松、竹经冬不凋，梅花耐寒 开放 ，因此有“岁寒三友”之称。
成语出处： 宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与 乔松 修篁为岁寒友。”
成语例句： 花松隐映竹交加，千树玉梨花，好个 岁寒三友 ，更堪红白山茶。（元·白朴《朝中措》）
繁体写法： 岁寒三友
注音： ㄙㄨㄟˋ ㄏㄢˊ ㄙㄢ ㄧㄡˇ
成语语法： 作主语、宾语、定语；指松、竹、梅
感情色彩： 中性成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： symbol of the lasting friendship,the tree durable plants of winter pine,bamboo and meihua
古文《岁寒三友》的译文
儿侍父，立庭前。见梅树著花，松、竹并茂，儿问曰：“霜雪之时，他树多枯落，何以三者独否？”父曰：“其性皆耐寒，与他树不同。古人称岁寒三友，即松、竹、梅也。”
岁寒三友》译文：
松竹梅一直被叫做“三友”，有人以竹对松和梅说：“我的里面是空洞的，怎么可以配得上和你们当朋友。”松和梅生气的说道：“只有内心是空洞的，才能成为我们的朋友，这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物，何止容纳几百个你这种小人！”
唉，作为君子能像松梅这样不听信谗言，而作小人知道自己的谗言没有什么好处，不能进入君子的耳朵，那相交只有结束啊。
1 求文档： 红白莲花开共塘,两般颜色一般香
“红白莲花开共塘，两般颜色一般香。”译文：红莲花和白莲花开在一个池塘，虽然是两种颜色但却是同一种花香。
这句话出自宋代杨万里的《红白莲》，原诗如下：
红白莲花开共塘，两般颜色一般香。
恰如汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。
白话译文：红莲花和白莲花开在一个池塘，虽然是两种颜色但却是同一种花香。就像汉朝大殿上的三千仕女一样，一半是浓妆一半是淡妆。
扩展资料：
杨万里的这一首《红白莲》诗，交错描写红白荷花的美丽与芬芳。
此诗着眼于局部，进行近距离观赏。红莲白莲挤身一处，竞艳争芳，荷风送爽，荷香扑鼻，荷之半浓半淡的佳丽形象楚楚动人。
三、四句将红白莲花比作汉皇宫中的无数美女，她们有的浓妆重彩，有的淡妆清丽。诗人以生动形象的比喻描绘出了莲花婀娜的身段、窈窕的仪容与妆饰。
2 关于董和的文言文翻译董和字幼宰，南郡枝江人也，（董和字称幼宰，是南郡枝江人）其先本巴郡江州人。（他的祖先原本是巴郡江州人）汉末，（汉朝末年）和率宗族西迁，
（董和带着整个家族向西迁徙）益州牧刘璋以为牛鞞、江原长、成都令。（益州刺史刘璋任命他为牛鞞、江原长、成都令）蜀土富实，（蜀地富裕丰实）时俗奢移，（当地世俗讲究奢侈）货殖之家，（商贾人家）侯服玉食，（穿著华丽吃食考究）婚姻葬送，（红白喜事）倾家竭产。（竭尽全部家产）和躬率以俭，（董和亲自作表率讲求节俭）恶衣蔬食，（穿粗布衣吃简单饭食）防遏逾僭，（防止阻遏浪费）为之轨制，（因此而订立制度）所在皆移风变善，（他到过的地方都移风易俗变好了）畏而不犯。（民众敬畏不再违犯）然县界豪强惮和严法，（然而县境内豪绅大户忌惮董和的严格法制）说璋转和为巴东属国都尉。（游说刘璋将董和调往巴东属国任都尉）吏民老弱相携乞留和者数千人，（几千名官吏百姓老弱者相互搀扶请求挽留董和）璋听留二年，（刘璋听从留任了董和两年）还迁益州太守，（后来升迁为益州太守）其清约如前。（他和以前一样清廉简约）与蛮夷从事，（在和蛮夷共事相处中）务推诚心，（务求诚心诚意）南土爱而信之。（南方一带爱戴并且信服他）先主定蜀，（先主平定蜀地时）征和为掌军中郎将，（任命董和担任掌军中郎将）与军师将军诸葛亮并署左将军大司马府事，（和军师将军诸葛亮一道管理左将军大司马府中的事项）献可替否，（决定事情能否办理）共为欢交。（相互同心成了好朋友）自和居官食禄，（自从董和做官食用俸禄）外牧殊域，
（在外掌握异地大权）内干机衡，（在内决定万机）二十馀年，（二十多年）死之日家无儋石之财。（到死的那天家里没有一点多余之财）
3 有关古代婚丧嫁娶的文言知识"婚丧嫁娶"这四个字，这是国家法定的批假条件。它们分别指：
婚---自己结婚
丧---直系亲属过世，岳父母、父母、配偶、子女等。
嫁---女儿嫁人。
娶---儿子娶妻。
