《哈奴曼》(印度)2008暑期动画**展播影片
Hanuman
2005年出品
改编:胡查法·洛汗达丘拉
导演:萨曼特
故事梗概
很久以前地球受到邪灵和恶魔的攻击，天下不得太平。于是神猴哈奴曼就出现了，它的父亲是猴王，母亲是受过诅咒的仙女。
哈奴曼小时候非常淘气，经常对周围林子里的诸神搞恶作剧，甚至有一次肚子饿了，还把太阳误认为果子，想把它摘下来。哈努曼还经常对高高在上的大神们搞恶作剧，偷他们的果子吃。于是诸神也和他开了个玩笑，就是让他时不时突然忘记自己的超凡力量，在斗争过程中处于劣势，但最后它终会想起，化险为夷。
哈奴曼的职责是帮助主人罗摩，他是十车王国的王子，哈奴曼就是在罗摩的诵经声中长大。一天罗摩和他的弟弟被国王流放，罗摩的妻子悉多也被恶魔罗波那抢走，哈奴曼奉命去寻找悉多。
罗摩让哈奴曼前去帮助须羯哩婆夺回克里斯(听歌)金达王国王位，而须羯哩婆则帮助罗摩寻找妻子。须羯哩婆夺回王位后国以后，立即派出猴兵猴将，到大地各处搜寻悉多踪迹。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到僧婆底。僧婆底告诉他亲眼看到罗波那把悉多劫往楞伽城，罗摩于是率猴兵来到海边。他派哈奴曼过海去侦察。哈奴曼一跃过海。
哈奴曼找到海边，得知了悉多被囚禁在楞伽城罗波那的御花园里。罗摩将一枚戒指作为信物让哈奴曼带给悉多，悉多见到哈奴曼后告诉它，自己等着罗摩将亲自将自己救回。为了试一试恶魔罗波那的威力，哈奴曼大闹楞伽城，最后他被魔王擒住，尾巴被系上了燃烧着的东西。他伺机逃脱，所到之处，烈炎随之,火烧了楞伽城，然后纵身跳过大海,向罗摩复命。
罗摩在海神的帮助下，派那摩、尼尔修造了石桥，带领着猴子和狗熊大军跨过了大海，来到罗波那的王国楞伽城。但罗摩的弟弟被打伤，只有喜马拉雅山的神草能挽救生命，于是哈奴曼来到了喜马拉雅山，可到了那里又分不出哪种药是能治病的，于是哈奴曼就把整座山都搬回来了，挽救了罗摩弟弟的性命。
罗摩和弟弟被阎罗城的魔鬼带到地下，又是哈奴曼前去营救，并在里见到了自己的儿子达丘，最后儿子被罗摩封为幂界之王。罗摩在哈奴曼的帮助下最终杀死罗波那，救回了自己的妻子悉多。而哈奴曼将永远守在罗摩身边捍卫地球!
