梁画栋的殿宇，仅仅是这些建筑就足以让人流连忘返，而寺院是一片清净之地，在这里内心的一切不愉快似乎一下子就释然了。
在正觉寺诸多的殿宇建筑中，最引人注目的当数“观音殿”，这座观音殿为六角六亭六门造型，国内仅此一座，被称之为“绝世无双的观音殿”，仅仅只是看上一眼，那就是过目不忘，而观音殿中供奉的一尊六法身同体千手千眼观音像更是一绝，在佛教史上是独一无二的。
穿过观音殿及罗汉堂，顺着台阶的方向望去，一尊大佛映入眼帘，它就是著名的“六鼎大佛”，台阶有般若天阶19级，共1080级，设计手法也很独特，上行与下行是不同的台阶。
金鼎大佛佛身高达384米，为世界上最大的释迦牟尼佛露天坐像，它的建成，填补了东北地区没有大佛的 历史 ，金鼎大佛坐北朝南，背靠牡丹江、前拥正觉寺、远眺长白山，与香港天坛大佛分处南北、遥遥相对。
关于正觉寺、金鼎大佛的门票，成人票100元每人，景区观光车10元每人，到这里交通也很方便，敦化市区有公交可直达景区。
不知道，你有没有去过或听说过敦化市的正觉寺？对这座东北古刹有什么印象？欢迎留言评论。
您好，儿童四面佛是一种古老的佛教礼仪，它是佛教信仰中的一种重要礼仪，它的起源可以追溯到古代。它的主要内容是在佛像前面做四次拜佛，每次拜佛都要把双手合十，然后叩头三次，表示对佛的尊敬和敬仰。在拜佛的过程中，人们要虔诚地念诵佛号，并且心存善念，以此来表达对佛的敬仰和尊重。儿童四面佛的意义在于让孩子们能够从小就学会尊重佛教，从而培养孩子们的虔诚心态，让他们能够更好地接受佛教的教义，从而获得智慧和慈悲之心。
无法无天
拼音：wú fǎ wú tiān
释义：旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“你在家不读书也罢了，怎么又做出这无法无天的事来。”
例句：①这伙拦路抢劫杀人的犯罪分子猖狂至极；简直～。②我听阿英谈起过；朱老虎这个喝人血的禽兽；简直是～。
望采纳，谢谢
这几天，南京鸡鸣寺忽然就上了热搜。
点进去一看，原来是网友们在吐槽自己去过鸡鸣寺后的神奇经历——有说灵验的，说自己去庙里诚心拜过之后，心想事成。
还有吐槽自己倒霉经历的，从鸡鸣寺出来之后，不仅愿望没有实现，反而“霉运当头”。
在网友们的热情讨论之中，小艺一眼看到了一条角度清奇的微博：
到底是不是因为这个原因导致“霉运”的呢？小艺也不知道。但是，佛教寺庙的建筑传承千年，不同的殿宇之间也各有讲究。有朋友因此而抱怨：“去寺里的时候，啥也不懂。去的哪里，拜的是谁都不知道。”
为此，我们准备了这样一份佛寺参观简易指南，以 中国第一古刹白马寺 为例，结合其他 汉传佛教寺庙 ，带你了解汉传佛教寺庙的典型配置，教你如何才能正确参拜一家寺庙。
当然，既然是典型配置，就不能一概而论。 千座寺院千种风情 。纵然已经形成了一定的规范，但是，受限于每座寺庙所在的地域、所传祖师以及经营情况的不同，寺院的制式也是各有特色。
01
佛寺基本配置：伽蓝七堂
最早的时候，塔作为佛陀的化身，是佛教徒们的圣地。因此，早期的寺庙建筑是以塔为中心的。但是，随着时代发展，佛教寺庙的修建受到了中国本土建筑流派的影响越来越深，从以塔为中心逐步发展成为以殿堂为中心。
到了唐宋时期，兴盛的佛教信仰让寺庙的修建迎来了一波高潮，逐渐发展出一种规范建筑形式—— 伽蓝七堂 。但是，这并不是一种必须遵守的规范。佛寺所尊宗派不同，七堂的组成也会不同。
普遍意义上的七堂伽蓝主要是指 山门、佛殿、法堂、方丈、斋房、浴室、东司（也就是厕所） 。其中，佛殿是泛指，根据其中供奉的佛像或者菩萨像区分出不同的殿堂。伽蓝七堂制禅院一般以殿为中心，主要建筑 以中轴线 贯穿整个佛寺，中轴线左右两旁对称。