下面是一些传统习俗。
按照中国汉族传统习惯，结婚时要贴红对联，戴红花，新郎新娘要披红挂彩，故称为“红事”。人死了，其子孙要披麻戴孝，一律用白布，故称为“白事”。
红白喜事的操办由于民族风俗的不同而异。随着人们文化水平的提高和移风易俗，红白喜事的操办也已大大从简。
1婚姻习俗我国婚姻习俗有几千年悠久历史，特别经过封建时代的演变与丰富，形成一整套婚俗规范。婚姻习俗直接受婚姻制度的影响，我国由于多民族及其社会发展不平衡，在婚姻的发展过程中形成了众多的婚俗形式，有些婚俗至今都还存在一定影响。就我国民族的婚俗现状来看，我国婚姻目前至少有以下几种礼仪，即求婚、合婚、相亲、订婚（过小节）、完聘（过大节）、定婚期、迎聚、拜堂、婚宴、合卺、闹房、归宁。这些程序联系起来构成了完整的婚礼。
2丧葬习俗人死为丧，为死者举行一定的安葬仪式称为葬。不以礼仪的葬叫做埋。丧葬礼简称丧礼、葬礼。丧礼的程序一般有停、奔丧、挂孝、坐夜（守灵）、入殓、吊孝、出殡。葬礼有集体葬、合葬、迁葬、蒿葬、水葬、风葬、悬棺、洞穴葬、火葬、土葬、天葬等。现代丧葬礼仪有下面一些具体礼节：成立治丧组织、发讣告、赠挽联、唱挽歌、献花圈、戴黑纱白花、守灵、向遗体告别、开追悼会、致悼词等。
4 文言文《南史陶弘景传》翻译陶弘景（公元456-536），表字通明，晚年号华阳隐居，是丹阳郡秣陵县（今江苏江宁县）人。
当初他母亲梦见一条青龙从自己怀中飞出，又看见两个天人手里拿着香炉来到她家里，随后就怀孕了，生下了陶弘景。但她看到的青龙却是没有尾巴的，自己独自飞上天去了。
据说这预兆了后来陶弘景终身不娶、没有子嗣。 从童年时候起，陶弘景就有与众不同的品行和志向。
他在六岁时就能理解自己读的书，并能撰写文章。七岁时读了《孝经》、《毛诗》（即《诗经》）、《论语》等几万字的书籍。
后来，在他十岁的时候，有一位，同乡得到一本晋代人葛洪写的《神仙传》。他看到里面关于淮南八公等神仙的故事后，便感叹地说：“读了这本书，便使人产生壮志凌云的胸怀，有修仙学道的志气。”
于是他不分昼夜地研究、探寻这本书中的事理，立下了修仙学道、长生久视的志向。他曾经对人说：“仰望青天白云和太阳，就不觉得象原来那样遥远不可及了。”
长大成人后，他身高七尺四寸，神情精明、仪容秀美，眼睛明亮、眉宇开阔，耳朵长而形体精致。他读了一万多卷书，善于弹琴和下棋，精于草书和隶书的书法。
宋顺帝升明三年（公元479）三月，齐高帝作相国。他当时才二十多岁，便被荐举为“诸王侍读”，后来又授予他“奉朝请”的官职（可定期参加朝会）。
他虽然身居权贵之门，却始终藏形匿迹，不与外界的人打交道，每天只是展卷阅读。朝廷中有关礼仪和典章制度方面的事情，大多由他决定。
陶弘景本来是个不求荣华富贵的人，一直想辞官归隐。他曾经在给亲友的信中说：“畴昔之意，不愿处人间，年登四十，志毕山薮。
今三十六矣，时不我借……”永明十年（公元492），他果然向皇帝上表请求辞官归隐。皇帝下诏准许了他的请求，并赐送他成束的绢帛作为礼物。
到他离开的时候，朝中公卿士大夫之流都到征虏亭来为他饯行，张设了许多帷帐，为他举行盛大的告别宴会。去那里的车马太多，互相拥挤，堵塞了道路。
人们说这是自宋、齐两朝以来，从未有过的事情。朝野上下的人都觉得他非常荣耀。
他便隐居在句容县的句曲山上（今江苏西南部，地跨句容、金坛等县境）。他常说：“这座山下是第八洞宫，名叫金坛华阳之天，周围有一百五十里边界。
汉代的时候有咸阳三茅君（茅盈和他的两个弟弟），他们得道后来掌管此山，所以又叫茅山。”于是他在山的中部建立了一处住宅，自号“华阳隐居”。
开始的时候他跟东阳郡的孙游岳学习符录和图谶等经文和道术。后来他游遍了各个名山，寻求仙药。
每当经过山涧溪谷等地方，他都要在那里或坐或卧，吟咏诗文，久久徘徊，激动的心情难以平静。他特别喜爱松间风涛之声。
一听到松涛响，他便禁不住心中欣欣然而乐。有时他一个人独自去山泉、岩石的地方游览，远远看到他的人都以为是神仙。
当时，南朝著名的文学家、史学家，同时也是中国音韵学鼻祖的沈约，正在东阳郡作郡守。由于尊崇他的志向和节操，沈约多次写信邀请他出来作官，但他始终没有接受。
梁武帝（一说齐高帝）曾经下诏问陶弘景“山中何所有？”言下之意是说山中什么也没有，还不如出来作官，也就什么都有了。陶弘景写了“诏问山中何所有赋诗以答”：“山中有什么呢？山岭上有许多白云。
可惜白云只能供我自己赏心悦目，却不好用手捧来寄送给你啊！”巧妙地表示了自己不愿出山作官，不屑与时人为伍的高雅志向。此诗顺口道来，语言平淡却内蕴深厚。
