大学学术氛围自由体现在校园内各个角度，不同于高中时代所有人不管努力与否都在教室里死磕书本。大学里图书馆有正在专心研究理论做学术报告的学生，实验室有拿着器材穿着白大褂戴面具搞研究的学生，有在人工湖边集体写生的学生，也有偷偷逃课跑到外面去做兼职赚钱的学生每个人都有更多的选择，每个人追求的都不尽相同。
我还记得和我一起在自习室安安静静笑着小声研究问题的同学在教室里和教授因为建筑原材料节能问题针锋相对，气势逼人（虽然最后还是他错了），我还记得在研究室里小心到滴汗的称取mg为单位的实验化学物质的学长站在辩论台上器宇轩昂辩驳己方观点，我还记得那些每次写生弄的身上一直脏兮兮的学妹穿着漂亮华丽的衣裙站在领奖台灿烂微笑。
没有人强制你做什么，你所要做的是知道自己想做什么并能够做到什么程度。你可以心无旁骛的独自钻研到深夜，也可以找一个小团队大家各抒己见，你可以周一上完课去爬山参与科学社团，你可以周末召集三五个朋友一起去商场发传单赚零花钱（我说的已经超过学术范围了，总之就是在大学里会获得相对独立且自由的生活）
我记得我当时做报告，要去下乡实践。因为有一个学术上观点相左的教授，我俩一路上连坐车都在试图说服对方，真的很来气了。最后教授还批评我，我看你这次（下乡）做的（实验）完全没有（成功的）可能，这种一刀斩的批评气得我眼泪都差点出来了，到了住的地方我衣服都没换就出去考察了，还和我自己的导师一直电话联系视频讨论到深夜，最后回来的时候确实心服口服了，因为这个一刀斩了我的教授，他确实是对的（这才是最让我窝火的地方）不过事实摆在眼前我只好老老实实认错了，我以为他肯定会让我下不来台，羞辱我一下，因为在路上我一直在怼他，把他整的很尴尬。结果他就笑嘻嘻的和我说小姑娘求知欲这么强还是很好的嘛！虽然错了但对以后的研究也很有帮助的，继续努力吧！或者来我们（研究团队）我是十分欢迎的奥~当时和我自己的导师电话还没断，气得老师在电话里破口大骂这个教授背着人挖墙脚——
总之有喜有悲，有失望有满意，有两手空空有收获满满。但这也是大学可爱之处，每个人都在自由学习中不断成长。
提倡"学术自由"主张"兼容并包"的人是蔡元培
1、他的教育模式新颖，不拘一格，认为教育是国家兴旺之根本，是国家富强之根基。教育思想灵活，兼容并包，不因学术争议而排斥，广泛吸收各家所长。“教育者，养成人格之事业也。”他主张教育应注重学生，反对呆板僵化。他还提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育观念。
思想自由 兼容并包
蔡元培为人宽厚、恻隐为怀，对中国社会及陋俗有透彻观察;两度游学欧洲、亲炙文艺复兴后的科学精神及法国大革命后的思潮。他提倡民权与女权，倡导自由思想，致力革除“读书为官”的旧俗，开科学研究风气，重视公民道德教育及附带的世界观、人生观、美学教育。
梁漱溟曾说，蔡元培从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了大局政治，这是十分正确的。正是因为蔡先生的兼容并包、思想自由，使得新文化有了立脚之地，使得北大成为新文化运动的堡垒，科学民主的思想得以传播。因此从这个意义上讲，蔡元培不仅是现代北大的缔造者，也是中国现代大学理念和精神的缔造者。
蔡元培作为近代中国文化界的卓越先驱者，其著名的文化思想和学术观点，曾对中国的历史进程发生过重要的影响。蔡元培任北京大学校长时提出的“兼容并包”的学术思想，不仅成为他主持北大教育工作的重要指导思想，同时也是他所坚持的办学原则。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物进入北大，北大因此而成为中国思想活跃、学术兴盛的最高学府。因此，“兼容并包”思想在接纳新文化、反对封建文化方面起到了积极作用。
1、坚持教书和育人相统一
教师的使命在于教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人。教书育人二者不可分割，统一于培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人的实践过程之中。如何将教书与育人二者有机地结合统一，并落实到教学活动中，是每一位教师义不容辞的职责。
2、坚持言传和身教相统一
言传身教、以身示范是作为一名教师教育学生的必备素质。曾有心理学研究发现，人与人进行交流时，只有30％的信息量通过语言来表达，而另外70％都是由肢体动作和面部表情等第二语言系统来传达的。
3、坚持潜心问道和关注社会相统一