但是，并不是说寺庙里只有这些建筑，山门、天王殿、大雄宝殿等建筑算是基本配置。如果再缩减，像一些小庙中只有一座殿堂，左右配殿都住人的，只能算是“庵”了。
一座寺庙中，除了基本配置，还会包括法堂、佛塔、藏经阁等建筑，并且穿插建立牌坊、香炉、回廊等。 简而言之，佛寺重要建筑置于寺内中央部分成一直线排列，而配殿及其他附属设施则置于中轴线两旁。
02
如何参观一座佛寺
入庙第一站——山门
金刚力士护佛法
参观一座寺庙，最好是按照从前到后的顺序依次参观。而我们走近一座寺庙，第一眼看到的就是山门。
山门是一座寺庙的门面，由三道门组成，中间一扇大门，两旁两扇小门。佛教把这座门称作“三解脱门”， 即中门“空门”、东门“无相门”、西门“无作门” ，取入内三解脱之意。 有的寺院有的仅有一门，也可称为“三门” 。
这三座门常盖成殿堂式，如果位置不够，至少把中间的一座盖成殿堂。叫作 “山门殿” 或 “三门殿”， 走入其中，最先看到的就是金刚力士像。
在佛教传说中，金刚力士是手执金刚杵守护佛法的护法神，原本只有 一尊 ，但是受中国传统对称思想的影响，金刚力士便一分为二，在山门殿中左右护持。
既然是护法神，力士像的表情就不能太过温柔，往往面目狰狞，做忿怒相。 左像怒颜张口，右像忿颜闭口 。民间根据他们的口型，也管他们叫 “哼哈二将” 。
Tips：
进入佛寺时，一般有不走中门的讲究。这与我们进入祠堂的要求类似，是为了表达谦卑。不过也有说法是因为中门是空门，只有已经出家的僧人才能走这道门。
至于门槛不能踩的讲究，也是与约定俗成有关。《礼记》有言：“大夫士出入君门，不践阈。”意思就是说去别人家做客，千万不要用脚踩人家的门槛。毕竟是木质的，踩来踩去太容易坏了。
钟楼和鼓楼
钟鼓之声相闻
进入山门，便在两旁见到钟楼和鼓楼， 左为钟楼，右为鼓楼 ，放置着寺中最大的钟鼓。
寺中讲究 “晨钟暮鼓” ，即早晨先击钟，以鼓应之；晚上先击鼓，以钟应之。按时敲钟击鼓，早晚各一百零八通， 用以报时，也用来警醒僧众 。
Tips：
寺院的钟鼓不能乱敲，因为每一次寺院敲钟都代表着一定的意义。乱敲的话不仅会损害寺庙财物，也会对僧众的修行造成影响。
天王殿
进门弥勒出韦驮，四大天王镇四方
白马寺中的天王殿位于正门与大雄殿之间，里面供奉着明代的夹纻弥勒像、泥塑四大天王像和韦驮天像等。这也是天王殿供奉的一般配置。
我们常见的弥勒，都是袒胸露腹，手持布袋的形象，我们也已经习惯了称呼他为弥勒佛。但是你知道吗？天王殿中的弥勒，其实并不是佛。
弥勒虽然被我们称作弥勒佛，但事实上，在佛教教义中，弥勒还只是菩萨果位，以佛的身份出现也只能是在三世佛当中。
因此，天王殿中的弥勒还是菩萨，若是着菩萨装，便是 “天冠弥勒” 。而我们常见的“大肚弥勒”，实际上源自五代时期一位癫僧，在宋元时期才流行起来，算得上是十分中国化的弥勒了。
绕过弥勒，回头一望，便能看到这尊与弥勒隔板而立的韦驮菩萨。韦驮天是大家所熟悉的佛教护法神，身着金甲金冠，手持宝杵，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。
天王殿两边供奉四大天王，早期的四天王天经过历代的演变，形象和意义已经有了很大的不同。
Tips：
一些小寺会将山门殿和天王殿并为一处，此时，四大天王像可能会和金刚力士像一起供奉。但中间供奉的弥勒和韦驮却已经约定俗成。
进门时先拜弥勒菩萨，求合家平安；最后出门拜韦驮菩萨，求家宅平安、出入平安。
