“元曲四大家”是哪四家

“元曲”是元杂剧和散曲的合称，元杂剧是元代用北曲演唱的一种戏曲形式，今有记载的元杂剧作家在百余人左右，其中成就较高的四位作家被尊称为“元曲四大家”。

“四家”之说，最早见于文字记载的是元音韵学家周德清的《中原音韵》。周以存世剧本和已知作家为基础，主要从音韵学角度，提出了关、郑、白、马为元四家之说。关即关汉卿，郑即郑光祖，白即白朴，马即马致远。此说一直为后世曲论家如王国维等所推崇。

综观关、郑、白、马的创作实践可知，此四人确实都很优秀。关汉卿剧作六十余部，被誉为“捻杂剧班头”；郑光祖“锦锈文章满肺腑”，“声振闺阁”；白朴的《墙头马上》、《梧桐雨》；马致远的《汉宫秋》等，在今天看来，仍有较高的艺术价值。

到了明代，有位叫何良俊的人在其著作《曲论》中，从词章品评的角度立论又倡一说：“元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁辅为四大家。”并进一步论证说：“马之词老健而令姿媚，关之词激厉而少蕴藉，白颇简淡，所欠者俊语，当以郑为第一。”此说也有相当影响。

令人费解的是，“作词章，风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧、旧传奇，《西厢记》天下夺魁”（贾仲明语）的王实甫却被排斥在“四大家”之外。有人说，这很可能与封建卫道者认为《西厢记》“晦*”有关。直到明嘉靖之后，才开始有人为王实甫鸣不平。

当代的一般戏曲史论著，都是以关汉卿居元曲家之首，王实甫次之，然而最近又有人提出，建国以来的研究中有对王实甫估价不足的问题，故对“元曲四大家”有必要进一步弄清。

01、关汉卿

关汉卿是元曲四大家之首，同时关汉卿也是元杂剧的奠基人，在我国的戏剧历史上，关汉卿的作品应该是最多的，所以自然也就是成就最大的一个作家。关汉卿的一生其实创作了很多的戏剧，根据相关的文献资料记载的内容来看，关汉卿编写的剧本大概有67部，其中有18部是流传到现在的，另外还有100多首散曲。

当然了，关汉卿的代表作也是非常的多，你比如说有《感天动地窦娥冤》、《关大王独赴单刀会》等。

白朴字仁甫， 号兰谷，实际上他也是元代杂剧的一个重要代表人物，在整个元代杂剧的历史上，他的地位也是非常重要的。不过他和关汉卿其实还是有不一样的地方，你比如说他的创作题材其实大多都是来自于历史传说，很多作品的剧情也大多和爱情有关。他的作品语言相对来说要更为的华丽一些，或者说要更为的绚丽多彩一些，所以他的作品大多都是属于文采派。

当然了，它的代表作同样也是非常的多，比如说有《鸳鸯间墙头马上》、《董秀英花月东墙记》、《唐明皇游月宫》等。

马致远字千里，马致远的戏剧其实大多都是反映退隐山林的一些田园题材，所以他的戏剧作品看上去会特别的豪放。马致远的代表作也是非常多，其中最杰出的作品应该是《破幽梦孤雁汉宫秋》，当然除了这部作品以外，其它的一些作品同样也是相当不错的，比如说有《吕洞宾三醉岳阳楼》等等。

其实郑光祖的生平并没有留下太多的记载，可以这么说，郑光祖把自己的一生基本上全部都奉献给了杂剧。郑光祖的作品其实是分为两个主题，第一是男女之间的爱情生活，第二就是一些历史题材。郑光祖的作品同样也有很多的，比如说有《辅成王周公摄政》等等。

被后世合称为元曲四大家的分别是关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家，他们四位分别代表着不同时期杂剧创作的不同流派。2关汉卿是元曲四大家之首，是元杂剧的奠基人，他的作品多从下层社会取材，其代表作是坊间流传甚广《窦娥冤》、《单刀会》、《救风尘》；3白朴的剧作多取材于历史传说，跌宕沉详，天然古朴是他的语言风格，现存代表作是《唐明皇秋夜梧桐雨》、《鸳鸯间墙头马上》；4郑光祖多以男女爱情和历史故事为素材，风格清新流畅，婉转妩媚。他的代表作是《迷青琐倩女离魂》、《虎牢关三战吕布》；5马致远晚年自号东篱，作品多以隐居山林的田园题材，风格豪放、清逸。他的代表作有《汉宫秋》、《天净沙·秋思》等。

