可以说明经主要考察儒家经义，因为从内容上看明经主要考察时务策和经义。
“明经”考察的内容有：“凡礼记、春秋左氏传为大经，诗、周礼、礼仪为中经，易、尚书、春秋公羊传、谷梁传为小经，大经、小经各一，若中经二。通三经者，大经、中经、小经各一。”是对儒家经典的把握。
所谓“引经决狱”，又称为“《春秋》决狱”、“经义决狱”两种形式，是指两汉时代儒家学者在审理案件过程中，抛开国家法律，引用《春秋》等儒家经典作为依据审理案件的司法活动。
张经义，凤凰卫视驻华盛顿记者。台湾政治大学新闻和阿拉伯语双学位，美国纽约大学国际关系专业硕士。主跑路线白宫，美国白宫记者协会、白宫外国记者团首位中文媒体成员。（摘自“凤凰卫视”的新浪微博）
2012年6月15日（美国的6月14日），张经义全票当选白宫外国记者团的副会长，期待他带来更深入的报道与更广阔的视野！
要不是台湾护照, 要不是美国籍
结缘凤凰卫视
又是草长莺飞的四月，依旧是华盛顿白宫门前。当同样的景致再次出现在凤凰卫视驻华盛顿记者张经义面前时，他才惊觉，原来，他作为凤凰记者的第一年已经在忙碌中悄然过去。同样的春日阳光记忆在三年前也曾出现过，那是他第一次来到华盛顿，白宫门前，他兴奋地留影，当时心里想的是，如果有一天自己能以记者的身份走进去就好了。三年了，这个梦想他一直都没有忘记。三年后，他依旧站在梦想最初的地方，这一次他不仅加入了自己仰慕已久的凤凰卫视，还用自己的努力使白宫外国记者团第一次出现了中文媒体的身影。时光回转到2006年6月，在台湾老牌杂志《远见》做记者的经义即将赴美留学。离职前，他接到的最后一个选题，是去香港的一家电视台，采访一位台湾籍的知名女主播。来到红磡黄埔，看到拥挤的办公间内，一群有着新闻梦想的人们不知疲惫的工作；看到他的采访对象，那个气质优雅大方的女主播吴小莉居然可以在如此简陋的环境下一干就是十年，他惊呆了。也就是从那时开始，他记住了这样一个名字，它叫凤凰卫视，它是全球知名的华语媒体，它里面有一群新闻热血沸腾的人们。虽然只是一面之缘，但给他留下了很深印象。他想，要是有一天自己也能成为其中的一员，那该多好。图为第一次进白宫拍的第一张照片，当时对于进白宫与拿凤凰的麦克风，张经义都极为兴奋。（感谢凤凰卫视北京公关部供稿）时间一晃又过去几年。从纽约大学国际关系专业硕士毕业的经义进入全美知名的华文报纸《世界日报》工作。一次偶然的机会，他认识了凤凰卫视驻纽约联合国总部记者张世欣，从她口中，经义得知，凤凰卫视正在物色一位对美国总体局势了解的驻华盛顿记者，而他又恰巧有跑美国全国新闻两年的工作经验。顺利通过考察之后，经义如愿以偿地成为了凤凰卫视的一员。这一次，他的目的地是华盛顿，那个三年前他许下梦想的地方。（摘自凤凰网）
经拼音：jīng，笔画数：8画，部首：纟。
■ 基本意思
（经）
• 织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线，与“纬”相对：经纱。经线。经纶（a整理过的蚕丝；b喻政治规划）。
• 地理学上指通过南北极与赤道成直角的线（亦作“子午线”）：东经。西经。经度。经纬仪。
• 作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的书，或称某一方面事物的专著：诗经。易经。经书。经卷。经文。经义。经传（zhuàn ）（儒家经典与注疏的合称）。四书五经。经史子集。黄帝内经。
• 治理，管理：经理。经营。经商。经济。经纪。经天纬地。
• 通过：经过。经历。经验。经手。经办。经年累月。经久不息。
• 禁受：经受。经风雨，见世面。
• 常行的，历史不变的：经常。经费。荒诞不经。
• 中医指人体内较大的脉络：经脉。经络。
• 表示动作的时间而且完成了：已经。曾经。
• 缢死，上吊：自经。
• 妇女每月一次由阴道排出血液：月经。经血。
• 古同“京”，数目。
• 姓。
■ 经组词
诗经、三字经、月经、心经、易经、道德经、圣经、财经、对外经济贸易大学、佛经、山海经、黄帝内经、四书五经、蒋经国、痛经、神经衰弱、灵飞经、经典、经验、经纬度、经纬、生意经、古兰经、宏观经济学、曾经、神经官能症、经纪人、经过、神经元、市场经济、神经病、政治经济学、五经、总经理、水经注、经纬仪、闭经、经济危机