从此，后世的诗词文章中便把白云和隐者更加紧密地联系起来。白云行踪飘忽，来去无迹，自由自在，无所挂碍，正象飘逸不群的隐士一样。
另一次梁武帝要他出来作官时，他干脆画了两头牛，一头无拘无束地散漫在水草之间，另一头戴着金笼头，被人用绳子牵着，还用棒子 驱赶着。梁武帝看了也笑起来，知道他绝不会出来作官了，也就打消了迫他出仕的念头。
永元初年（公元499-500），陶弘景修筑了一栋三层楼的房子。他自己住在上层，他的弟子们住在中层，来访的宾客住在下层。
从此他便断绝了和世人的交往，只准许一个家僮在他身边侍候他。斋天监四年（公元505），他又搬到积金东涧居住。
梁武帝萧衍原来就和他很有交情，登上皇位后，对他更是恩遇有加，不断地有书信往来，多至一个月中就有几封信，还经常派特使或仕宦前去探望他，经常给他送礼物去。国家每当遇到吉凶、征讨等大事，都要派人去他那里咨询，因此当时的人们把他叫做“山中宰相”。
陶弘景之为人，谦虚谨慎，通达事理而不拘泥，无论在官在隐都自然地符合礼仪。他的心明白如镜，遇到任何事都能立刻就了然于心。
他说起话来没有繁冗错乱，万一有也能立即觉察到。他生性喜好著书立说，崇尚奇异超常的事物，爱惜自然的风光，年龄越大，其爱越深。
他特别精于阴阳五行，风角（以五音占四方之风而定吉凶）星算（占星术），山川地理，四方产物，中医的中药学。他撰写了《帝代年历》，曾经制造过浑天象，说是“为了修道所须，不只是史官可以用”。
陶弘景传 ①陶弘景字通明，丹阳林陵人也。幼有异操，年四五岁恒以获为笔，画灰中学书。
及长，读书万余卷，一事不知，以为深耻。未弱。
5 彼岸花的古文末之彼岸，花开不败 彼岸的尽头开着不败的花，是一种凄凉的比喻，象征着生命的因果。
彼岸花开，花开彼岸时，只一团火红。 花开无叶，叶生无花，相念相惜却不得相见，独自彼岸路。
彼岸花相传其盛开于黄泉之上，是生长在三途河边的接引之花。 是忘川岸边唯一亮丽的风景， 花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。
彼岸花开开彼岸，断肠草愁愁断肠 奈何桥前可奈何三生石前定三生 蝶恋花 彼岸花 彼岸花开开彼岸， 独泣幽冥， 花艳人不还。 尘世忍离谁再念？ 黄泉一路凝泪眼。
叶落花开花独艳， 世世轮回， 花叶空悲恋。 莫叹人间魂黯淡， 何知生死相怜远！ 2彼岸花 永远在彼岸悠然绽放 此岸心 唯有在此岸兀自彷徨 多少烟花事 尽付风雨间 多少尘间梦 尽随水东转 （一）彼岸之花 雨露湿青苔，犹有紫陌开。
层层石阶上，玉人不曾来。我思明月在，明月隐雾霭。
抬首望斜径，忘情穿越来。 我情系彼岸，万物入襟怀。
花叶永不见，生错两世开。碧落虚无念，三途隔天隘。
花碎葬火砺，伴叶入情怀。 清幽地，望成空，念念玉人不曾听。
隐隐离歌，雨落倾城，花落飞舞染清空，漫漫嫣红蚀路丛。似见得，龙爪花开，三途忘川现南城。
独上高楼听雨声，举杯邀影念旧情。酩酊大醉拍铜钟，寥落江湖泪满瞳。
也想从容，难再从容，缘起梦里守孤城，无限芳华避众生，如此矫情！ （二） 繁华尘世，云泥人海，两望鹊桥渡。 弹指生死，几轮朝暮，三涂黄昏处。
花开叶落，红白两色，痴情难留住。 叶落做土，花开几簇，渺渺泪无数。
奈何桥头，孟婆劝饮，几生无回顾。 哭笑沧桑，黄泉相随，佛禅苦难度。
阿鼻魄落，七情魂在，迷津怎醒悟。 轮回愁楚，幽冥难醉，独步无归路。
（三）彼岸有花现彼岸，花与叶间了无缘。 忘川一河波幽淡，彼与岸间即天堑。
火照之路人漫漫，前生今世因果散。 愿殇心殇情亦殇。
花叶飘零不再见。 （四）白色曼陀罗华，天界圣花，开一千年，花开叶落。
红色曼珠沙华，地狱罪花，谢一千年，叶起花谢。 ——花叶永不相见—— （五）彼岸花开开彼岸，花开叶落永不见。
因果注定一生死，三生石上前生缘。 花叶生生两相错，奈何桥上等千年。
孟婆一碗汤入腹，三途河畔忘情难。 梵语波罗蜜 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 有生有死的境界 谓之此岸 超脱生死的境界 谓之彼岸 是涅磐的彼岸 佛说彼岸 无生无死 无苦无悲 无欲无求 是个忘记一切悲苦的极乐世界 而有种花 超出三界之外 不在五行之中 生于弱水彼岸 无茎无叶 绚灿绯红 佛说那是彼岸花 彼岸花开 花开彼岸时， 只一团火红； 花开无叶， 叶生无花； 相念相惜却不得相见， 独自彼岸路。
