这里的“小”、“中”、“大”是指孝顺父母的情意深浅。养好自己的身体，是对父母的小小孝顺，因为你的身体健康，父母就心里安慰；培养自己的洁净心灵和良好品格，是对父母的中等孝顺，因为品德高尚、人品正直的人，令父母更加满足；最大的孝顺是完成父母未竟的志向。
出自《孟子 离娄上》：
孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与；问有余，必曰‘有’。曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’，将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
后被改编成对联形式出现
闲居不一定养志，就像房子不能叫家一样。而且如果你放假了就整天吃喝拉撒睡，那恭喜你，你已经在进化为猪的路上迈出了重要的一步！
闲居养志，不过因为在闲居时，你有时间可以看书，旅游，思考，孟同学说吾善养吾浩然之气，养气便要闲居。你整天坐办公室试试。
闲居可以养志，然而闲居并非养志。
1 《事养志》文言文翻译
原文
养志法灵龟；养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。将欲用之于人，必先知其养气装。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则装意不实，志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧则仿佛，仿佛则参会不一。养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明常固守，乃能分之。
译文
养志的方法要效法灵龟。思维不畅达的人要培养自己的志气。
一个人心中有欲望，才会有一种想法，使欲望化为现实。所谓“志向”不过是欲望的使者，欲望过多了，则心力分散，意志就会薄弱，就会思力不畅达。
如果心神专一，欲望就不会多，欲望不多，意志力就不会衰弱，意志力不衰弱，思想就会畅达。思想畅达则心气和顺，心气和顺，心中就不会烦乱。
因此，人对内要养气；对外，要明察各种人物，修养自己“五气”，就心情舒畅。了解他人，才能知人善任。
我们想要任用人，一定要先知道他养气的功夫，知道他心气的盛衰。知道他的心志状态，看其养气修志，观察他是否稳健，就知道他的能力。
不修养心志，“五气”就不稳固；“五气”不稳固，思虑就不畅达；思虑不畅达，意志就不坚定：意志不坚定，反应就不快捷；反应不快捷，就会失掉信心，心气就会虚弱；如果心气虚弱就会失神丧志。如果失神丧志就会精神恍惚，精神恍惚，“志”、“心”、“神”三者就不协调了。
修养心志之始，定要先安定自己。自己意志安定了，意志才坚定，有了 坚定的意志才能有神威。神威固守，才能调动一切。
摘自《古诗文网》部分章节。
2 《黄香事亲》文言文翻译昔汉时黄香，江夏人也。年方九岁，知事亲之理。每当夏日炎热之时，则扇父母帷帐，令枕清凉，蚊蚋远避， 以待亲之安寝。至于冬日严寒，则以身暖其亲之衾，以待亲之暖卧。于是名播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”。
译文：
过去汉朝的时候，有一个人叫黄香，是江夏人。当时正好九岁，十分懂事。每次当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫扇开，让父母好好睡。至于到了寒冷的冬天，就亲自用自己的身体使父母的被子变得温暖，让父母睡得温暖于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”！
3 啮指心痛文言文阅读答案就找到翻译，希望对你有帮助
原文[周]曾参，字子舆。孔子弟子，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至，母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其故。母曰：“有客忽至，吾啮指以悟汝尔。”
母指才方啮，儿心痛不禁。
负薪归未晚，骨肉至情深。
注释
薪：烧饭用的柴 。
无措：没有办法 。
啮（niè）其指：咬自己的手指 。
意译周代。曾参，字子舆，是孔子的弟子，侍奉母亲非常孝顺。曾子一次到山里去砍柴，家里意外来了客人。母亲没有办法通知曾子回来，于是就咬自己的手指。曾子忽然感到心痛，赶紧背上已经砍好的柴就回来了。见到母亲就跪下来问是什么原因。母亲告诉他：“家里忽然来了客人，我咬自己的手指使你能够知道啊。”
原文
曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰：“有。”曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉，将彻，不请所与；问有余，曰，“亡也。”——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。
译文
从前曾子奉养他的父亲曾皙，每餐一定都有酒有肉；撤出的时候，一定要问，剩下的给谁；曾皙若问还有剩余的吗，一定答道，“有。”曾皙死了，曾元养曾子，也一定有酒有肉；撤除的时候，便不问剩下的给谁了；曾子若问还有剩余的吗，便说“没有了。”意思是留下以后备用。这个叫做口体之养。至于曾子的对父亲，才可以叫做顺从亲意之养。侍奉父母做到像曾子那样就可以了。
4 古今贤文勤学篇勤学篇
古今贤文，扶世匡民； 礼义廉耻，劝人立德； 一时劝人以口， 百世劝人以书； 人若无礼仪，似禽畜禺冥； 服药医病，读书医禺； 知识能使心灵活， 雨水能浇旱地青； 太阳照亮世界， 知识照亮心灵； 读书虽能明世事， 尽信书本不如无； 德文令人智，贼书使人禺； 好书如良朋，坏书好损友； 损友敬而远之， 益友亲而近之； 交友为益身心， 教子重立品行； 为人须立志，无志枉为人； 青年不立青天云志， 空负天生八尺躯； 弃燕雀之小志， 慕鸿鹄之高翔； 大志非才不就， 大才非学不成； 欲成大事业，须下苦功夫； 不自满者取益， 不自是者博闻； 学似海纳天下水， 性如桂耐月中寒； 浅滩流水响，深潭水无声； 骄傲来自浅薄， 狂妄出于无知； 远行始觉乾坤大， 远望方知宇宙宽； 襟怀如月，气慨如山； 博学而笃志，切问而近思； 事亲须当养志， 爱子勿令偷安； 须知孺子可教， 勿谓童子何知； 古今来许多世家，无非积德； 天地间第一人品，还是读书； 积德百年元气厚， 读书三代雅人多； 历山川以广视野， 读经史以宽度量； 无学乃为贫， 乃为贱； 龙离水则鳞枯， 心离书则神索； 节义傲青云，文章高白雪； 学以拙进，道以拙成； 道德为友，仁义为师； 人非善不交，物非义不取； 有过则改，见善则随； 改过谓勇，知过谓智； 有错须当改，得病莫讳医； 责已则改短，论人则取长； 大器不论早晚成， 功夫须自少年始； 老当益壮，宁知白首之心； 穷且益坚，不坠青云之志； 天地有万古，此身不再得； 人生只百年，此日最易过； 韶华不再，吾辈须当惜阴； 日月共除，志士正宜待旦。
5 长豫事亲 古文练习王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长
豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并
当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。
译文：
王长豫为人谨慎和顺，侍奉父母神色愉悦，克尽孝道。丞相王导看见长豫就高兴，看见敬豫就生气。长豫和王导谈话，总是以谨慎细密为本。王导要去尚书省，临走，长豫总是送他上车。长豫常常替母亲曹夫人收拾箱笼衣物。长豫死后，王导到尚书省去，上车后，一路哭到官署门口；曹夫人收拾箱笼，一直把长豫收拾过的封好，不忍心再打开。
不知道你具体要的是什么，先把这个给你
6 岳飞的《飞事亲至孝》文言文题目阅读答案是什么1解释下列句中加点的词。
①飞事亲至孝（ ） ②饰名姝遗之（ ）
③却不受（ ） ④立斩以徇（ ）
2下列句中的“尽”意义不相同的一项是（ ）
A尽召诸统制 B尽信书，则不如无书
C尽人皆知 D取之不尽，用之不竭
3与“师每休舍”中的“舍”意义相同的一项是（ ）
A土地平旷，屋舍俨然 B客舍青青柳色新
C尔之安行，亦不遑舍 D杀身成仁，舍生取义
4下列句子中，有通假字的一项是哪项，并解释通假字。
A 哭之而育其孤 B 仁、信、智、勇、严、阙一不可
C 猝遇敌不动 D 议论不挫于人，卒以此得祸
5为文中划线句子加上标点符号。
卒夜宿民开门愿纳无敢入者军号冻死不拆屋饿死不掳掠。
6翻译下列句子。
①主上宵旰，宁大将安乐时耶！
②文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
③撼山易，撼岳家军难。
7这篇人物传记对岳飞一生的行事进行了总结，读了本文后，你认为岳飞是一个什么样的人？
8岳飞留下的诗文不少，你最喜欢他的哪篇（首）诗文？请写出题目和其中的名句。
9关于岳飞的故事相信大家一定知道的很多，他有许多优秀的品质和性格特点值得我们学习，但是不是他所做的一切都值得颂扬？
[参考答案]
1①侍奉 ②美女 ③推脱，推却 ④示众
2D（完；ABC义同：都，全）
3C（停留、休息。A、B房屋；D舍弃）。
