（一）生命的概述
“生命”这个词从哲学的角度来说，仅仅是表现的一种生物形态，它以不同的方式来展现，如卵生，胎生，湿生，化生，有色，无色，有想无想，非有想非无想等等。每个生物都有自己不同的特质和优缺点，不同的特质和优缺点展现出来的思维方式和视角等也各不相同。因为他们的不同，自身存在的价值点也参差不齐，彼此相克相生，形成了宇宙多生物体的存在。
（二）生命体相
人类是宇宙生物体的一种，人本身这个体相中又存在着众生体的各种体相。例如人生孩子，孩子生下来为人形即为胎生；人吃东西会结出粪便即为湿生；人死过世了特定环境下会生虫即湿生化生等，人类之所以具备了这些的众生体的众生相才有了人类自己维次空间和三观等思维方式，才会有了给予生命概念的定义，才有了思考生命本质探索的想法，才有探寻生命意义的思想。
再来说说生命本质就是人的本质这个概念，是人类自己给予生命的狭隘定义，单纯从人类的角度来说生命本质，不代表其他生命就不具备的生命本质，只是其他类的生命本质体现的生命体存在的空间纬度等等方面相对比人类来说纬度空间狭隘或者广泛了，不在同一维次空间，站在不同的角度和范围来看人类总结出来了所谓的本质。
法国哲学家理论，表述生命的本质即是行动，的确，对于相对基础的生命来说生命本质只是体现在行动，维次空间相对基础的湿生化生来说，它们生命的每一个行动然生出来新的变化就是它们的全部，全部就是本质；对于卵生，旁生道来说的生物，它们的本质即是有想非有想有色无色地浑浑噩噩吃吃喝喝，随着业力循环往复的生存；有色无色有想无想的本质是即生即灭，转瞬即逝，说有即有说无即无地存在宇宙的未知世界里。灵长类生物在具备了行动的基础上也具备新陈代谢，生长，发育，繁衍，思想等等特质，这种特质也存在于他们自身的维次空间中，有的灵长类生物思维方式展现，有的就是基础生存展现等等也有不同的个体呈现。
（三）人类生命的本质
那么人这个空相体是由无数个卵生，胎生，湿生，化生综合形成前提下又具备了灵长类生物的相同的基础生物的特质和感知，使得每个个体内展现的层次面又有不同维次思维，驱使了不同个体的意念，想法，行动等抽象思维的体现出来的本质也就各不相同。人活着是肉身体相吃喝拉撒的生理都是各个器官的相互配合，形成平衡。人死去了意念是无色，或有想或无想的化身体相，靠磁场意念转瞬即逝。对于人这个复杂的综合体来说，生命本质仅仅是行动就显得过分牵强了。
比如大部分人来说，具备了行动、思想等能力时就具备有想非有想，有色无色等思维业力，自身本质也就是自身中形成的如何能动性地创造自身价值，如何在同类人群中利用贪嗔痴慢疑等等心境制造出自己想要的东西这个念，它在体相中占有绝大部分能量成为了这个个体的本质因素，同时每个个体本质的集中气场也是推动了人类整体本质的形成。
而对于小部分个体或者微个体来说，生命本质有的可能只是为了活着，有的可能就是治好病，有的只是存在于自我的世界里等等，这个占自身个体的绝大部分能量，那体现出来的这个层面就是它的本质。正所谓众生携众生相，每个相体思维空间等等的不同也就有不同的本质特性。
综上所述，人类生命的本质也就是个体本质不同的汇集概念。它也是随着每个个体的变化产生凝聚力后由量到质的转换形成的，不是固定不变的，个体本质产生形成凝聚力的变化即是人类生命本质的显现。
四个角度看生命本质的意义
既然我们人类和动物的区别在于我们赋予了很多不同的除了本能以外的生命的意义，所以我们从社会学、科学、哲学、佛学四个角度的意义都是不一样的。
1、社会学角度
从社会学的角度而言，其实我们的生命意义是组成一个社会组织，去适应社会，来满足社会对人的要求，而人培养出来，就是为了适应社会，为社会所用的。所用如果一个人不能被社会所用，那么他的培养就是失败的，所以