乱坠天花有四花，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。 是时天雨曼陀罗华。
摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。
摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。
——《法华经》 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。 情不为因果，缘注定生死。”
--------- 春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸，是上坟的日子。 彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才会称之为彼岸花。
魄就是踏着这花的指引通向幽冥之狱…… 忘川之上，有花繁华，名曰：彼岸花。 听说它很美 开花时如火如荼 听说它是黄昏路上的唯一风景， 妖艳而悲伤。
它，彼岸花，曼珠纱华。 它是红，是刺眼的血红色。
它是毒，亦是药，是接近安息途中的最后一场盛宴。 叶存时，花未开； 花开时，叶已逝； 这是谁和谁立下的毒誓？ 如此凄凉 不分离，可能吗 不相见，残酷吗 花叶相错，生生不见 有人说它能唤醒人前世的记忆 有人说它的红铺天盖地的席卷整个世界 有人说它无尽的美丽揪起了人内心最脆弱的地方 有人说它是盛开在遥远彼岸的不详之花 火照之路，血光冲天 耳边似乎还回荡着谁和谁的誓言 轮回之前，最后许愿 扶一扶额，可曾听见 黄泉路上，花开的声音。
6 小古文《桃花》的原文《桃花》唐代吴融
满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。
何当结作千年实，将示人间造化工？
这是唐代诗人吴融的力作。可以说，在古代咏桃花的诗歌中，本篇是笔力最重，设色最浓艳，立意最积极的一首。
译文：
桃花在渐暖的春色里先于百花绽放，谁能忍住不去看那明媚美丽的颜色？
可惜初春的狂风地吹过以后，那美丽的花瓣却只化成片片血红的颜色点缀在青苔之上。
这是唐代诗人吴融的力作。可以说，在古代咏桃花的诗歌中，本篇是笔力最重，设色最浓艳，立意最积极的一首。
满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。描写桃花绽开时繁盛娇艳的景象，以夸张和比喻的手法赞美盛开的桃花给春天增添了融融暖意。“灼”字颇见功力，将整个画面沸腾起来。
何当结作千年实？将示人间造化工。通过自问自答，热情地讴歌大自然，表达了对大自然的热爱。
这首诗充满了热情和 ，感受到春天的勃勃生机，领略到大自然的无限创造力，令人振奋，催人奋进。
吴融生于唐宣宗大中四年（850），卒于唐昭宗天复三年（903），享年五十四岁。他生当晚唐后期，一个较前期更为混乱、矛盾、黑暗的时代。
他死后三年，曾经盛极一时的大唐帝国也就走入历史了，因此，吴融可以说是整个大唐帝国走向灭亡的见证者之一。
扩展资料：
首句写桃花的繁盛娇艳——满树的桃花。烂漫红艳，如妩媚女子，矫美无比。
“满树”就树花之“满”，写桃花之繁；“烂漫”从桃开之状，写桃花之盛。“红”写桃花之色；由于有“满树”、“烂漫”作铺垫，这“红”的色彩，就显得浓郁而热烈。
但是，如果仅是这样描写，这仍然是一般的句子；有了“如娇”的比喻，首句才显得生动而富有神味——“红'就不仅给人浓郁热烈的感觉，而且带有妩媚动人的娇美。
“万枝丹彩灼春融”——千枝万树的桃花，红艳如火，仿佛杷春天都烧融了。次句仍写桃花的繁盛艳丽，诗意却推进一层，笔力也较首句更重。
首句仅就一树桃花着笔，次句则由一株而扩展到千枝万树，那千枝万树的桃花，就像一片燃烧着的炽烈的火海。
映红了碧草、青山、溪流……春天的万物，仿佛都为它炽烈而娇艳的色彩所融化。“灼”字、“融”字，笔极重而意极新，生动形象地写出桃花在万紫千红的春天中所占的特殊地位。以上两句正而写桃花，实中有虚。
“何当结作千年实，将示人间造化工”——怎能让它千年长在，年年开花结果，以此来显示人间自然界的工巧？“何当”一语，将对桃花的正面描写一笔宕开，引出诗人的愿望。
三、四句有两层意思：一是希望桃花不仅能装点春色，供人观赏，还能结成果实，给人享用；二是希望桃树长生不死，世世代代开花结果，造福人类。两句从虚处落墨，从桃花本身去想象，立意又在桃花之外，使主题进一步深化。