北方多闻天王是佛教最早的“财神爷”，同时，也是佛教传说中，哪吒的的父亲。
正殿
佛祖坐正中
正殿中，最常见的是 大雄宝殿 。
作为目前佛教建筑中最重要的一栋建筑，大雄宝殿一般是整个寺院中最大的建筑，殿中的各类家具陈设也是最为华美庄严，宝盖、宝幢、宝幡等一应俱全。佛前还有各类供具，以供养佛与菩萨。
随着时代的发展和宗派的不同，佛殿中供奉的主尊数量都有变化， 有一、三、五、七四种情况。
一尊佛
供一尊佛，主位上大多是释迦摩尼，左右胁侍或是两大弟子阿难迦叶，或是两大菩萨文殊普贤。白马寺的大佛殿中供奉的就是释迦摩尼，左右还有文殊、普贤二菩萨和迦叶、阿难二弟子等造像。
三尊佛
供三尊佛为主尊的，叫做 三佛同殿 ，主要有横三世佛、竖三世佛和三法身几种，其他的排列十分少见，不做赘述。
“横三世佛”，又名 “三方佛” ，是以 空间 为区分，意指三佛居于三方不同空间世界，由释迦摩尼佛、阿弥陀佛、药师佛组成。其中， 释迦牟尼佛，双手仰掌平置于腹前，药师佛持塔或持药丸，阿弥陀佛持莲花。 白马寺大雄殿供的就是横三世佛。
另一种是竖三世佛，又称 “三时佛” ，从 时间 上体现佛的传承关系，正中为现在佛，即释迦牟尼佛；左侧为过去佛，即燃灯佛，右侧为未来佛，即弥勒佛。
五尊佛
五佛同堂的 多见于宋辽时期 佛寺，是由 密宗 发展而来。五尊大佛中，正中供奉的是 法身佛毗卢遮那佛 ，汉译 大日如来 ，为佛教密宗的最高神祇。列在两旁的，依次为东方香积世界阿閦佛、南方欢喜世界宝生佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界不空成就佛。
七尊佛
有些寺院还供奉 过去七佛 ，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛， 彼此接续，是离现世最近的七位佛 。
除佛像外，大殿左右二壁塑 十八罗汉或二十诸天 ，以展示佛祖讲经说法的盛景。佛坛背后供一菩萨像，多为 观音或文殊 。
Tips：
佛殿是供奉佛祖的地方，所需要求也最多。总结下来，大概有以下几点：
（1）注意衣装整洁，不要大声喧哗。
（2）供台上的水果、花烛，都是不能动的，也不要把自己的随身物品放上去哦
（3）在佛殿中直视佛像在一些居士眼中是不恭敬的，可以在殿外看。
（4）有的寺庙不允许拍照，拍照前要注意是否有标识，或询问法师。就算允许了，也注意不要开闪光灯哦
配殿和前后殿
其他的佛与菩萨
一般说来，离开天王殿后就会看到大殿了。不过，根据寺院主题的不同，会在左右配殿或旁侧小院里设立 观音殿、文殊殿、地藏殿、伽蓝殿 等专供殿堂。其中，伽蓝殿供奉佛教发展 历史 上有“大功德”的人物。祖师殿则多见于禅宗，用以供奉本流派的祖师。
而正殿的前后，也会根据寺庙需要设立其他的殿堂，以供奉其他的佛像。像白马寺的大雄殿之后，就有 接引殿、毗卢阁等其他殿堂 。
在这些殿堂中，净土宗会供 西方三圣 ，即手持莲花或捏接引咒的阿弥陀佛，胁侍为大势至菩萨和观世音菩萨；华严宗则供 华严三圣 ，左右胁侍是文殊普贤，主佛像换成了毗卢遮那佛，头戴毗卢帽；还有供 东方三圣 的，主佛像是东方琉璃药师王佛，手持宝塔，胁侍为日光菩萨和月光菩萨。
经幢、佛塔与塔林
不同于其他佛教建筑中，塔位于佛殿的后方或者干脆在后山，白马寺的齐云塔位于大雄宝殿右边，本称释迦舍利塔、金方塔、白马寺塔。是 洛阳一带地面现存最早的古建筑，也是中原地区为数不多的金代建筑遗存之一 。
塔原本产生于印度，是佛教的一种建筑物。佛祖释迦牟尼圆寂后，其弟子为纪念他，各自建塔以保存或埋葬他的“舍利”。也就是说， 最早的时候，塔属于坟冢的性质 。早期还没有佛像时，佛教徒们常常 顺时针绕塔修行。 因此，早期的佛教建筑是以塔为中心的。