很要好的朋友突然不联系了
很要好的朋友突然不联系了，相信每个人的身边都有会有那么三几个朋友，人生一世，消失的是岁月，收获的是朋友，但是有很多朋友渐渐的就失去联系了，下面是很要好的朋友突然不联系了
很要好的朋友突然不联系了1没有必要联系了，缘分不在，散了也就散了。
我曾经以为最好的朋友们，我主动联系了他们好几次，他们一次也没有联系我，就算工作一个城市，好几次约他们都说工作学习太忙，后来他们没联系我，我也没联系他们，不知道什么原因，好几次想发微信给他们，想想还是算了，原来人和人也只能这样。
如果你并没有做错什么事，就引起了Ta的冷淡和疏远，这说明你高估了你和她的关系，淡然处之，你不要需要问原因，只需要让自己更优秀，在通向优秀的路上，找到与你一起进步的人。
渐行渐远总是有些原因，过去的事情不纠结，也是放过自己。
人始终要向前看，让过去过去，把握好每一个当下才是最重要的。我们是爬喜马拉雅山的猴子。山峰很多，选择了不同的路，爬着爬着就再也听不清对方的喊话。但遥遥的，还能看清楚，你走在年少时希冀的路上，向着高高的方向。我们或许不在彼此的生命里了，但我们却永远在那些一起走过的时光中。
一个要好的朋友，不是常常联系还在一起玩，需要每天都见着的。
而是即使因为彼此生活太久不联系，仍能无话不谈。人生难得一知己，不是白说的，一份友谊，你觉得值得珍惜，就不要随意放弃。我有个闺蜜在广州，一年见不了几次，电联都没有几次，但是只要我们见面，我们通话，你自己都会有种感觉，这是我的姐妹，从没变过。所以相互理解挺重要。
此外，很多时候要看这个人值不值你去交往和做朋友。
真正的好朋友，即使好久不联系，但当遇见或再次联系时仍然可以彼此自由的谈天论地，而不会拘束。所以，无论在哪个时刻遇见或联系，随意一些即可。当然，如果是遇到矛盾，那就和朋友摊开说，面子和最好的朋友一比，根本算不了什么。
这其实是人生常态，不同的人生阶段里，我们总是会遇到不同的人，也总是会和不同的人分别。
生活中再无交集，忙碌的生活里也就没有了彼此的位置。
从毕业到现在，我的生活一直都有些忙碌，生活中并没有太多时间来维系友谊。可是生活中没有交集的朋友，哪怕关系再好，都会随着时间的流逝慢慢变淡。
我明知道这一点，可是却没有解决方法，只能眼睁睁看着一个一个朋友慢慢变得不再联系。这就是我们的生活，每个人的人生很长，可其实生活圈子很小，在这个圈子当中没有了交集，也就没有了位置，没有了位置，自然也就断了联系。
虽然我们未必追求人生的丰富多彩，可是在你前行的过程当中，人生总是以一幅精彩的样子展现在你面前。生活中有惊喜，有失落，也有茫然，只是一切都会在时间中变淡。
很要好的朋友突然不联系了2如果朋友突然不联系你的，那你就要主动去问问她们的情况，不必说之前都是她在联系你，你就可以不主动，朋友是相互的。好几天不联系，在我看来是正常的
因为每个人都有自己的生活工作，可能是她那一段时间很忙呢，或者是你做了什么伤了她心的`事了。最好的解决方法就是主动去联系朋友问清楚。
可能朋友是遇到什么困难，在解决。这时候如果你及时出现，让她感到一点温暖，这才是真正的朋友。在不问清楚她为什么不联系你之前，不要胡思乱想，朋友之间的友谊建立在相互信任的基础上。
我闺蜜曾经有一段时间沉迷于失恋的状态之中，她谁都不想联系，我感觉很奇怪，她平时在网上跟我聊天都是个话痨，叽叽喳喳说个不停。那几天话却很少
我问她发生了什么事，她才告诉我，她说自己很伤心，毕竟自己付出过。她不想告诉我是因为怕我跟影响到我心情，因为过几天就是考试了，她不想让我为了她的事操心。
我跟她说有什么事就要找我，不能一个人熬着。周末我去她家，把她从家里带出来，她说自己已经有好久没出来外面玩了，很开心。
真正知心的朋友在于她突然不联系你了，而你发现她的异常，并去帮助她。在大学期间，其实我和闺蜜很少在网上聊，但是一旦放假了回家，我们必然约起出来浪，这种友谊不会随着时间而改变！