资料链接：桃花 （吴融的诗《桃花》）
7 文言文《岁寒三友》《戒漫语》的译文《岁寒三友》
松、竹、梅向称“三友”。或怎竹于松、梅曰：“此中空空，安能与君友？”松、梅怒曰：“惟空空，故能为我友，所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也！”
呜呼！为君子者能如松梅之无信谗言，而为小人者自知其谗言之无益，而不入于君子之耳，则交道庶乎其有终矣！
译文：
松竹梅一向称为“三友”，有人以竹对松和梅说：“我内里空空，怎么能配合你们为友”松和梅怒道：“只有内心空空的，才能成为我们的朋友，这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物，何止容纳几百你这种小人！”
哎，作为君子能像松梅这样不相信谗言，而作小人知道自己的谗言没有什么益处，不能进入君子的耳朵，那相交只有终结啊
对不起 我只知道岁寒三友的译文
松、竹经冬不凋，梅花耐寒 开放 ，因此有“岁寒三友”之称。
成语出处： 宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与 乔松 修篁为岁寒友。”
成语例句： 花松隐映竹交加，千树玉梨花，好个 岁寒三友 ，更堪红白山茶。（元·白朴《朝中措》）
繁体写法： 岁寒三友
注音： ㄙㄨㄟˋ ㄏㄢˊ ㄙㄢ ㄧㄡˇ
成语语法： 作主语、宾语、定语；指松、竹、梅
感情色彩： 中性成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： symbol of the lasting friendship,the tree durable plants of winter pine,bamboo and meihua
内容：松、竹、梅向称“三友”。或怎竹于松、梅曰：“此中空空，安能与君友？”松、梅怒曰：“惟空空，故能为我友，所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也！”呜呼！为君子者能如松梅之无信谗言，而为小人者自知其谗言之无益，而不入于君子之耳，则交道庶乎其有终矣！
译文:松竹梅一向称为“三友”，有人以竹对松和梅说：“我内里空空，怎么能配合你们为友”松和梅怒道：“只有内心空空的，才能成为我们的朋友，这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物，何止容纳几百你这种小人！”哎，作为君子能像松梅这样不相信谗言，而作小人知道自己的谗言没有什么益处，不能进入君子的耳朵，那相交只有终结啊。
小古文巜雪》冬日严寒木叶尽脱
《小学小古文一百课》第七课《雪》
原文：
冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。
夜半，北风起，大雪飞。
清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
译文：
这个冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。天上布满了乌云，阴沉沉的笼罩住了天空。天上飞著成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。
半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬的下了起来。
第二天的早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！
冬日严寒 木叶尽脱的古文名叫什么“冬日严寒，木叶尽脱”出自《小学小古文一百课》第七课《雪》。
《雪》原文：
冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。
夜半，北风起，大雪飞。
清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
译文：
这个冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。天上布满了乌云，阴沉沉的笼罩住了天空。天上飞著成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。
