方苞是南北朝时期的儒学家，他的《论古论语》是一部重要的儒家经典。在这部书中，方苞主要探讨了古代圣贤的思想和儒家经典《论语》的内涵。方苞认为，古代圣贤的思想是儒家学说的根源，他们的思想具有普遍性和永恒性，对后世的影响深远。他认为，古代圣贤的思想主要包括“仁、义、礼、智、信”等方面，这些思想是儒家学说的核心。
1 什么为什么用的四字成语
是 成语古为今用
拼音gǔ wéi jīn yòng
解释批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
示例研究古典文学要坚持古为今用的原则。
反义词以古非今
语法联合式；作定语；指继承文化遗产
成语：洋为中用
拼音：yáng wéi zhōng yòng
解释：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
示例：~和古为今用要有机地结合。
2 四什么为什么四字成语张三李四、
再三再四、
四面八方、
五湖四海、
四脚朝天、
挑三拣四、
四面楚歌、
不三不四、
四平八稳、
文房四宝、
低三下四、
颠三倒四、
四通八达、
志在四方、
眼观四路，耳听八方、
丢三落四、
四海之内皆兄弟、
说三道四、
四大皆空、
三从四德、
放之四海而皆准、
名扬四海、
三拳不敌四手、
三妻四妾、
朝三暮四、
四分五裂、
危机四伏、
四方辐辏
3 成语为什么大都是四个字成语就是现成语，是人民群众长期生活中习惯的固定词组成短句。
汉语语汇里有大量的成语。它们都有一定的来源，一经形成和出现以后，就长时间为人民群众所运用。
1、成语的特点。成语主要有两个特点，第一个特点是源远流长。
⑴源远。指成语沿用的历史性，例如：成语“有恃无恐”最早见于《左转·僖公二十六年》“室如悬罄野无青草，何恃而不恐”至今已有二千多年的沿用历史了。
“打草惊蛇”出自唐朝段成式所写的一个故事中“汝虽打草，吾已惊蛇”一句，至今至少千年以上。“捕风捉影”最早出现在宋朝朱熹的《朱子全书学一》，“两面三刀”最早出于《元曲灰阑记》，“南腔北调”最早出现在清朝富察敦崇的《燕京岁时记》，这些成语都有一二百年甚至八九百年的沿用历史了。
⑵流长。指成语使用上的社会性。
成语为人民群众所接受，在书面或口头上广泛使用的。像一些来自古诗词中的成语，它们是从不同时代的诗词中截取的原文，因为它们或寓意深刻，或形象生动，是全诗的警句、名句，被人民群众喜爱，广为使用和传诵，得以流传。
例如“春风得意”“平分秋色”“山雨欲来风满楼”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“野火烧不尽，春风吹又生”等。 第二个特点是定型不变。
成语是一种定型的固定词组，绝大多数由四个字组成。当然，三个字，五个字，甚至更多字数构成的也有。
如“一溜烟”“更上一层楼”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“己所勿欲，勿施于人”等，但这毕竟是少数。为什么成语以四字居多呢？这和汉语的特点有关，汉民族讲话，在音节上大都是成双成对的。
汉语讲究四声，读起来能产生声音上的美感，四个字的结构能适应这种声调的各种变化。《诗经》这部我国文学史上最早的一部诗歌总集中305篇基本上都是四字一句，这种四字句，结构短小精悍，活泼明快，读起来抑扬顿挫，在后来相当长的一个历史阶段中，影响着诗人，作家，而诗人、作家的作品，又影响着人民群众的语言。
成语基本上源于古书和人民群众的口语，因此成语以四字为多。 而且成语既要能表达深刻复杂的思想，又要极其概括精炼，过长过短都不行，四个字最为合适。
成语有固定的结构，它的结构和组成部分不能随意更改或变动。有的成语里有一组近义词或反义词。
例如，“三言两语”中的“言”和“语”是意思相近的词；“大同小异”中的“大”和“小”、“同”和“异”都是反义词，这些都不能随便更换。再如，“奇装异服”中“奇”“异”同义，“装”和“服”同义，有人将“奇装异服”写成“奇装衣服”，表面看只是写了个错别字，其实反映了没弄清成语的结构。
例如，“两虎相斗”不能说成“三虎相斗”，“南腔北调”不能说成“东腔西调”，“盲人瞎马”不能说成“盲人瞎驴”。 四字结构的词语很多，有人专门为它们起了个名字叫“四字格”，其中有些原来就是成语，有些原来不是，用久了也就成了成语。
我们现在有很多成语就是这样发展来的。 2、成语的来源 成语都是有来源的。
一是来自于群众口语，一是来自于书面，有案可稽。首先介绍出自群众口语的成语。
我们分析成语结构时，首先要看它属于复合结构，还是单一结构。若属于单一结构就不要再分了；倘为复合结构，就再考虑它属哪一类结构关系。
承接关系、因果关系、目的关系等与并列关系都很相似，而实际不同，主要应从意义方面去考虑。谁都知道，绝大多数成语由四个字组成。
为什么成语大多由四个字组成呢？有的成语，如：“盲人瞎马”、“一刻千金”、“循循善诱”等，它们的早期形式分别为“盲人骑瞎马”、“一刻值千金”、“循循然善诱人”。原来是五、六个字。