很要好的朋友突然不联系了3她是我高中在异城上学时的一位舍友。她说她原名叫甜甜，后来改名字了。她喜欢别人叫她甜甜。
我是那种不会主动，比较腼腆的女孩，一般陌生人没有先主动跟我说话，我也很少会主动上前打开话题。
我们认识得很快。
开学没几天，在一个很休憩的周末的夜晚。她端了自己切好的水果，跑到我床上，然后两人背靠墙，坐在床上，在一张上面放着水果的小床桌前开启了话匣子。
像是对一位认识了很久的老友一样，她很自然地跟我聊天，给人一种很亲切的感觉。
以至于到现在她给我的第一感觉还是:亲切。
我们虽然住在同一宿舍，却在不同的班级上课。第二节课后课间休息的时间是最长的，大约有半小时来着，一下课她都会过来找我。
每次都在我们班的窗旁或者躲在后门门口喊我的名字叫我出去，总是和一个与她同班的宿友，一起大声呼唤我。
那时候，最喜欢坐在第一组，因为第一组靠窗，一下课，就能看到她走过来。如果被调到了第四组的话，每次下课她都要叫靠窗边的同学帮忙一个传一个地叫我或者大声呼喊我的名字，这样显得有点尴尬。
我们一起到走廊聊天，有时候打打闹闹。她因为排舞认识了我们班一位男生。她们在一起后我还经常帮她们两个传东西，带东西，化解矛盾等等。
那个男生是本地人，经常回家，回校时都会给她带一大袋零食。每次下课一起到走廊聊天时，她都会很慷慨地带一些零食到走廊分享给我们，我们一边吃，一边叽叽喳喳个不停。
每周末她和另外三个比较要好的舍友必然要跑到我床上，摆上小桌子，然后四个人，一人一桶泡面围坐着吃起来。
当然，还有很多一起发生过的事。
后来，因为成绩不太理想，只在那个学校读了一学期后就转学了。告诉了几个要好的同学，唯独没有告诉她，主要怕影响她的情绪，也不想让她闷闷不乐，喜欢看到每天阳光灿烂的她。
直到期末考考完，本来打算跟她说了，后来还是没有亲口告诉她，是托另一个舍友告诉她的。那天晚自修后我们都回来得挺晚，宿舍里面都熄灯了，只有阳台有灯，她们在外面阳台的浴室里说话，我在床上。
那位舍友出来后悄悄地告诉我她哭了。
隔天早上我看到挂在墙上的那个袋子，是昨晚我给她买的甜玉米，我们俩都很喜欢的甜玉米，她没吃。我想，应该是真的很难过了。
其实听到她哭我挺感动的，感动能遇到一个对我这么好的真心朋友，一学期的相处，我们从来没有拌过嘴，没有过矛盾。
到了新的学校后，还是会很想她们，想与她们在一起的时光。给她们写过信，煲过很多次电话粥，每次打电话都能听到她们那边兴奋的声音。
过后的暑假还见了两次面，因为她男朋友妈妈是我老家这里的人，他带她来这里看亲戚，也顺便来找我玩。
直到后来，好像是从高三开始，大家也就渐渐断了联系，可能都因为功课太忙了。
直到现在，虽然都加着qq和微信，也经常看到她发的说说和朋友圈。要在以前，每次我一发说说或者她发说说，都会互相给彼此评论和捣乱。现在，不会了。
上个暑假前，还给她发了条微信，说:"暑假要过来这里的海边玩吗？"。过了好几天她还是一直没回复，当时以为她可能学校社团活动太多了，没看到。只是直到现在，也没有回复。
每次看到她的空间或者微信动态都会停留一下，看看现在的她，也想知道一点儿她的生活。他们还在一起。当然，以她这种亲切开朗的性格，身边肯定也是有一群群很好的朋友。
只是，有点不明白，想这段莫名其妙就突然消失的友情。
有时候会想去问她一下，想知道到底发生了什么，但是我知道，一切，应该再也回不到从前了，所以，还是算了吧，静静地，挺好的。
她们说人生就是这样，不断遇见，也不断再见。时间能证明一切，最后留下来的才是最真的。
还是想知道那个"小白痴"是否想起过那个会默默想起她的"小傻瓜"。(当时互起的称昵)
哈奴曼
百科名片
哈奴曼(Hanuman），印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼，随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。
目录
简介
特征
事迹经历
地位
罗摩衍里的描述
与长尾叶猴
与孙悟空比较
卡通片展开