半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬的下了起来。
第二天的早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！
冬日严寒木叶尽脱……真奇观也模仿写一首古诗瑞冬
胡秉言
叶尽枝寒又盛冬
梅开鹊唱雪迷濛
村斋炉旺翁孙乐
几案香兰溢瑞呈
巜春日寻芳》小古文翻译春日
宋·朱熹
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新
等闲识得东风面,万紫千红总是春[1]
2注释译文
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作品注释
1、春日：春天
2、胜日：天气晴朗的好日子,也可看出人的好心情．
3、寻芳：游春,踏青
4、泗水：河名,在山东省
5、滨：水边,河边
6、光景：风光风景
7、等闲：平常、轻易“等闲识得”是容易识别的意思
8、东风：春风[2]
作品译文
我选择了一个春光明媚的美好日子来到泗水河边观花赏草,只见无边无际的风光景物焕然一新轻易就可以看出春天的面貌,春风吹得百花开放,到处都是春天万紫千红的美丽景致[3]
《咏雪》小古文呢？谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
仿写小古文雪
这个冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。天上布满了乌云，阴沉沉的笼罩住了天空。天上飞著成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬的下了起来。第二天的早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！
《雪》
冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
至于冬日严寒,则以身暖其亲之衾解释到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得暖和。
以上回答来自百度知道终身荣誉团队糕调小说团成员~~
可以的话麻烦采纳啦，谢谢哈~~
关于冬的小古文1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)
2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)
3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)
4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)
5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)
6．隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)
7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》)
8．儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》)
9．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)
10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》)
小古文100篇岁寒三友梅竹松以前被称为“三友”有人对松梅说竹的坏话：“他里面空空,怎么能和你们做朋友呢”梅松很生气的说：“只有空,空所以有所说的里面
空,没有其它东西,才能容纳不只几百人”如果君子能做到像松树和梅花那样不相信奸佞的言语,而小人明知道自己的谗言没有什么好处,因而不进君子的耳朵,
那么交友之道或许能有结束了,松、竹、梅向称“三友”或诬陷竹于松、梅曰：“此中空空,安能与君友”松、梅怒曰：“维空
空故能有所谓此中空洞常无物何止容卿数百人”
呜呼!为君子者能如松、梅之无信谗言,而为小人者自知其谗言之无益,而不入于君子之耳,则交道或许其有终矣!