从社会的角度来讲，人的生命意义就是实现各种社会组织所需要的各种目的、各种能力的需要。
2、科学角度
科学的生命意义在于，我们在进化，我们在不停的进化我们自己的身体，我们人类不停地在探索世界，不停地在有充分的好奇心和求知欲，不停的想要搞清楚什么到底是什么回事，我们不停地探索自己，探索别人，探索宇宙，所以从科学的角度而言，我们怀有对世界强烈的好奇心。
3、哲学角度
从哲学的角度而言，哲学角度是要我们思考人生的几个终极命题，那就是，我们从哪里来我们到哪里去，世界是物质还是精神的，世界的本源是什么？世界的本源是元素论还是中国的天人合一的系统论，这些都是哲学关于生命为何物的意义。
4、佛学角度
佛教认为，我们人活这一辈子实际上是一个轮回，是一个因果的意义。既然人是轮回的，是因果的意义，那么我们人做的每一件事都要考虑与其他人的关系，我们要尽量去接善缘，要去阻断孽缘，我们最终要让自己脱离轮回、脱离苦海，这就是佛教认为的生命的意义。
除了这个四个方面以外，每个人还会对自己的生命赋予自己独特的意义。我们因为有了这个赋予独特的含义，我们就朝着这个目标，往前走。这个生命意义就变成了我们生命力的驱动力，我们因为自己给自己生命赋予了意义，我们才会觉得生活起来才有了精神头，才有了奔头，这样生命才有了劲。
每个人都是被自己的意义所驱动着的，因此人的一生要不断善于给自己创造新的生命含义，这样才能让自己不会轻易去放弃生命。有的时候一个意义满足了我们就给自己调整自己，给自己新的生命意义，去不断的追求，这样才能让自己的生命始终是充满了丰富的色彩。
生命的本质特征
1,具有共同的物质基础、结构基础
2,生物都有新陈代谢作用
3,生物能对外界的刺激做出反应
4,生物能生长、繁殖和发育
5,生物有遗传和变异的特征
6,生物能适应环境,改变环境
生命是生物体所显现的种种现象的总的抽象观念从古至今随着人们对这些现象的逐步理解,生命的概念也在不断的改变现代常用的定义即生命是生物体所表现的自身繁殖、生长发育、‘新陈代谢’（与环境进行物质和能量交换）遗传变异以及对刺激的反应等复合现象但这些复合现象中任一单一现象都不是生物所特有的从“物质和能量交换”来说,为生命的火焰不断把燃料变成其他物质,进行着剧烈的物质和能量交换,在有足够的燃料供应情况下,它也会“繁殖”,但人们并不认为他有生命相反在适当条件下保存着的‘种子’（如古莲子）在一个长时间内可以没有物质和能量交换,但仍然具有生命,因为环境适宜它就会萌发“生长”也是一样,无机的形体在形成时候（如水结冰）,就有一个生长的过程；相反,有一些生命体由于生殖系统的先天缺陷也不能繁殖（如骡子）至于说到外界刺激会引起反映这一点,自从有了机器,特别如计算机以后,那也就不能认为是生命所特有的性质了
这句话出自歌德的《浮士德》，不同人也都从不同角度做过解读，我只谈一点我自己的理解吧，和原文的语义出入较大，仅作参考。
首先这句话是在谈对与错的界限。无数的理论简明地告诉了我们万事万物的对与错，正与邪，善与恶，不容置疑，并用无数事例来佐证。但是对与错真的有界限吗？一个人真的非正即邪吗？生命真的要用善恶来分吗？我想并不是的，生命是复杂而充满变化的，所以说生命是有色彩的。
再说下在修身处世方面，我讲认为这句话的是“知行合一”。书本中记录了道理万千，但这些理论的最终目的并不是为了让人们墨守成规，而是为了被人们使用并为更多的人们创造幸福。如果一个人做事总是活在教条与乡愿的之下，他的整个人生都可以说是灰暗的，无趣的。而在理论的指引下，用生命去探索，实践，突破我们生活中的种种局促不安，才真正将生命填充了颜色，那才会是真正的生生不息吧。
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