指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。 明代何良俊在《四友斋丛说》中说：“元人乐府称 马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。”在此以 前，元代周德清在《中原音韵》序中说：“乐府之盛之 备之难，莫如今时……其备则自关、郑、白、马，一新 制作。”但是，周德清虽以四人并称，却并未命以“四 大家”之名，另外，明初贾仲明为马致远作的吊词中又 有“共庾、白、关老齐眉”的说法，庾指庾吉甫。这些 说法表明，元曲四大家的概念是逐渐形成的。 关于这几位元曲作家的排列和评价，因人因时而各 有不同。元代钟嗣成的《录鬼簿》把关汉卿列为杂剧作 家之首，贾仲明称关汉卿是：“驱梨园领袖，总编修师 首，捻杂剧班头。”但明初朱权的《太和正音谱》却首 推马致运,以为“宜列群英之上”,而以关汉卿为“可上 可下之才”。明代前期以后，又有盛赞郑光祖而贬低其 余三家的，如何良俊《四友斋丛说》说：“马之辞老健 而乏滋媚,关之辞激厉而少蕴藉，白颇简淡,所欠者俊语， 当以郑为第一。”清人王季烈《曲谈》中则认为“关、 白、马、郑诸家”。近代王国维的《宋元戏曲史》中说： “元代曲家，自明以来，称关、马、郑、白，然以其年 代及造诣论之，宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一 空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当 为元人第一。” 关汉卿、白朴、马致远、郑光祖代表了元代不同时期 不同流派杂剧创作的成就，他们被称为“元曲四大家”， 已为历史公认。明代王世贞、王骥德等人为王实甫未被 列入“四大家”而提出非难，王骥德还提出“王、马、 关、郑”说。清代李调元《雨村曲话》则有“马、王、 关、乔（吉）、郑、白”之说，但未见流行。

大家都知道元杂剧的兴起时期在元大德年间，也在上几篇文章中了解到了它的形式、体制以及表演的方式特点。也都了解在了他们的一下代表作品，但是在这里我想问问大家在戏曲大全中元杂剧的四大家是哪四个你们会知道吗？没关系不了解的我们在来详细回顾一下吧。

白朴：元世祖至元十四年（1277年），白朴游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁华，却被一扫而光，留在他眼底的是萧条冷落，他不禁无限伤感地叹息道：“纂罢不知人换世，兵余独见川流血，叹昔时歌舞岳阳楼，繁华歇”。至于金陵怀古，杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作，”处处抒发遗民的心情，“伤时纪乱，尽见于字里行间。”其感物伤情从笔下款款道出。

白朴毕竟是封建时代的知识分子，尽管他为江山异代，田园荒芜而感伤、而悲戚，但他更多地是为自己一生九患的身世伤怀。一部《天籁集》，可以说处处倾诉着他对怆凉人生的感慨。他除了用词曲表达他的意志情怀外，还写下了不少杂剧，为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才华。

在元代杂剧的创作中，白朴更具有重要的地位。历来评论元代杂剧，都称他与关汉卿、马致远、郑光祖为元杂剧四大家。据元人钟嗣成《录鬼簿》着录，白朴写过15种剧本，这15种是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《唐明皇游月宫》、《韩翠颦御水流红叶》、《薛琼夕月夜银筝怨》、《汉高祖斩白蛇》、《苏小小月夜钱塘梦》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚庄王夜宴绝缨会》、《崔护谒浆》、《高祖归庄》、《鸳鸯间墙头马上》、《秋江风月凤凰船》、《萧翼智赚兰亭记》、《阎师道赶江江》。

加上《盛世新声》着录的《李克用箭射双雕》残折，共16本。现在仅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《裴少俊墙头马上》三种，以及《韩翠颦御水流红叶》、《李克用箭射双雕》的残折，均收入王文才《白朴戏曲集校注》一书中。

马致远：晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264==）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。曾任江浙行省务官。作品以反映退隐山林的田园题材为多，风格兼有豪放、清逸的特点。有描述王昭君传说的《汉宫秋》以及《任风子》等。《汉宫秋》被后人称做元曲的最佳杰作。作品收入《东篱乐府》。与关汉卿，白仁甫，郑光祖等人并称元曲四大家。

