“足以”是一个汉语词语，拼音为zúyǐ，释义是完全可以；够得上。出自《孟子·梁惠王上》：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”宋·曾巩《戚元鲁墓志铭》：“行足以象其先人，材足以施於世用。”
近义词：足矣、足够、知足。
造句：
1、这些证据足以判明李明有罪。
2、足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。
3、这碗里虽然只是粗茶淡饭，但也足以营养人之一生，因而这只瓷碗就值得人们好生爱惜。
患：只怕；义：义理；足己：满足于自己已经差不多了；行：照着做。意思是读书学习，只担心学得不够多；领会要义，只怕悟得不透彻，人最怕认为自己学得差不多够了，从而（骄傲自满）停止学习,已经学了的东西最怕不能掌握,不会付之实践。
“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”出自唐代文学家韩愈创作的五言古诗组诗作品《赠别元十八协律六首》。
因其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警，因此被人称为《劝学诗》。
韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首。
与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收录在《昌黎先生集》里。
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原文选段：
读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。
释义：
既担心书读的不多，又担心思考道理不明白。既担心自以为足够了不再学，又担心学了以后又不继续运用。
如今四个都具备了，实在是做的好而且应该感到荣耀；藩王府里的属官不能缺了人，但也并不是所有知识学问之士都是合适人选。
人物生平：贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。
两者都是词语，只是足以与足矣在用法上有区别。
一、用法
足矣的矣是汉语助词，通常只能用在句尾，而足以不能用在句尾，后面必须跟有文字。
举例说明：
1、此生足矣：足矣用在后面表示感叹，增强语气，而此处不能用足以。
2、凭他的成绩足以取胜：足以后面需要跟有文字（也即是完全可以做什么），后面需要有内容说明。
二、含义：
足以的意思是 “完全可以。够得上。足够作某件事”。足矣的意思是 足够了。矣是古汉语助词，意思跟“了”相同。
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近义词：够了、知足、满足、足够。
一、满足
满足，是汉语词汇，汉语拼音为mǎn zú，指对某一事物感到已经足够。可以分为精神、物质两方面。
如：梁斌《红旗谱》四三：“她对于过去的生活，再也不感到满足。”
二、知足
指知道满足,满足于已经得到的。
出处：茅盾《尚未成功》：“你从前教书的时候不是时时刻刻想望着眼前这样的生活么？现在弄到了，你倒又不知足！”
三、足够
1、达到应有的或能满足需要的程度。
2、知足，满足。
3、最大限度。
自己
[zì jǐ]
1复指前头的名词或代词（多强调不由于外力）：～动手，丰衣足食。鞋我～去买吧。瓶子不会～倒下来，准是有人碰了它。这种新型客机是我国～制造的。
知己
[zhī jǐ]
1彼此相互了解而情谊深切：～话。～的朋友。
克己
[kè jǐ]
1克制自己的私心；对自己要求严格：～奉公。
异己
[yì jǐ]
同一集体中在立场、政见或重大问题上常跟自己有严重分歧甚至敌对的人：～分子。排除～。
一己
[yī jǐ]
自身；个人：～之私。
己任
[jǐ rèn]
自己的任务：以天下为～。
梯己
[tī ji]
1家庭成员个人积蓄的（指财物）；泛指私人的积蓄。
己方
[jǐ fāng]
自己这一方面。
贴己
[tiē jǐ]
1亲密；亲近：～话。她对大娘表现出十分～的样子。我真是错认了他，把他当成～的人。
修己
[xiū jǐ]
自我修养。
利己
[lì jǐ]
只顾自己。
戊己
[wù jǐ]
1指一旬中的戊日和己日。
谦己
[qiān jǐ]
克己，自谦。
终己
[zhōng jǐ]
犹终身。《资治通鉴·周显王十六年》：“然则且有子弑其父，臣弑其主者，而王终已不知也。”胡三省 注：“终己，犹言终身也。”
喧己
[xuān jǐ]
犹忘我。
足己
[zú jǐ]
自满自足；自以为是。
持己
[chí jǐ]
犹持身。宋 曾巩《司封郎中孔君墓志铭》：“君事母孝，持己约，与人交，尽其义。”《清史稿·礼烈亲王代善传》：“永恩 性宽易而持己严，袭爵垂五十年，淡泊勤俭，出处有恒。”参见“持身”。
徇己
[xùn jǐ]
犹营私。
舍己
[shě jǐ]
即指将自己的一切置之度外。
切己
[qiē jǐ]
1犹切身。谓身受窘迫。晋 葛洪《抱朴子·崇教》：“亦有饥寒切己，藜藿不给……释耒则农事废，执卷则供养亏者，虽阙学业，可恕者也。”
患：只怕；义：义理；足己：满足于自己已经差不多了；行：照着做。意思是读书学习，只担心学得不够多；领会要义，只怕悟得不透彻，人最怕认为自己学得差不多够了，从而（骄傲自满）停止学习,已经学了的东西最怕不能掌握,不会付之实践。
“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”出自唐代文学家韩愈创作的五言古诗组诗作品《赠别元十八协律六首》。
因其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警，因此被人称为《劝学诗》。
韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首。
与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收录在《昌黎先生集》里。
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原文选段：
读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。
释义：
既担心书读的不多，又担心思考道理不明白。既担心自以为足够了不再学，又担心学了以后又不继续运用。
如今四个都具备了，实在是做的好而且应该感到荣耀；藩王府里的属官不能缺了人，但也并不是所有知识学问之士都是合适人选。
人物生平：贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。
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