王羲之十七帖释文及译文如下：
1、王羲之《十七帖》之逸民帖
释文吾前东，粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以方复及此，似梦中语耶！无缘言面，为叹，书何能悉。
译文我上次东行，略见当时美好的山川景物。我想隐居当逸民的想法已经很久，您怎么又反复提起（再次出仕）之事？简直像梦话一般！没有机缘见面，甚为感叹，书信中何能尽表我的心意。
2、王羲之《十七帖》之龙保帖
释文龙保等平安也，谢之。甚迟见卿舅，可耳，至为简隔也。
译文龙保等几个晚辈都平安，谢谢。很久没见您舅舅了，他可好？真是疏隔得太久了。
3、王羲之《十七帖》之积雪凝寒帖
释文计与足下别，廿六年于今，虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨！顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。
译文算算时间，和您分别至今已经二十六年了，虽经常有书信往来，却难免对您的思念。读您先后寄来的两封信，心里更加感慨。最近积雪未消，天气严寒，是五十年来所未曾见的景象。想来您近来一切安好，希望明年的夏秋时节，还能再收到您的来信。岁月漫长，要从哪里说起呢？
法帖渊源
《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。
唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”
此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。
《经典释文》三十卷，汇集前代关于《周易》、《古文尚书》、《毛诗》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《春秋左氏》、《春秋公羊》、《春秋谷梁》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》等十四部著作的经文和注文的音义。
全书汇集了汉魏六朝以来的音切训诂凡二百三十余家。卷一为序录。序录可以说是全书的纲领，包括序、条例、次第和注解转述人四部分。“序”说有着收的时间、编由和训释的原则。“条例”说明全书的体例。“次第”说明内容安排的次序及其理由。“注解传述人”说明各种经典的师承源流和注解传述各家。卷二至卷三十依次为以下十四种经典的音义：《周礼》二卷，《仪礼》一卷、《礼记》四卷、《春秋左传》六卷、《春秋公羊传》一卷，《春秋谷梁传》一卷、《孝经》一卷，《论语》一卷、《老子》一卷、《庄子》三卷、《尔雅》二卷，绝大部分注释都有反切注音，总计一万条以上。
游目帖释文：省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》、左太冲《三都》，殊为不备悉。彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎，少人足耳，至时示意，迟此期真以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶岭、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。
游目帖译文：在看到你另寄来的信，描述到蜀地那里山山水水诸多奇景，感到扬雄的《蜀都赋》、左太冲的《三都赋》都不是太详备。蜀地确实多有奇妙之处，越加令人兴起想饱览景色、畅游意足的念头。
若有去的结果，会告诉你派人来接，人数不要多，到的时候再详叙，等待这个日子的到来，真有度日如年之感。猜想你镇守蜀地，一时没有调动的道理。所以想借着您还在蜀地的机会，一起登汶岭、峨嵋而归，那诚然是件不朽之盛事。暂且只叙这些，但心已驰往蜀地了。
《游目帖》又称《蜀都帖》，是王羲之信札中字数较多的一件。此帖书法妍美而不柔媚，矫捷而不轻佻，求雄强而不强作怒张，得巧妙而不矜持造作。明方孝孺称赞云：“《游目帖》寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，其起止屈折，如天造神运，变化倏忽，莫可端倪，令人惊叹自失”。
1、译文
有道德修养的君子，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。
如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了的。
2、原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，*漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
3、出处
出自三国时期诸葛亮的《戒子篇》
扩展资料1、赏析
全文的主旨是劝儿子勤学立志，须从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁，即扎硬寨，打死仗。
2、诸葛亮简介
诸葛亮（181年-234年10月8日 [1] ），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。
蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。
前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
参考资料来源：百度百科-戒子篇
参考资料来源：百度百科-诸葛亮
释文：知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅释，当不得极踪。可恨吾病来，不辨行动，潜处耳。终年经此，当议何理耶？且方友诸分张，不知以去复得一会。不讲忘不忘，可恨汝还，当思更就理。所游迷，谁同故数往虎丘，不此甚萧索，看过还议，共集散耳。不见奴，粗悉书，云见左军，弥若临听故也。
译文：既然你在那里很忧愁，那还是回来的好哇。冠军自从入了蜴以后，就音信全无了。就是我生病了，行动不便，不能到处跑动。一年来，你以忧愁为由，（不出去走走，）我还有何话说。更何况朋友天各一方，不知何时再相会？难得你回来，就不要再总是说忘了，你再想想是不是这个道理。以往同游的，还有谁来陪同喽？
我只好多次去虎丘走走，也就是聊以自慰罢了。祖希要出远门了，他不时来看我，和我共同探讨病情，为此也换了几次药。好久没看到奴了。粗悉来信了，说他见到了左军弥若，弥若的性情还象往常一样。你回来后，又想去哪儿呢，记得来人告知一声，可好？我和总散讨并侍郎耶谈起别的事情时还提起过你呢。多谢你的挂念！你也要节制忧愁。
扩展资料：
草书《冠军帖》此作用笔淋漓酣畅，使转法度严谨，表现了书家良好的控笔能力。点画起止分明，收放有度。点画处的“实”与牵丝的“虚”相得益彰。字势奇崛，振人心神。结字时有巧思，如“散”之险绝、“见”之内敛，“粗”字“米”旁的右上一点置入“且”的左上角等，都令人叫绝。
作为草书学习的典范，《冠军帖》在《淳化阁帖》刻作者系东汉张芝，但东汉尚未出现象《冠军帖》这样接近狂草的书风。故此，数百年来众多学者认为《冠军帖》非张芝所书。由此有人认为《冠军帖》的作者应为东晋时期的草书第一高手王献之。无论是张芝还是王献之，都不可否认，草书《冠军帖》是中国书法史上不可替代的经典佳作，代表着中国草书的极高境界。
参考资料来源：
百度百科-冠军帖
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