古代ギリシャ、ローマでは全ての星は地球を中心に回っている、
いわゆる「天动说」が一般的で、星の中でも一际明るい7つの星は「支配星」と呼ばれ、远い方から顺に1时间ずつ、地球に影响を及ぼす
ものと考えられていた。当时は地球から远い顺に、土星、木星、火星、太阳(日)、金星、水星、月となっていたのである。
これを0〜1时、1〜2时という顺番に并べると…
〜1时、〜2时、……、〜23时、〜24时
1日目 土 木火日金水月土木火日金水月土木火日金水月土木火
2日目 日 金水月土木火日金水月土木火日金水月土木火日金水
3日目 月 土木火日金水月土木火日金水月土木火日金水月土木
4日目 火 日金水月土木火日金水月土木火日金水月土木火日金
5日目 水 月土木火日金水月土木火日金水月土木火日金水月土
6日目 木 火日金水月土木火日金水月土木火日金水月土木火日
7日目 金 水月土木火日金水月土木火日金水月土木火日金水月
それぞれの日の最初の1时间の支配星を并べると土日月火水木金という现在の曜日の「顺番」になる、というわけである。
日本也是罗马引进的。
“七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星七星。冯承钧曾说：“考吾国之数字，以三五之用为多，如三纲五常、三光五行之类是也。七数为用较少，惟西域之人常用之，如七死、七生、七难、七宝、七音是也。颇疑此七曜之说，来自西方。”1 七曜之说是中国古已有之，还是来自西方，这尚需进一步考证。但这里作者提供两个取自《后汉书》和《晋书》的例证，如《后汉书》卷八十二上《方术列传》第七：“十臣以顽驽，器非其畴，尸禄负乘，夕惕若厉。愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣塞咎免悔。”又如《晋书》卷二十二：“煌煌七曜，重明交畅。我有嘉宾，是应是贶。邦政既图，接以大飨。人之好我，式遵德让。” 七曜之说是外来的，还是中国古已有之，现在虽然难以下定论，但利用七曜来纪日的方法倒确是从西方传入的。据伯希和、沙畹考证2 ，以七曜纪日的方法是在八世纪通过摩尼教3 传入中国的。759年，北天竺沙门不空译有《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》，在此经中即有七曜日的名称，这些名称均为康居语4 之音译，它们是：密或蜜 — Mir（日曜日）、莫— Maq（月曜日）、云汉 — Wnqan（火曜日）、咥— Tir（水曜日）、温没斯 — Wrmzt（木曜日）、那颉 — Naqit（金曜日）、鸡缓 — Kewan（土曜日）。764年，不空的弟子杨景风在为《吉凶时日善恶宿曜经作注时，就七曜日有如下说明：“夫七曜者，所为日月五星下直人间，一日一易，七日周而复始，其所用各各于事有宜者，不宜者，请细详用之。忽不记得，但当问胡及波斯并五天竺人总知。尼乾子5 、末摩尼6 以蜜日持斋，亦事此日为大日，此等事持不忘，故今列诸国人呼七曜如后。”7 _____________________________ 1 见冯承钧《摩尼教流行中国考·译序》，载冯承钧译《西域海南史地考证译丛八编》，北京：商务印书馆，1995年，影印本，第43页。 2 感谢姚德怀先生的提醒，使我从史有为《异文化使者 —— 外来词》一书中得到了线索，在冯承钧的《西域海南史地考证译丛》中找到了伯希和、沙畹关于“七曜日”的研究成果。 3 波斯的一种古代宗教。由摩尼于公元3世纪创立。它从琐罗亚斯德教、基督教、佛教以及诺斯替教中吸收了部分思想材料，形成了自己的教义。公元6-7世纪传入今中国新疆地区，7世纪传入内地，旧译明教、末尼教、明尊教等。 4 古代西域康居国（故址可能在今乌兹别克斯坦东镜塔什干一带）的语言。 5 即梵文 Nirgranthaputra，在中国则以名一切外道 —— 引文原注。 6 即 Mar Mani，原文义即摩尼主也，但在中国则以名一切摩尼教徒 —— 引文原注。 7 见伯希和、沙畹著，冯承钧译《摩尼教流行中国考》，载冯承钧译《西域海南史地考证译丛八编》，北京：商务印书馆，1995年，影印本，第55-56页。
在不同地区，由于宗教信仰的不同，一星期的开始时间并不完全一致。埃及人的一星期是从土曜日开始的，犹太教以日曜日开始，而伊斯兰教则把金曜日排在首位。
例如，英语中星期日即日曜日（Sunday，sun-day），星期一（Monday,moon-day之略）；星期二至星期六也分别是以北欧神话中的火星神、水星神、木星神、金星神和土星神来命名的。
在我国，起初也是以七曜命名一星期中的各天，到清末才逐渐为星期日、星期一……星期六所代替。
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