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简介
哈奴曼[1][2]（梵文Hanuman），印度教神话中的神猴，风神伐由（Vayu）和母猴安阇那（Anjana）之子。相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。
印度历史悠久的伟大史诗《罗摩衍那》原以梵文写成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成书时间大约不会早于公元前300年。其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩（Rama）从魔王罗波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老。诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。
哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫，这时，神猴告诉他：他们乃同胞兄弟（怖军也是风神伐由之子），并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说。
哈奴曼被尊为学术的传授者，农事的庇护者。其形象通常为一武士，手持硕大棍棒，脚踏楞伽城守护女神，或双膝跪倒在罗摩和悉多面前，双手合掌胸前，其神态虔诚恭敬。
胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型即取自哈奴曼，随著佛教的东传中国，《罗摩衍那》记载的「楞伽城大战」（Battle of Lanka）中大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说。
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特征
相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。
据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。
拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩（Rama）之妻悉多（Sita），与罗刹恶魔罗波那（Ravana）大战。 他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象和大多次救助罗摩王子，是智慧和力量的化身。
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事迹经历
哈奴曼是风神之子，他的出世就有着其不凡的经历，哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。哈奴曼率领猴子军进军楞伽岛，杀死十头魔王罗波那，救出大眼美女罗摩的爱妻悉多……全都是他的智慧、勇力、正义所取得的成果。
哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他一手能擎山。一步能跨海，还能把太阳神挟在腋下，他几次救罗摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感叹不已；他善恶分明，扶正祛邪，除妖灭怪的故事。
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地位
在新德里的两尊巨大的哈努曼塑像，一尊是在庙群当中，有五六层楼那么高，顶天立地；另一尊是在一条高架路旁边，高架路才到他的腰部。如此高大的哈努曼塑像确实让记者吃惊。新德里的高层建筑并不多，街头树立的一些政治人物的塑像也就跟真人大小差不多，大多数居民都住在低矮破旧的屋子里，然而哈努曼塑像却如此之大，可见其在人们心中的地位。
