何期自性本自清净何期自性本自具足的解释是：自性也是佛性，无染无杂为清静。具足无上般若智慧，具足万法，故为具足。具足的意思：是具备具足和如来同等的世间和出世间法的一切智慧、神通。这是六祖慧能大师对自性的描述。
出自：《六祖坛经·行由》第八节。原句：遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
这句话在现实中的意义：
这则公案警示我们世人，人人本来具足清净如明珠的本性真我，这本性真我有无限的功用能源，因此六祖惠能大师说：“何其自性本自清净，何其自性本自具足。”，而愚痴的我们却不知道观照自性，把内心的光明开显出来，反而一味向外追逐，汲汲营营，终其一生，好比穷人怀抱明珠，却求乞异乡。
“原本具足”意思是本来就很完备。通俗一点就是自己内在什么都不缺，所以不必过多计较外在世界的得失。是佛教常用语，出自六祖“何期自性，本自具足”。
佛教的具足，不仅仅是具有的意思，而且还有圆满具备的意思。一丝不缺，一切圆满，用于具足这个字。在佛法当中，用在不同的地方，也有不同的意思。比如说，佛性本自具足，即是指佛性圆满具备，无一丝欠缺；用在戒律方面，具足戒则是指完备的戒律。
何其自性本来清静
何其自性本不生灭
何其自性本自具足
何其自性本无动摇
何其自性能生万法
一切万法不离自性
何期自性本自清净？何期自性本不生灭？何期自性本自具足？
五祖大师给六祖讲《金刚经》，讲到你不要着住到情上，也不要着住到爱上，也不要着住到空上，也不要着住到有上，你要“应无所住而生其心”。这时六祖大师豁然开悟。这个大悟，是彻始彻终，明白这个深般若的智慧。因为他明白深般若的智慧，所以才“一切万法不离自性”，他才知道心生万法，也万法唯心。一切万法，原来都是自性所现。他就对五祖大师说了：
何期自性本自清净：他说，唉！我真没想到，这个自性，本来是不垢不净的，本来就是清净的。说不垢不净，怎么又说清净呢？说清净，是对着不清净而言，才有这个清净嘛！这个清净，就是本体的样子，因为没有其他的名称可以代表，所以就用清净来代表了。这个清净，并不是有染污，然后才清净；这个清净，是本来就清净的。
何期自性本不生灭：他说我真想不到啊，自己本性，原来是不生不灭的。因为众生有所执着，才有生有灭；若无所执着，生灭又从什么地方生出来？又灭到什么地方去呢？这生灭也就没有了。
何期自性本自具足：他说我真想不到，这个自性原来就是具足，无欠无余的；也不多一点，也不少一点。在佛的份上，没有添了一点点；在众生的份上，也没有少了一点点。可是众生就自己不认识。为什么不认识呢？就是背觉合尘了，所以自己本有的家珍，自己就不认识了，就舍本逐末，舍根本而追求末梢，追求一切物质的享受，追求一切虚妄的快乐，追求一切假名假利。啊！这是太笨了！这是太愚痴了！唉！现在才知道自性本就具足一切的。
何期自性本无动摇：一切的众生，颠颠倒倒，没有定力，可是这个自性呢？这说我们人人的自性，这不只说六祖大师的自性，是这样子，所有众生的自性，都是不动不摇的，都是一样的，都是平等平等的。
何期自性能生万法：啊！真是想不到，万法原来都是自性生出来的，这个自性包罗万有，以前我真想不到，所以现在竟然证得这种的妙理！这真是妙不可言。
五祖大师，听见六祖这样一讲，就知道六祖已经开悟，已经认识本来面目，已经知道自己的鼻孔是向下，还是向上？已经知道手向下指，是正、是倒？手向上指，是正、是倒？手向下指是倒、向上指是正呢？还是向上指是倒、向下指是正？没有人知道这个道理。其实根本就没有一个正，也没有一个倒。六祖大师对这些问题，都清清楚楚；所以五祖大师知道他明白，悟自本性。
参考资料：
具足的解释
(1)犹 具备 。 汉 王充 《论衡·正说》：“善善恶恶，拨乱世反诸正，莫近于《春秋》。若此者，人道、王道适具足也。”《百喻经·认人为兄喻》：“昔有一人， 形容 端正， 智慧 具足，复多 钱财 。” 元 德异 《＜坛经＞序》：“一一法门，具足无量妙义。” 郭沫若 《盲肠炎·向 自由 王国的飞跃》：“我是 相信 在产业未进步、 物质 条件未具足的国度中以实现 社会 主义为目的之 政治 革命 是愈早愈好的。” (2) 充足 。 许地山 《债》：“说到具足 生活 ， 也是 没有涯岸的。”
词语分解
具的解释 具 ù 器物：器具。 备有：具备。具有。别具只眼（形容具有独到的 眼光 和见解）。 备，办：具呈。具结。具名。具领。敬具菲酌。 古同“俱”，都，完全。 量词， 用于 某些器物和棺材、尸体：座钟一具。一具男尸。 足的解释 足 ú 脚： 足下 （对对方的敬称）。 足迹 。足球。足坛。失足。 高足 （敬辞，称 别人 的学生）。 举足轻重 。画蛇添足。 器物下部的支撑部分：鼎足。碗足。 充分 ，够量：足月。足见。足智多谋。 完全： 足以 。足色。 值
“君子不器，本自具足”出自《论语》。它的意思是指，真正的君子并不是取决于外在的器物，而是本身具有的内在品质和素养。这句话告诉我们，一个人的真正价值不在于他拥有多少财富和物质，而在于他内在的道德品质和个人修养，例如：正直、诚信、谦虚、勇敢等，这些才是衡量一个人的真正财富和地位的标准。所以，尽管人们在生活中会倾向于关注一个人的外表和物质，但真正令人尊敬的人，是那些内在品质和修养较高的人。
你本自具足
你有圆满的智慧和光
不必去外求
不必去羡慕别人
你就是最好的
你就是你生命里的主人
你想要的一切
你本事都有
所以别人是别人
不用担心别人比你厉害
你本来就很厉害
只是你没看到
现在知道这个真像
放下比较
因为你想要的
你生命中已经都具足
你就是最棒的，最优秀的，独一无二的
你拥有一切你希望的品质。
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