小古文雪整篇的拼音雪(xuě)
冬(dōng) 日(rì) 严(yán) 寒(hán)，木(mù) 叶(yè) 尽(jìn) 脱(tuō)，阴(yīn) 云(yún) 四(sì) 布(bù)，弥(mí) 漫(màn) 天(tiān) 空(kōng)，飞(fēi) 鸦(yā) 千(qiān) 百(bǎi) 成(chéng) 群(qún)，未(wèi) 暮(mù) 归(guī) 林(lín)。
夜(yè) 半(bàn)，北(běi) 风(fēng) 起(qǐ)，大(dà) 雪(xuě) 飞(fēi)。
清(qīng) 晨(chén)，登(dēng) 楼(lóu) 远(yuǎn) 望(wàng)，山(shān) 林(lín) 屋(wū) 宇(yǔ)，一(yī) 白(bái) 无(wú) 际(jì)，顿(dùn) 为(wéi) 银(yín) 世(shì) 界(jiè)，真(zhēn) 奇(qí) 观(guān) 也(yě)。
1 松之以世立私碑有乖,事实,上表陈之现代汉语翻译
基本解释1没有证明；没有实据。
《文选·左思序》：“於辞则易为藻饰，於义则虚而无徵。” 刘逵 注：“盖 韩非 所谓画鬼魅易为好，画狗马难为工之类。”
宋 王谠 《唐语林·文学》：“举之《春秋》，则明白而有实；合之 左氏 ，则丛杂而无徵。” 明 沉德符 《野获编·府县·立碑》：“《南史》 裴松之 曰：世立私碑，有乖事实。
以为诸立碑者，宜悉令言上为朝议所许，然后听之，庶可以防遏无徵，显彰事实。”参见“ 无徵不信 ”。
2没有征兆或迹象。《法苑珠林》卷三：“诊候无徵，雩祈失効。”
2 《松》文言文翻译 急
是这个？
海虞孙齐之亲手种了一株松树，护持异常，珍爱有加。
后来他被迫将池塘庭院卖给他人，唯独这棵松树不肯写入买卖契约。
孙齐之与相邻卖豆浆的人家约好，每年送给人家一千钱，请求人家在墙壁上开一个小窗户，正冲着松树。
孙齐之经常提着一壶茶，坐在窗前，有滋有味的赏鉴那棵松树。
有时看到树上有了枯枝败叶，他就向主人借道，亲自前往剪修；收拾好后马上离去。
山人王穉登诗赠孙齐之，有“卖宅留松树，开门借酒家”之句。
“借”就是“辄假道主人”的“假”。
开门借酒家是说孙齐之“假道主人”之事。
这时的主人已是“邻家”，进邻居家须借道了。
3 小古文《松》的具体内容《松》
年代：宋 作者： 王安石
世传寿可三松倒，此语难为常人道。
人能百岁自古稀，松得千年未为老。
我移两松苦不早，岂望见渠身合抱。
但怜众木总漂摇，颜色青青终自保。
兔丝茯苓会当有，邂逅食之能寿考。
不知篝火定何人，且看森垂覆荒草。
君诗爱我亦古意，秀眉昔比南山栲。
复谓留侯不及我，人或笑君无白皁。
求仙辟谷彼诚悞，未见赤松饥已槁。
岂如强饭适志游，封殖苍官荫华皓。
赤松复自无特操，上下随烟何慅慅。
苍官受命与舜同，真可从之忘发缟。
诗虽祝我以再黑，积雪已多安可扫。
试问苍官值岁寒，戴白孰与苍然好。
4 松喻 文言文松之性直上。虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎（读音ang四声，一种大腹敛口的盆），置之华屋之内，屈其枝，缚其节，灌之溉之，蓬蓬如偃（读音yan三声，卧倒，倒伏）焉。非不取悦于人。然以视夫岫岭之间，干青天，凌碧霄，矫矫郁郁于严霜积雪者，相去如何也？
嘻！士君子之失身于人，亦犹是耳。