塔传入中国后，与我国固有的建筑形式和民族文化相结合，有很大的变化和发展。不管塔中是否埋有舍利，统统都被称为舍利塔。而佛寺的中心也由塔转为了殿堂。但是，塔的原本性质并没有发生改变， 许多寺庙中的塔林，便是高僧的墓园。 **里为渲染气氛，常常让和尚将敌人引入塔林，上下翻飞，实在是贻笑大方。
经幢 是佛教石刻中的一种。唐代中期佛教密宗传入中土，僧侣们起先将佛经或佛像书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后改为刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，故称经幢。
Tips：
绕塔礼拜，以顺时针右绕为宜，也就是佛塔始终在自己的右边。这是表达对佛的赞颂。
法堂与藏经阁
顾名思义，法堂就是佛教讲经说法的地方，相当于讲堂。一般位于佛殿的后方，方丈的前方。 一般出现在禅宗寺院，显示它“其教外传”的宗旨 。而藏经阁就是存放佛家典籍的地方，位于 整个佛教建筑体系的最后方 。
白马寺的藏经阁内供奉着泰国佛教界赠送给白马寺的中华古佛，收藏有龙藏经、中华大藏经、日本大藏经、西藏大藏经、敦煌大藏经等10余种藏经。
Tips：
如果正好碰见法堂中有师父在说法，一定要记得保持肃静，也不要随意穿梭其中，到处拍照，是很不尊敬的行为。
对于一些大型寺庙，还有一些如 僧寮、受戒坛、方丈殿 之类的建筑，除了在一些寺院里方丈殿位于中轴线上之外，其他的建筑或在寺院两侧，或位于寺外，都是望名知义又不可轻入者，就不多赘述了。
曲径通幽处，禅房花木深。
坐落在山川老林之间的佛寺，庭院重重叠叠，凝聚的不只是时间，还有丛林掩映下，在山上蔓延的隽永禅意。因此，去寺庙里看一看，也是很多人休闲时刻的一大选择。
去寺庙里参拜时，不如带上这一份指南，对于寺庙怎么逛的问题，我们的心里一定更有底了。
参考文献：
白化文 《汉化佛教与佛寺》 北京出版社
周思瑶 佛教文化空间中的中轴线设计研究[D]东南大学,2017
陈迟 明清四大佛教名山的形成及寺院 历史 变迁[D]清华大学,2014
曹如姬 山西五台山寺庙建筑布局及空间组织[D]太原理工大学,2005
李桂红中国汉传佛寺建筑与佛教传播初探[J]西南民族学院学报(哲学 社会 科学版),2002(S4):235-237
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编辑 艺旅文化 落露
家里客厅放大象的饰品是可以的哦,主要注意客厅的不要和大象犯冲就可以了,具体情况你可以在大师那了解一下!###可以的呀,有之意。 在客厅上,客厅放大象是很好的,当然你的摆放位置要得当。若摆放大象在家中,则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良,放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方则全家受惠。大象饰物不仅气度雍容,而且在上具有很好的招财效用。###客厅里放大象饰品,寓意吉祥如意,当然可以啦,在上也十分的恰当###大象饰品代表吉祥的意思,在客厅里放大象饰品不错的。###家里客厅放大象的饰品是可以的哦,主要注意客厅的不要和大象犯冲就可以了,具体情况你可以在大师那了解一下!
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