人们为什么对神猴如此虔诚供奉，又是如何表达对他的敬意和向他祈求保佑的？一位印度老者讲述了一个故事，传说在一个星期二的早上，哈努曼觉得饿了，他来找罗摩的妻子悉多要吃的东西。他看见悉多的头发分缝处涂有红颜色，便问其原因。悉多告诉他说，假如一个女人想要她的丈夫健康长寿，就一生都会涂红颜色。哈努曼想，那我要是把全身都涂上朱砂不就能让我师傅罗摩永生不老了吗？于是他把自己全身都涂成了红色，去见罗摩。
从此，人们就把朱砂溶解在油中向哈努曼进贡。给哈努曼塑像涂朱砂的仪式就叫做“给哈努曼穿衣服”。所以哈努曼总是浑身红彤彤的。
人们供奉哈努曼，一方面是祈求本领高强的哈努曼帮助他们战胜困难，一方面是由于罗摩曾经许诺过，只要向哈努曼进贡朱砂和油，罗摩就会保佑他的愿望实现。
哈努曼不仅在印度受崇拜，只要有印度教存在的地方，普遍供有哈努曼的塑像或画像。在尼泊尔首都加德满都有一座哈努曼多卡宫，在宫门一侧，立着哈努曼神像，头上罩着一顶红伞遮日挡雨
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罗摩衍里的描述
第三篇《森林篇》 描绘罗摩等 3人在林中的生活。林子里到处是罗刹。他们行凶吃人，搅得大家惶惶不安。居住在林中的人们恳请罗摩除怪安民。楞伽城十首罗刹王罗波那的妹妹首哩薄那迦来到林中，爱上了罗摩。罗摩把她转介绍给罗什曼那。罗什曼那一怒割掉了她的鼻子和耳朵。她先求救于弟弟伽罗。随后又逃往楞伽城，怂恿罗波那来劫走悉多。罗波那命令小妖化作金鹿，引开罗摩，乘机劫走悉多。罗摩兄弟在林中到处寻找悉多踪迹，遍询树木、小河、山丘、野兽，没有得到确切的答复。他们俩后来遇到了金翅鸟王,才得知悉多下落:她已经被魔王罗波那劫至楞伽城。金翅鸟王力劝罗摩与猴王联盟，共同营救悉多。
第四篇《猴国篇》 主要讲罗摩与猴王结盟的故事。罗摩同罗什曼那来到般波湖。烂漫的春光逗引起罗摩思妻之情。他们兄弟俩在这里碰到神猴哈奴曼，并在哈奴曼力劝之下同猴王须羯哩婆结盟，互相约定：罗摩助猴王杀死其兄波林，夺回王位；猴王则帮助罗摩寻找妻子。正在此时，波林来同猴王搏斗。罗摩隐身树后，用暗箭射死波林。接着就给猴王举行灌顶（加冕）礼。但猴王复国以后，沉湎于酒色之中。罗什曼那骂上门来，他才翻然憬悟，立即派出猴兵猴将，到大地各处搜寻悉多踪迹。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到金翅鸟王的弟弟僧婆底。僧婆底告诉他亲眼看到罗波那把悉多劫往楞伽城，罗摩于是率猴兵来到海边。他派哈奴曼过海去侦察。哈奴曼一跃过海。
第五篇《美妙篇》 哈奴曼跳过大海以后，来到楞伽城。他变成一只猫，潜入城内，到处探视。最后来到王宫的御花园,发现了被魔王囚禁的悉多,并亲眼看到悉多坚贞不屈、抗拒魔王引诱的情景。他乘看守悉多的罗刹女离开的时机走到她跟前，把罗摩的表记交给她。为了想试一试魔王的威力，他大闹楞伽城。最后他被魔王擒住，尾巴被系上了燃烧着的东西。他伺机逃脱，所到之处，烈炎随之,火烧了楞伽城，然后纵身跳过大海,向罗摩复命。
第六篇《战斗篇》 是全书最长的一篇，描绘罗摩率猴兵与魔兵搏斗的情景。听说罗摩率领猴子大军来到大海对岸，魔王罗波那就召开军事会议。他弟弟维毗沙那主张交出悉多,与罗摩和好。魔王大怒,把他赶走。他过海投奔罗摩。罗摩得海神之助，派那罗跨海造桥。猴子大军渡海，把楞伽城团团围住。接着就展开了一场激烈的搏斗。罗摩兄弟都受了重伤。神猴哈奴曼奉派到北方神山吉罗娑山去采集仙草，给罗摩兄弟治伤。但是仙草却隐藏了起来。哈奴曼于是把整座吉罗娑山托在手中，来到两军阵前，用仙草治愈了罗摩兄弟的伤，又把神山托回原处。最后罗波那和几个儿子都阵亡了。罗摩立维毗沙那为楞伽王。悉多投火自明，夫妻团圆。此时14年流放期满，罗摩得胜回国。