中国古代史中，选官制度的变迁是其中的重要考点。科举制度的发展历程主要以记忆为主，考察较多的是科举制的起源与废除的时间节点。考生需在理解科举制度在不同时期演变特点基础之上记忆科举制较为重要的时间节点。
一、科举制之前的选官制度
先秦时期主要实行“世卿世禄制”，选官范围限定为贵族，由贵族子弟世代继承祖上的权位，一定程度上推动了奴隶社会的发展。
秦朝按照军功大小授予不同爵位，商鞅变法，实行二十等爵制。有利于国家选拔军事人才，满足了国家统一的社会需求
到了汉代，为了适应国家统治的需要，建立了一整套选拔官吏的制度，名为“察举制”。所谓察举，就是官吏考察适合的人才向中央举荐，官吏任免权最终由中央掌握。在实行之初，按人口比例考察“孝廉”，并加以考试选用，为中小地主阶级及其他社会阶层提供了参政机会。
在魏晋南北朝时期沿用了汉代的察举制，并在此基础上形成了九品中正制，在一定程度上反映了士族想要控制选官的野心，所以从创立以来选官比较注重门第，形成了一种“上品无寒门，下品无士族”的现象，不利于选拔真正有学识的见解的人做官。
二、科举制的产生与发展
1隋朝时期——中国古代科举制度的起源
为改变九品中正制的弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生，后世不断完善。
2唐朝时期——中国古代科举制度的完备
唐朝的帝王对科举制进行了完善。唐太宗时期，增加考试科目，科目包含50多种，大大增加了考试的科目，但后期常考的主要是明经和进士两科;武则天时期，首创武举和殿试;唐玄宗时期，诗赋成为进士科的考试内容，形成了完备的选士制度。
3宋朝时期——中国古代科举制度的改革
把帖经、墨义和诗赋等考试都取消，改为以经义(解释经书)、论(对时局评论)、策(提出解决时弊的办法)作为考试内容。主要特点为：科举地位大大提高，成为取士正途;考试规模扩大，录取人数增加;考试内容改革，专用《三经新义》，形成“重文轻武”的局面;考试周期改三年一试;建立新制，通过锁院制、别头试、糊名制、誊录制等措施防止考试作弊。
4元朝时期——中国古代科举制度的中落
科举不再分科，专以进士科取士;规定从“四书”出题，以《四书章句集注》为答题标准，成为明清两代八股文的基础。
5明朝时期——中国古代科举制度的鼎盛
明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代，进学校就成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。
明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是地方考试。考期在秋季八月，又称秋闱。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。会试是由礼部主持的全国考试，考期在春季二月，故称春闱。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。殿试在会试后当年举行，殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。录取分三甲，均赐进士出身。其中一甲三名，赐进士及第，第一名称状元，第二名榜眼，第三名探花，合称三鼎甲。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，考中进士则称金榜题名。
乡试的解元，会试的会元，殿试的状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“三元及第”，又称“连中三元”。
6清朝时期——中国古代科举制度的衰落
清代的科举制度与明代基本相同，清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生。
科举考试的内容主要是八股文。八股文主要测试的内容是经义，从五经中选择题目来进行写作。题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句。