翻译：松树的性格是挺直向上。就是几尺高，可顶也是直直的。有人将它移栽到盆中，放它到华美的屋内，弯曲它的枝杆，绑缚它的关节，施肥灌溉，茂盛的枝叶如同倒卧的伞盖啊。不是它不取悦人。但是看那些山谷山岭之间，直插青天，凌驾蓝天，茂盛葱郁（地生长）在严霜积雪的松树，相去多少啊？
唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样。
感：人和动物的区别就是人有精神追求，那就更不用说和植物比了。所以有句拟人化来比喻高洁者说：“良禽择木而栖”。
5 小古文《松树》的内容《岁寒三友》 松、竹、梅向称“三友”。
或怎竹于松、梅曰：“此中空空，安能与君友？”松、梅怒曰：“惟空空，故能为我友，所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也！” 呜呼！为君子者能如松梅之无信谗言，而为小人者自知其谗言之无益，而不入于君子之耳，则交道庶乎其有终矣！ 译文： 松竹梅一向称为“三友”，有人以竹对松和梅说：“我内里空空，怎么能配合你们为友”松和梅怒道：“只有内心空空的，才能成为我们的朋友，这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物，何止容纳几百你这种小人！” 哎，作为君子能像松梅这样不相信谗言，而作小人知道自己的谗言没有什么益处，不能进入君子的耳朵，那相交只有终结啊。
6 小古文《松树》的内容《岁寒三友》 松、竹、梅向称“三友”。
或怎竹于松、梅曰：“此中空空，安能与君友？”松、梅怒曰：“惟空空，故能为我友，所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也！” 呜呼！为君子者能如松梅之无信谗言，而为小人者自知其谗言之无益，而不入于君子之耳，则交道庶乎其有终矣！ 译文： 松竹梅一向称为“三友”，有人以竹对松和梅说：“我内里空空，怎么能配合你们为友”松和梅怒道：“只有内心空空的，才能成为我们的朋友，这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物，何止容纳几百你这种小人！” 哎，作为君子能像松梅这样不相信谗言，而作小人知道自己的谗言没有什么益处，不能进入君子的耳朵，那相交只有终结啊。
7 《松喻》文言文阅读答案1 原文：
松之性直上。虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎（读音ǎng，一种大腹敛口的盆），置之华屋之内，屈其枝，缚其节，灌之溉之，蓬蓬如偃（读音yǎn，卧倒，倒伏）焉。非不取悦于人。然以视夫岫岭之间，干青天，凌碧霄，矫矫郁郁于严霜积雪者，相去如何也？
嘻（嗯）！士君子之失身于人，亦犹是尔。
2 翻译——松树的性格是挺直向上。就是几尺高，可顶也是直直的。有人将它移栽到盆中，放它到华美的屋内，弯曲它的枝杆，绑缚它的关节，施肥灌溉，形状好像撑开的伞，这样子并非不招人喜欢。但是看那些山谷山岭之间，直插青天，凌驾蓝天，茂盛葱郁（地生长）在严霜积雪的松树，相差多少啊！
唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样。
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