第七篇《后篇》 是全书最后一篇，从内容上看是后加的。这一篇结构庞杂,约略可以分为两大部分:一是追述罗刹的来源和罗波那与哈奴曼的历史,美化神猴;二是讲罗摩与悉多的第二次离合。在这里，罗摩从一个被迫害的受难者一变而为封建专制暴君。他怀疑悉多不贞，命罗什曼那将怀孕的悉多遗弃于野林中。蚁垤仙人收养了她。她生了两个儿子。蚁垤写成《罗摩衍那》，教二子演唱。后来到了罗摩朝廷上，觐父认子。蚁垤把悉多领来，证明了她的贞操。罗摩仍不相信，悉多呼救于地母，大地开裂，她一跃而入。最后是全家在天堂重聚。
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与长尾叶猴
印度盛产长尾叶猴，并被赋予神话色彩。长尾叶猴又名哈努曼叶猴、喜马拉雅叶猴、普通叶猴，是印度最普通的一种猴，也是体型最大的一种叶猴。其体态修长，头小面黑，双耳尖耸，长尾高翘宛如旗杆。古典小说《西游记》中提到猴王孙悟空变幻多端，却常常忘记收起尾巴的情节，使人很容易的联想到长尾叶猴。有人提出孙悟空的原型是金丝猴，但金丝猴之尾不善高竖，又不及长尾叶猴的尾长，且远离尘市，隐居深山，所以被文人详细描述的机会较小。
长尾叶猴恰恰相反，自古与印度人相伴左右，早在公元前五世纪，著名史诗《罗摩衍那》中的一个重要角色——神猴哈努曼，便是长尾叶猴的化身。
传说神猴哈努曼为印度人民除暴安良立过大功，所以被奉为神，受到敬重。据考证，吴承恩的《西游记》取材于《大唐西域记》 ，这是唐代高僧玄奘西行印度后写的回忆录。那么，孙悟空的形象源于印度的神猴哈努曼，便是顺理成章的了。
印度的神猴不像中国仅仅出现在小说、戏剧中，而是人们日常生活的一部分。清晨的花园中，黄昏的屋顶上，繁忙的公路甚至叫卖的市场，都会有长尾叶猴的身影。它们无处不在，又居无定所，来去无踪，神乎其神。
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与孙悟空比较
胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，“我依著钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法。吴晓铃在《〈西游记〉和〈罗摩延书〉》一文对孙悟空受哈努曼影响说提出异议。
也有史学家表示，对于“孙悟空起源印度神猴”的说法，大家不必太较真，由于不同文化之间相互交流和传播，才能促进人类文明的发展。印度人把孙悟空称为“中国的哈努曼”，中国人完全也可以把哈努曼称之为“印度的孙悟空”。
许多佛经都有弥猴的记载，如：《贤愚经》卷十二，又出《弥沙塞律》卷十、《僧只律》卷二十九、《佛五百弟子自说本起经》。《大唐西域记》卷四“弥猴献密及释迦等遗迹”事载：“在昔如来行经此处，时有弥猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大众。弥猴喜跃，堕坑而死；乘兹福力，得生人和，成阿罗汉。”
PK孙悟空
在印度文学中占有重要地位的“神猴” 哈奴曼将首次在中国展出，它出现时间比中国的孙悟空还早了1000多年。（12月18日《京华时报》 ）
虽然胡适、陈寅格二位先生提出孙悟空的原型是哈奴曼的说法已经很久，但很多视悟空为“国粹”的人仍难接受。人们会举出诸如吴承恩是不是看过《罗摩衍那》这本书这样的理由来反驳“原型”论，人们会毫不在乎敦煌壁画中已有“猴行者”形象的事实，人们宁愿相信鲁迅的考证——孙悟空的原型是大禹治水时降服的淮涡水神无支祁。
如果洋“神猴”与我们的土“猴头”毫无瓜葛，那一切另当别论；但如果哈奴曼与孙行者真有血缘关系，那固守传统文化阵地的国人会做何感想呢？
相对于线条“粗糙”的哈奴曼来说，吴承恩笔下的孙悟空已经非常丰满，这说明文学形象应该是不断进化的。这世上没有一成不变的东西，就如同没有人会两次踏进同一条河流。既然“神猴”哈奴曼可以被吴承恩塑造成孙悟空，那么谁又敢保证明天不会有人从孙悟空身上提取出另外一个经典呢？