这里的“道”指的是马克思主义科学理论，是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是社会主义核心价值观，也是整个人类社会历史发展的必然。“孔德之容，惟道是从”，认识万事万物要从“道”开始。
4、坚持学术自由和学术规范相统一
学术自由是所有一流学校孜孜以求并赖以立足的最为宝贵的根基，是科学文化繁荣的必要前提。一定程度的学术自由客观上能够为学者们提供一个良好的发展平台。
扩展资料
国家电网分包四统一是：
1、价值观统一。把国家电网公司基本价值理念体系作为全厂统一的价值观，用统一的价值观指导全厂各项工作，贯彻到全厂各单位各部门，落实到生产经营管理的各个环节，融入到企业工作的各个方面；
2、管理标准统一。全面推进管理标准化建设，通过ERP、SG186等管理平台，实现与国家电网公司标准管理体系的对接，实现全厂各项工作的标准化管理；
3、发展目标统一。把国家电网公司的战略发展目标作为全厂上下统一的目标，各单位各部门在各项工作中围绕统一的目标开展工作，全面推行目标管理，上下同心，目标同向，行动同步，责任同担；
4、品牌战略统一。全厂上下实施统一的“国家电网”品牌战略，开展统一的“国家电网”品牌建设，塑造统一的“国家电网”品牌形象。
形成了尊重和保障学术自由、求真求知精神和理性质疑、严谨实证的传统。
严谨的行为规范、高尚的道德标准、理性的质疑和公认的伦理准则是科学家精神的重要内核，是科学健康发展的重要保障。真理面前人人平等，科学强调客观验证和逻辑论证相结合的严谨方法，形成了尊重和保障学术自由、求真求知精神和理性质疑、严谨实证的传统，用继承与批判的态度不断丰富发展科学知识体系。
科学精神集中表现在：
主张科学认识来源于实践，实践是检验科学认识真理性的标准和认识发展的动力；重视以定性分析和定量分析作为科学认识的一种方法；倡导科学无国界，科学是不断发展的开放体系，不承认终极真理。
主张科学的自由探索，在真理面前一律平等，对不同意见采取宽容态度，不迷信权威；提倡怀疑、批判、不断创新进取的精神。
我认为春秋战国时期，百家争鸣，百花齐放奠定了中国文化的基础。那个时代大师，思想家的思想影响了农耕文化的中国几千年。而民国时期的新文化运动，则是真正的拥抱世界，解除了封建时代的枷锁，是农耕文明到工业时代的过渡，它的影响力不亚于春秋战国时代时期的诸子百家。只是时代不同贡献不同罢了！
春秋战国时期。这个时期，中国思想最开放、最辉煌。百花齐放，百家争鸣即是当时思想学术交流的写照，亦是中国学者自由地展现自我与追求理想的顶峰时期。出现了以儒家，道家，法家，墨家等诸子百家的思想。其本质还是如何治理农耕文明的国家。各类思想碰撞出火花。确定了中国文化主要的体系。
在这以后，中国的读书人或轻或重都被戴上了枷锁或被禁锢了灵魂，再难见思想卓越，风骨挺立的学术大家开宗立派。
民国时期的文化是近代史上比较璀璨的时期，虽然社会混乱，但是学术价值很高。从以李大钊，陈独秀，胡适，鲁迅等发起的新文化运动，对封建社会的反击，传统文化中糟糠部分的抛弃。彻底解放了新一代青年的思想。不过学术自由在民国时期，也不过是昙花一现。也就多了一二十颗星星，不足以照亮这个天空，也不足以撑起整个民族。
如果没有民国前期的思想、文化自由，也就不能及时酝酿建立中共党的组织，阻碍将会更大，对于孙中山联俄、联共、扶助农工政略方针的推出，对于第一次国(民党)、共(产党)携手合作，于1926年发动北伐战争(大革命)，打倒列强，推翻三大军阀，这些宏大的目标，必将不能预期实现。中国的现代历史，又将是另外一个样子。当然，世界潮流浩浩荡荡，大浪淘沙，有些东西是不能假设的，顺应时代，勇立潮头，才是英雄!!
总体来说，对中国贡献不同，对于当代，更实用的还是民国学术自由时期产生出来的，工业社会的治理体系，以及受封建迷信思想毒害了几千年的中国人的重新审视。
学术规范，是指学术共同体内形成的进行学术活动的基本伦理道德规范，或者根据学术发展规律制定的有关学术活动的基本准则。学术规范的意义是有助于彰显学术研究的价值，使学术活动制度化、学术研究标准化和专业化。有助于学术积累和创新，强调学术史的研究和学术传统的养成，从而推动学科发展。有助于解决学风建设问题，规约和惩处学术研究活动中的各种不良行为。学术道德是指在学术界约定俗成并得到学者认同和共同遵守的观念道德和价值取向，包括对待学术事业的态度、学术责任等。学术道德作为社会意识形态之一，它对行为者的约束作用是以自觉为特征的。学术规范与学术道德之间的关系是学者在进行学术活动时自律与他律的关系，也就是说“学术规范是一种外在的、强制性的约束机制，而学术道德则是学者内在的自我修养机制”。
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