四字的形式是后来形成的。为什么它们不向七、八个字发展，而发展成为四个字呢？其原因大致有三。
第一、是文化传统和语言习惯的原因。汉语在音节上大多是成双成对的。
《诗经》是我国文学史上最早的一部诗歌总集，也是有多方面影响的诗集。《诗经》中的305篇差不多都是四字一句。
这种四字句，在后来相当长的一个历史时期内影响着诗人，作家。而诗人、作家的作品又影响着人民群众的语言，成语基本上来源于古籍和人民群众的口语，因此多数成语是四个字。
第二、是修辞方面的原因。四字成语有短小精悍、活泼明快的特点。
特别是在语音方面组成抑扬顿挫的语调，有助于加强语言的表达效果。汉语讲究四声。
四声是由音调的高低、长短变化构成的。古时是“平上去入”，现在是“阴平、阳平、上声、去声”。
通常情况下只分“平仄”。阴平、阳平属平声；上声、去声属仄声，仄声较短促，平声较柔长。
平仄声调相重相间适当搭配，能显示语调的各种变化，高低错落，急缓有致，读起来朗朗上口。而四字结构是适应这 种变化的最简洁，最凝炼的形式。
请看下列成语的声调变化情况。平平仄仄式：风驰电掣 明争暗斗 风吹草动 天翻地覆 仄仄平平式：斗转星移 以手加额 饮水思源 水到渠成 平仄平仄式：吃里爬外 因小失大 惟妙惟肖 冠盖相望 平仄仄平式；年富力强 舌背耳聋 人面兽心 明辨是非 仄平仄平式；血流如注 向平之愿 落花流水 仄平仄平式：后发制人 未能免俗 趾高气扬 倒行逆施 。
4 不什么为什么 四字成语不相为谋 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
不以为耻 不认为是可耻的。指不知羞耻。
不以为奇 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
不以为然 然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
不以为意 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
不足为据 足：够得上；据：证据。不能作为依据。
不足为凭 不能当作凭证或根据。
不足为奇 足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。
不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
不足为训 足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
不贪为宝 表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
不足为法 不值得学习、效法。
不足为虑 不值得忧虑担心。
不足为意 不值得介意。
第三个字是为的成语 ：
为鬼为蜮、集腋为裘、以耳为目、转败为胜、舍己为公、歃血为盟、
不以为耻、蛇蝎为心、以意为之、刻木为鹄、以紫为朱、不足为据、
止戈为武、蛇化为龙，不变其文、画地为牢、破觚为圜、惟日为岁、
难以为继、束椽为柱、以毁为罚、一言为定、于家为国、以法为教、
挂席为门、于今为烈、以黑为白、以誉为赏、察察为明、助纣为虐、
天下为笼、恬不为怪、反客为主、因祸为福、逼良为娼、偃革为轩、
诬良为盗、杜默为诗、以退为进、相与为一、难以为情、宽大为怀、
破家为国、不足为虑、引以为耻、成则为王，败则为虏、恬不为意、
变危为安、日以为常、不以为奇、先入为主、移孝为忠、卖文为生、
以人为镜、以言为讳、先睹为快、作歹为非、拨乱为治、化零为整、
人自为战、以守为攻、压良为贱、师直为壮、鬻鸡为凤、破矩为圆、
不以为然、不足为训、善自为谋、攻心为上、失败为成功之母、
狼狈为奸、金石为开、改恶为善、转祸为福、捻土为香、不以为意、
因树为屋、化枭为鸠、舍己为人、慈悲为本、毁钟为铎、合二为一、
改行为善、淮橘为枳、蝉翼为重，千钧为轻、破愁为笑、羞与为伍、
助桀为恶
1、以进为退
yǐ jìn wéi tuì
解释为了退却而采取进攻
出处《孙子·行军》：“辞强而进驱者，退也。”
2、以黑为白
yǐ hēi wéi bái
解释指颠倒是非。
出处《吕氏春秋·应同》：“父虽亲，以黑为白，子不能从。”
3、以白为黑
yǐ bái wéi hēi
解释指颠倒是非。
出处《吕氏春秋·应同》：“故君虽尊，以白为黑，臣不能听。”
4、以守为攻
yǐ shǒu wéi gōng
解释用防御作为击破敌人的手段。
出处宋·秦观《边防策下》：“盖充国以先零穷寇，急与之角，则中国必有馈挽转输之劳，故罢骑留屯而图以期月，此则以守为攻者也。”
5、以攻为守
yǐ gōng wéi shǒu
解释以进攻作为防御的手段。
出处宋·陈亮《酌古论一·先主》：“以攻为守，以守为攻，此兵之变也。”
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