几千年前的印度人可能需要哈努曼这样的天神，几百年前的明朝人可能需要孙悟空这样的猢狲，但现在以及以后的人需要什么呢？我们谁也不敢断定。
既然吴承恩可以把印度“神猴”哈奴曼写成齐天大圣、张艺谋可以在中国排演《图兰朵》，那么日本人抑或美国人也照样可以拍出他们眼中的《西游记》，这又有什么奇怪的呢？
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卡通片
基本信息
《哈奴曼》(印度)2008暑期动画**展播影片
Hanuman
2005年出品
改编：胡查法·洛汗达丘拉
导演：萨曼特
故事梗概
很久以前地球受到邪灵和恶魔的攻击，天下不得太平。于是神猴哈奴曼就出现了，它的父亲是猴王，母亲是受过诅咒的仙女。
哈奴曼小时候非常淘气，经常对周围林子里的诸神搞恶作剧，甚至有一次肚子饿了，还把太阳误认为果子，想把它摘下来。哈努曼还经常对高高在上的大神们搞恶作剧，偷他们的果子吃。于是诸神也和他开了个玩笑，就是让他时不时突然忘记自己的超凡力量，在斗争过程中处于劣势，但最后它终会想起，化险为夷。
哈奴曼的职责是帮助主人罗摩，他是十车王国的王子，哈奴曼就是在罗摩的诵经声中长大。一天罗摩和他的弟弟被国王流放，罗摩的妻子悉多也被恶魔罗波那抢走，哈奴曼奉命去寻找悉多。
罗摩让哈奴曼前去帮助须羯哩婆夺回克里斯(听歌)金达王国王位，而须羯哩婆则帮助罗摩寻找妻子。须羯哩婆夺回王位后国以后，立即派出猴兵猴将，到大地各处搜寻悉多踪迹。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到僧婆底。僧婆底告诉他亲眼看到罗波那把悉多劫往楞伽城，罗摩于是率猴兵来到海边。他派哈奴曼过海去侦察。哈奴曼一跃过海。
哈奴曼找到海边，得知了悉多被囚禁在楞伽城罗波那的御花园里。罗摩将一枚戒指作为信物让哈奴曼带给悉多，悉多见到哈奴曼后告诉它，自己等着罗摩将亲自将自己救回。为了试一试恶魔罗波那的威力，哈奴曼大闹楞伽城，最后他被魔王擒住，尾巴被系上了燃烧着的东西。他伺机逃脱，所到之处，烈炎随之,火烧了楞伽城，然后纵身跳过大海,向罗摩复命。
罗摩在海神的帮助下，派那摩、尼尔修造了石桥，带领着猴子和狗熊大军跨过了大海，来到罗波那的王国楞伽城。但罗摩的弟弟被打伤，只有喜马拉雅山的神草能挽救生命，于是哈奴曼来到了喜马拉雅山，可到了那里又分不出哪种药是能治病的，于是哈奴曼就把整座山都搬回来了，挽救了罗摩弟弟的性命。
罗摩和弟弟被阎罗城的魔鬼带到地下，又是哈奴曼前去营救，并在里见到了自己的儿子达丘，最后儿子被罗摩封为幂界之王。罗摩在哈奴曼的帮助下最终杀死罗波那，救回了自己的妻子悉多。而哈奴曼将永远守在罗摩身边捍卫地球！
精彩视点
该片取材于印度教长诗《罗摩衍那》，哈奴曼是《罗摩衍那》中的一位猴神，有智慧、又勇敢，他帮助罗摩大神从恶魔手中救出了妻子西塔。 为了创作这部**，导演萨曼特带着60个动画师研究了两年多关于猴神的经文。
影片《哈奴曼》在印度推出后获得了满堂彩，极大鼓励了创作者们。现在印度动画很多都取材于传说神话(听歌)，已然成为传播民族文化的一大载体,并带动了印度动画**的整体制作。《哈奴曼》是印度第一部二维动画片，总投资在800万美元到1000万美元，有印度语和英语两种版本。
哈奴曼是深受印度人民欢迎的一个神话形象，他是一只神通广大的猴子、妖魔鬼怪的克星，与中国的“孙悟空”有异曲同工之妙，哈奴曼的形象像极了《西游记》中的孙悟空。
没关系，如果你很讲究风水需要考虑，不要跟古树，或者庙里的古树合影。实际上这跟人的心态有关，同样一件事如果你往坏处担心，这个事就造成你焦虑，反之是愉悦。不要过度解读这个事情。
喜马拉雅山下道士有点石成金之术，他教给村民法术后，提了个条件，念完法术后不要想喜马拉雅山上的猴子，否则法术失效。你试试，如果你也不想猴子，我保证你能得到一块金砖。
