所谓对象性,是指一物之外有他物作为自己的对象,对象间相互依存、相互制约,事物因对象性关系而存在。
在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思指出,“自然史”上形成的各种自然对象,包括植物、动物和人,都是对象性的自然存在物,是“有生命的、自然的、具备并赋有对象性的亦即物质本质力量的存在物”;[1]对象性的存在物才“参加自然界的生活”,才“对象性的存在”,“一个在自身之外没有自己的自然界的存在物,就不是自然的存在物,就不能参与自然界的生活。一个在自身之外没有对象的存在物,就不是对象性的存在物。一个本身不是第三者的对象的存在物,就没有任何存在物作为自己的对象,也就是说,它不能作为对象来行动,它的存在就不是一种对象性存在。”[2]比如对植物来说,“太阳是植物的对象,是植物所不可缺少的、保证它的生命的对象,正像植物作为太阳的唤醒生命的力量的表现、作为太阳的对象性的本质力量的表现而是太阳的对象一样”。[3]在马克思看来,人也同样如此,一方面,人把它自身之外的自然存在物作为自己现实的感性的对象,作为自己生命表现的对象或自然本质展开的对象;另一方面,人又成为他之外的自然存在物的现实的感性对象,成为其自然本质展开的对象。因此,马克思指出,“非对象的存在物,这是非现实的、非感性的、只是思想出来的、亦即只是虚构出来的存在物,即抽象之产物”。[4]
所谓对象化，就是指劳动的实现、劳动物化在对象之中。
费用是一个整体的大概念，没有其具体的指向，而成本则是对费用的归类，是费用底下的一块，有其具体的指向，所以说成本是对象化了的费用。
成本是能对应到具体产品上的费用，如生产某产品所耗费的材料，人工费用是不能直接对应到产品上，但是可以归到某个期间，如某月发生的管理人员工资，差旅费等。
一、写作主体对象化释义：
“写作主体对象化”指的是写作主体将自身置于客体之中，或把自己当作客体，用客体的规律来约束、检验自己的认识，在此基础上选择出可写入文章的、完整的生活现象。
二、“写作对象”释义：
“对象”是指文本目标指向的接受者或需求者。
作者主体在思考问题、寻找解决问题的思维中，不是从个人的需要出发，就是从接受者或需求者群体的需求出发。
但这种个人的需求既不能成为写作的触发点，也不能成为聚思的基础。
所以，对象化方式，一方面要使作者努力淡化个人的意志，将主观意志中合理的成分融入到对象的需求中；另一方面要从合乎社会目的出发，弄清对象的范围、性质、特点、心理，由对象决定聚思的发展方向和聚思的结果。
如何理解人的本质力量的对象化？
①人类的物质生产活动，是在认识了自然规律以后，在劳动者的头脑中形成内在尺度之后才进行的。②内在尺度即反应了对象的内部规律，又体现了人类改造利用对象愿望和要求，体现了人类生活劳动的需要和目的性，体现了人的本质力量。③人通过劳动把它的目的、观念实现在产品中，使对象成为人化的对象，同时，使人的本质对象化。
人化自然
与“自在自然”相对。指与人的实践活动相关联的、由人的本质力量所创造并为社会的人所占有的对象世界。是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过“对象性活动”的论述所表述的一个思想，与异化自然相对。马克思认为，劳动是人的类本质，其中包含有人与自然的关系。人把自然界作为劳动对象，劳动的根本内容是对象化，即劳动者把自己的本质力量凝聚和体现在作为劳动产品的自然对象身上，使自然界打上人的活动的印记，使人的有效的能力变为自然对象的属性。劳动的对象化必然以自然界为前提。因为没有自然界、没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。但是，异化劳动从人那里夺去了他们所创造的对象，从而使人同自己的类本质异化。只有扬弃异化才能有真正的人化的自然界，人也成为实现了自己类本质的人。黑格尔的“对象化”和“人的自我产生”的思想，费尔巴哈的“人和自然”的思想，是马克思“人化自然”思想的重要来源。但是，马克思克服了黑格尔把人的自我产生说成是精神的创造的唯心主义,克服了费尔巴哈唯物主义的直接性，用社会的、实践的,发展的观点分析了人与自然的关系，从历史、现实和理想的角度看人化自然的生成过程和实践人道主义思想。和
人的类本质一样，人化自然也是一个非历史的概念。马克思在以后的著作中虽然极少再使用这一术语，但这个思想却进一步发展为马克思主义实践观的一个重要内容。
二者相互依存、有机统一。任何艺术形态都要求生产者主体把强烈的主观意识及主观因素渗透到生产过程里，赋以自己独特的艺术个性和气质、艺术风格和语汇、艺术天才和情感符号，“物化“到产品之中。如古琴曲《高山流水》，以悠扬悦耳的琴声成功的表现了浪花激溅、海鸟翻飞的自然景色，使得音随意转。其意境独创性和个性风格皆具有不可复制性。
艺术形态学：
艺术形态学又称艺术社会学，和艺术一样是一门科学，艺术能反映当时社会文化的一种“状态”。也就是说，它能站在社会的最高点，影射“格式塔”下的所有世态人情。有什么样的社会环境，便有艺术家什么样的社会意识。杰出的新艺术运动设计家维克多霍塔说：“只有艺术家才是伟大真理的布道者。”这句话说明了艺术家在社会中的地位，艺术家艺术创作的无意识能够找到当时代的感觉，能
够与当时社会产生联系，然后把这种联系反馈到自己的画中，画中所表现的思想就有了社会文化思想的姿态，也可以表明当时社会的一个“精神气候”。一个社会的精神气候在根本上受制于一个特定社会的社会体制及话语秩序。艺术形态的话语构建，并非艺术家的自由表现或者自我表现，而是一种社会话语构建与消解的综合缩略图，是一种浓缩的表象。
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