4B“阙”通“缺”，意思是“缺少” 。
5卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。
6①皇上天不亮就穿衣起床，天晚了才吃饭歇息，难道现在是武将享受安乐的时候吗？
②当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。
③动摇山容易，动摇岳家军难。
7岳飞是一个事亲至孝、事上至忠、治军有方、关心百姓和将士的人。
8开放题。示例：我最喜欢他的词《满江红》，其中的名句是“莫等闲、白了少年头，空悲切”。
9开放题。示例：我们要学习岳飞精忠报国的精神，学习他“仁，信，智，勇，严”的品格，当然他的一些“愚忠”的行为值得我们反思。
7 阅读下面一段文言文,完成1—4题1C（显：显达。）
2B（③说瘟疫后，兄弟平安无事，④说为人恭敬，⑤无关“事亲”。） 3A（应是开始怀疑瘟疫是否传染。）
4(1)二哥庾毗又病情危险，疠气正严重的时候，庾衮的父母和几个弟弟都离开家，暂时留宿外地。（大意2分，“殆”、“炽”“次” 各1分。）
（2）我不知道行拜的缘由啊。对人家的父母行拜礼，就将自己等同于人家的孩子，那种义是很重的，我哪敢小看这件事呢？ 参考译文： 庾衮，字叔褒，以侍奉父母孝敬友爱亲人而受人称许。
咸宁年间发生大疫，他的两个兄长都死于疫病，二哥庾毗又病危，疠气正严重的时候，庾衮的父母和几个弟弟都离开家，暂时住在外地，惟独庾衮留下来不离开。于是亲自伏侍照顾二哥，昼夜不休息，在这中间又抚着两位亡兄的灵柩，致哀不止。
像这样十多旬后，疫病流行的情势已经停止，他的家人才返回家中，庾毗病也好了，庾衮也没有什么毛病。乡亲们都说：“这人真是不同寻常，能够坚守他人不能坚守的岗位，能做他人所不能做的事情。”
开始怀疑瘟疫是否传染。 庾衮以慈爱之心抚育兄长的遗孤，以仁爱之心侍奉寡嫂们，对他们凡事多加优待，并教给他们做人的正道，让年幼的人忘记自己的孤独。
把家里的老宅给了他大哥的儿子庾赓、庾翕。在庾翕死的时候，庾衮哀怜他早早就没有父亲的孤苦，伤痛他虽成人却未娶妻的不幸，就抚柩大哭，那种悲伤之情连过路的行人都为之感动，听到他的哭声的人没有不落泪的。
碰上荒年，他家的野菜汤中一点米粒都没有，他的门人要给他送饭来，他总是说已经吃过了，也就没人敢送来。又与乡人一起进山采拾橡子，按道路艰险、平坦分开，按长幼排出序列，把容易去的地方让给别人，自己选择难处。
当初，庾衮的伯父叔父们都显贵有势，只有他的父亲独自过着清贫的生活。庾衮亲自种庄稼，来获取供养亲人的东西，他做事勤勉认真，和弟子们一起树篱笆，跪在地上接受篱笆条。
有人说：“现在隐退在家，先生为什么要这样过分的恭敬？”庾衮说：“因隐退和显达的变化而改变志节，这不是君子的志向。” 庾衮曾经和兄长们拜访同乡陈准兄弟，兄长们把陈氏兄弟当作朋友，都对他们的母亲行拜礼，惟独庾衮不拜。
陈准的弟弟陈徽说：“你为什么不拜见我母亲呢？”庾衮说：“我不知道行拜的缘由啊。对人家的父母行拜礼，就将自己等同于人家的孩子，那种义是很重的，我哪敢小看这件事呢？”最终没有行拜礼。
陈准、陈徽感叹道：“你是明达耿直的人，你如果掌管国事，一定会是国家的栋梁！朝廷现在正在征聘贤人，你实在应当前往。”于是乡里推荐他，察举他做孝廉、秀才，他操行纯洁，没有污点，始终都不改变自己的志节，世人就称他为“异行”。
元康末年，颖川太守征召他做功曹，将（官家）的车子装饰一新来迎接他，庾衮婉谢辞退公车，请求自己徒步进入郡里，奉命而来的差役就强拉着他上了车，送到功曹居住的地方。不久庾衮又自己叫车找地方住了下来，外表虽然恭敬但神情上却有不可动摇（不为官）的神色。
太守知道不可以让他改变，就给予庾衮丰厚的礼物，然后遣他回去了。
“多思不如养志，多言不若守静”的意思是：与其苦心思考不如树立志向，与其发表言论不如守持静心。“多思不如养志，多言不若守静”出自曾国藩。曾国藩是晚清名臣、战略家、文学家，代表作有《治学论道之经》《持家教子之术》等。
曾国藩的介绍
曾国藩出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪，五岁启蒙，六岁入家塾“利见斋”。道光十八年(1838年)中进士，入翰林院。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
以上就是关于“小孝养身,大孝养志” 是什么意思全部的内容，包括:“小孝养身,大孝养志” 是什么意思、事亲须当养志 爱子勿令偷安出自 出自哪里、为什么闲居可以养志等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