在百日维新时期，光绪帝废除八股，催立经济特科，设专门学科，宣布以“实学实政”取士，而百日维新失败后又重新恢复八股取士，罢经济特科。
清末新政时期，改革科举内容，递减科举中额，直至废除科举制。
科举制一定程度上束缚了人们的思想，阻碍了社会发展，但同时它的出现为不具有贵族身份的人士提供了参政机会，扩大了社会的统治基础，促进了官僚体制的进一步成熟和社会的稳定，成为中国长期保持繁荣稳定的制度保障之一。
念经是否要理解经义
既不要，也要。
六祖说的口念心行，是明白了经的意思，落实到自己生活上。
开经偈说：愿解如来真实意，这个不容易，经文的意思不是研究出来的，是参究出来的。
参，就是自然显现，所谓读经千遍，其义自现，不管经义去读，就是为了参究真实的经义，不管经义去读，功夫深了，能从中得定，定能开慧，开慧后的显现的经义，才是真正的如来真实义。
佛法有很多高深的地方，而且佛法圆融，既森罗万象，又无一法可说，所以的确要细细体会，以免误会。
世尊告诉我们，佛无定法可说，每一次说法，都是应不同众生根器，治不同的烦恼，对执着空的众生，说有；对执着有的众生，说空。
所以我们要明白，说这个法的人，用什么立场，对谁说，目的是什么，是对治哪种烦恼。
其实净空法师也说要口念心行，见下。
善财童子参学报告（十八） （第四集） 2000/12/7 香港九龙 档名：12-36-04
古时候人讲「念经」，没错！现在讲「念经」，大家把「念经」的意思完全曲解扭曲了。古人念经开悟，现在人念经迷惑，愈念迷愈深。你说这个麻烦不麻烦！为什麼说古人念经，他愈念愈开悟？什麼叫「念经」？你看看「念」字怎麼写法。「念」是「今心」，那个「今」就是自己的心，「心」就是佛陀的经，开悟了！现在念经怎麼样？口念，有口无心，念的什麼经？莫名其妙经。绝对不是佛的经，也不是自己的经，不叫莫名其妙吗？所以我们学教、研究经典，第一桩大事，懂得经典讲的道理。那个道理就是我们的心，我们的心就是佛所讲的道理，你心里头真有这个道理在，这叫念经。
经典里面讲的方法，方法就是我们的行为，佛菩萨的行为。浅而言之，像《无量寿经》上常讲的：「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。」这个方法，这是佛的行为，我真的做到了，这叫念佛、这叫念经，这一段经文你心里头真有。经典上讲的境界，是我们的享受；生活当中的享受，工作里面的享受，处事待人接物的享受。我们现在念的是什麼经？从「如是我闻」念到「信受奉行」，没错，一个字也没念错。「什麼意思？」「不懂。」白念了！你自己念的不懂，说老实话，你念给佛菩萨听，佛菩萨也不懂。所以我说你念的经是莫名其妙，佛菩萨也不懂。我们这样的学习，全搞错了！从头错到底，你怎麼能开悟？
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说不求解的意思是要专心，念经得定，因定开慧，念经就是戒定慧一次完成的修行。
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佛说十善业道经 （第一四一集） 2001/3/27 新加坡净宗学会 档名：19-14-141
所以我们读经，我们提倡读经，读经是我们修正思惟最好的方法。特别是对中下根性的人，从读诵下手，受持。读了之后要明了经里头的意思，没有人讲不要紧，古人常说「读书千遍，其义自见」，天天念，没有妄想、没有杂念，我们讲专心去念经，念久了智慧就开了。为什麼？念久了人就得定，心就清净了。因为你念经，专心念经，这里头不夹杂妄想，不夹杂分别执著，念经会得定，是修定的一种方法；心清净之后，经里头的意思慢慢就都明白了，「其义自见」。明了之后，我们一定要照做，一定要坚持依教奉行，这就叫「受持」；受持是自利，我们自己得利益了。自己得到利益之后，必须把这个利益与别人共享，那就是「为人演说」。「演说」里头最重要是「演」，演是什麼？我自己做到了；表演给别人看，我做到了。做到之后才说。佛是把「演」放在前面，「说」放在后头；没有说是「说演」，他是说「演说」。为人演说，这就是自利利他，无量无边的功德。
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