如果你赋予，同大树合影，能得到大树的庇护，留下美好回忆，那你看到照片就会高兴，反之，怕神怕鬼会导致你撕掉照片还担心冒犯谁。
少去担心，生活就会愉快。
哈奴曼（梵文Hanuman），印度教神话中的神猴，风神伐由（Vayu）和母猴安阇那（Anjana）之子。相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。
印度历史悠久的伟大史诗《罗摩衍那》原以梵文写成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成书时间大约不会早于公元前300年。其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩（Rama）从魔王罗波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老。诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。
哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫，这时，神猴告诉他：他们乃同胞兄弟（怖军也是风神伐由之子），并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说哈奴曼被尊为学术的传授者，农事的庇护者。其形象通常为一武士，手持硕大棍棒，脚踏楞伽城守护女神，或双膝跪倒在罗摩和悉多面前，双手合掌胸前，其神态虔诚恭敬。
胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型即取自哈奴曼，随著佛教的东传中国，《罗摩衍那》记载的「楞伽城大战」（Battle of Lanka）中大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说。
猿猴——灵长类动物，把人除去后，大致可以分成上、中、下三类。有十几种没有尾巴的高级灵长类，一般相称为猿或类人猿；绝大多数的中等灵长类，有或长或短的尾巴，统称为猴，还有二十几种外形似猴非猴的低等猴类，虽然也有猴的名称，但在分类学家眼中，它们是属于“半猴类”。 中国的地理位置和自然环境，本不是灵长类动物的分布中心，只有赤道南北的热带地区才是。由这个地区越向北或向南，灵长类的种类和数量就越少。中国的大部分位于北温带内，只有小部分位于亚热带和亚热带与北温带的过渡地带，另外还有少数岛屿位于热带范围。这些岛屿太小了，几乎没有什么兽类生存。总的来说，中国的灵长类资源，共有十八种猿猴，比不上南亚、东南亚、拉丁美洲和赤道非洲那些热带国家。但是，中国比起同纬度的世界其他地区，例如南欧、北非、中东、北美等处，猿猴的种类又多得多。位于上述地区内的许多国家，甚至连一种猿猴也不产。面积与中国相仿或更大的三个园家，苏联、加拿大和美国就是这样。 纵观中国的猿猴，可以发现以下一些特点， 只有一种低级的“半猴类”懒猴和三种高级的长臂猿类，其余十四种都是属于中级的猴类，包括六种猕猴和八种叶猴。这是因为猴类比较能耐苦、耐寒、食性杂，因此适应能力比较强。它们能够脱离亚热带区域逐渐移入温带区域，有一部分甚至移入华北地区，成为地球上分布得最靠北的一种猴子。 在中国产的十八种猿猴中，有六种，即金丝猴、黑金丝猴、灰金丝猴、白头叶猴、台湾猕猴、毛面短尾猴，是中国特产动物，其中三种全丝猴和白头叶猴共四种，是世界著名的稀有种。黑叶猴仅产于中、越两国；白臀叶猴仅在九十年前得过一具标本，以后再未发现，可能早巳绝了。其他种猿猴大都是广布种，但其中只有一种恒河猴在国内广泛分布，其余的基本属于东南亚区系，在我国仅仅分布在最南部的省区，懒猴、豚尾猴、白掌猿只产于云南西双版纳一带。另外一种长尾叶猴，只产于西藏喜马拉雅山南坡。
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