他少年时追求功名，未能得志。曾参加元贞书会，与李时中、红字李二、花李郎等合写《黄粱梦》杂剧。明初贾仲明为他写的《凌波仙》吊词，说他是“万花丛里马神仙”。元人称道士做神仙，他实际是当时在北方流行的全真教的信徒。《录鬼簿》说他曾“任江浙行省务官”。晚年退隐田园，过着“酒中仙、尘外客、林间友”的生活。他的逃避现实的厌世的态度大大影响了他的创作成就。作品除散曲外，今存杂剧《汉宫秋》、《青衫泪》、《荐福碑》等七种。

马致远着有杂剧十六种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。其杂剧内容以神化道士为主，剧本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。

关汉卿：元代杂剧作家。关于关汉卿的籍贯，有大都（今北京市）（《录鬼簿》）、解州（在今山西运城）（《元史类编》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同说法。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有（南吕一枝花）赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。

个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。关汉卿生平事迹不详，根据零碎的资料来看，他是金末元初人，活跃于约1210年至约1300年（元成宗大德）间。主要在大都（今北京）附近活动，也曾到过汴梁、临安（今杭州）等地。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最着名的有《窦娥冤》；散曲今在小令40多首、套数10多首。

关汉卿塑造的“我是一颗捶不扁、炒不爆、砸不碎、煮不透响当当一颗铜豌豆”的形象也广为人称。水星上有一座环形山以他的名字命名。关汉卿从小生活在一个医生的家庭，由于金代的山西南部地区戏曲活动一直很盛，即使在金代末年也未减弱，故关汉卿从小即受到戏剧的熏染，渐而参加戏曲班社的活动，因此在金王朝灭亡之前，他已经成为一个较成熟的戏剧作家了。

郑光祖：我们知道他早年习儒为业，后来补授杭州路为吏，因而南居。他“为人方直”，不善与官场人物相交往，因此，官场诸公很瞧不起他。可以想见，他的官场生活是很艰难的。杭州的美丽风景，和那里的伶人歌女，不断地触发着他的感情，他本来颇具文学才情，使他开始了杂剧创作。据文学戏剧界的学者考证，郑光祖一生写过18种杂剧剧本，全部保留至今的，有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公慑政》、《虎牢关三战吕布》等。

从这些保留的剧目中，我们可以看出，他的剧目主要两个主题，一个是青年男女的爱情故事，另一个是历史题材故事。这说明，在选择主题方面，他不像关汉卿敢于面对现实，揭露现实，他的剧目主题离现实较远。他写剧本，大多是艺术的需要，而不是政治的需要。

元曲四大家分别是：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远。他们是元代杂曲作家，代表着不同的杂剧创作流派，所以被称为元曲四大家。

关汉卿一生共创作杂剧60多首，散曲加上小令40首，代表作有很多，如《窦娥冤》、《单刀会》等，都是脍炙人口的杂剧。关汉卿的杂剧题材广阔，多揭露社会黑暗势力的丑恶和腐败，渗透着民主和人道主义的思想光辉。《窦娥冤》被列入世界大悲剧行列，还有《一枝花·不伏老》中那句“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，更是典型。

白朴生于金国，自幼颠沛流浪、饱经战乱，成年后才定居中原。其代表作品有《墙头马上》和《梧桐雨》，早年经历对他后来的创作产生了一定影响，对美好生活与感情有着强烈的向往，比如《墙头马上》歌颂了青年男女对爱情的追求，《梧桐雨》则是和白居易一样，明显同情李隆基和杨贵妃的爱情。

马致远大家都十分熟悉了，一曲《天净沙·秋思》让他成为了四大家中最有国民度的以为。马致远这个人非常有抱负，从他的名字中就能看出来，姓马，名致远，字千里，号“东篱”，是致敬陶渊明。马致远有一曲《汉秋宫》，描写王昭君的传说故事，它大胆地改变史实，塑造了王昭君以民族利益为重的爱国者的形象，抨击了皇帝的昏庸和无能。

郑光祖比较倒霉，因为他的生平事迹鲜有纪录，他的作品和事迹，只能从侧面考察，让人难以捉摸。郑光祖是元杂剧后期的代表人物，今存他的主要作品有《迷青琐倩女离魂》、《㑇梅香翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》等，其中《倩女离魂》是他的代表作，但**《倩女幽魂》不是根据他这个作品改编。

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