物质和意识的关系。
1、物质和意识的辩证关系就是其一。
2、物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。意识是客观事物在人脑中的反映。
3、物质决定意识，意识反映物质。
物质和意识的辩证关系
1、物质决定意识。先有物质、后有意识，意识是物质世界长期发展的产物；意识离不开自己的物质基础——人脑；意识的内容只能来自物质世界，离开了物质世界，人脑不会自行产生意识。
2、意识对物质具有能动作用。意识的能动作用首先表现在，意识不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确反映事物的本质和规律。意识的能动作用还突出地表现在，意识能够反作用于客观事物，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
3、物质的决定作用是第一位的，意识的能动作用是第二位的，两者不能平列，但也不能孤立地、片面地强调某一方面
这句话是片面的
物质决定意识是正确的
辩证唯物主义认为，世界的本原是物质的，物质决定意识
但认为意识也能够决定物质是错误的
意识是物质的反映，意识对物质又具有能动作用
物质和意识同为大道所生，他们是可以相互转化的统一体。意识是一种能量，能量和物质是可以相互转化的。所以意识可以影响物质，物质也可以影响意识——但要说谁决定谁，这就是钻牛角尖了。
为什么这样说呢？
我们知道世界是绝对运动与相对静止的统一体，而且这个绝对运动归根到底，追溯到“道”，那也是“相对”的。追溯到“道”的时候，绝对运动的同时，也是绝对静止；但是又非运动非静止。浑浑然一体。所以这个相对的世界，怎么能用“绝对”来定义呢？——“决定”这个字就是属于“绝对”的范畴。
摘要：上个世纪80年代初期，曾出现过对物质对意识能否起决定作用的大争论，结果是肯定与否定双方难以说服对方而未有定论。本文认为马克思主义哲学的主要观点“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”，因为核心词义蕴涵过宽，容易导致对其思想内容理解形成混淆。基于这一认识，本文尝试提出替代命题，进一步定位物质与意识、社会存在与社会意识的关系。
关键词：物质 决定 意识 新探
一 引言：艰难的辩解
现行各类文献及教科书对马克思主义哲学的权威理解，普遍采用以下基本观点：
世界是物质的；精神现象是物质的派生物并反映着物质；物质世界处在不断的运动、变化中；……在社会发展中同样不是精神的因素决定物质的因素，而是物质的因素决定精神的因素，不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识……[1]
马克思主义哲学指出，生产实践的发展是决定人类社会历史发展的根本原因，它科学地论证了存在决定意识，社会存在决定社会意识以及意识对存在的反作用的关系。[2]
既要肯定物质决定意识的原则，同时还要承认意识具有相对的主动性、积极性和能动性，也就是说，意识对物质具有反作用。[3]
物质决定意识，意识反作用于物质，这是辩正唯物主义关于物质和意识关系的基本观点。[4]
马克思主义哲学认为物质决定意识，意识又能反作用于物质……[5]
这些思想的直接本源，应当是马克思、恩格斯的《德意志意识形态》中的论“一般意识形态，德意志意识形态”以及马克思的《政治经济学批判》序言中的下列观点：
不是意识决定生活，而是生活决定意识。[6]
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。[7]
上个世纪80年代初期，曾出现过对物质对意识能否起决定作用的大争论，《社会科学争鸣大系·哲学卷》对此有过较为详细的综述，结果是肯定与否定双方难以说服对方而未有定论。
从语言学角度看，在阐述这类物质与意识关系，尤其是被称为“历史唯物主义核心内容”[8]的“社会存在决定社会意识”的基本观点时，马克思、恩格斯及后期理论家并没有特别附加任何说明，因此，这里所涉及的物质、意识、决定、社会存在、社会生活等语词在语义上应当仅限于普通含义上的理解。于是，对各种初学者或者有一定程度的研习者（本人即属于此类；并经多方咨询，该领域一些高水平专家也往往难道其详或者解释的难以让人满意），在理解这些经典命题时——尽管“物质决定意识”原句并未在马克思、恩格斯论著中找到，但该命题无论在内容上抑或形式上，显然符合马克思主义哲学本意——往往存在种种难以清晰理解、真正领会的情形。较为常见、直接的诘难有以下具体表述：
如果说“物质决定意识”，那么，作为源于人脑的意识，可以做出对任何外在物质乃至对人脑自身做出改造、损毁主张等决定，将如何解释？
如果说“社会存在决定社会意识”，那么，有些民族、地区、国家的当权者，或者全民公决，在一定时期可以有个人意志或群体意志偏好地，选择特定的社会政治、经济形态，又将如何解释？显见的示例如，俄罗斯国家近乎一夜之间经历了由最正统、最完全的社会主义制度到彻底的资本主义制度社会形态——社会存在剧变。
在试图回答以上诘难时，还应当注意的是，马克思本人在《关于费尔巴哈的提纲》中还表达了另外一种思想：
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。[9]
一般文献、教材中也在阐述马克思主义哲学的一般特征、意识的作用、认识论、人的本质等思想时，也多次不同程度地重申了如下类似观点：
总之．马克思主义哲学对于人们认识世界和改造世界具有十分积极的意义。“哲学无用论”和“哲学万能论”都是锗误的。[10]
马克思主义哲学同时又坚持意识的能动性。在肯定物质决定意识的前提下，承认意识在认识相改造世界中表现出来的巨大的能动作用。只有把物质的决定性和意识的能动性统一起来，才能科学地回答物质和意识的关系问题，才能真正理解意识的能动作用及其实现的途径。[11]
人们就是通过各种实践活动，去认识事物，或者是将一定的意见、计划、思想、方案转化到现实之中。从根本上讲。离开了实践，人们既不能认识世界，更不能改造世界。[12]
没有正确理论指导的实践是盲目的实践；只有在正确的思想指导下，人们才能更好地去改造自然，改造社会。[13]
意识性，能动创造性。社会主体不仅要适应客观世界，使社会主体的活动符台客观对象的尺度，即对象本身的结构，属性、本质和规律性，而且要改造客观世界，使客观世界符合自己的内在尺度．即社会主体要根据自己的要求，需要和本性去塑造自然物，改童自然物的形式，使之符合于人类的要求。[14]
人们的任务最根本的就是认识世界和改造世界。[15]
面对如此丰富的“改造”世界的观点，难免让人很自然地将其看作与“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”思想存在一定意义上的抵触。事实上，其中也可以看到对前述关于“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”思想两项诘难的辩解，只是在众多“改造”观点的冲击下，任何含有辩解意味的说法似乎只能是艰难的，而且也实质性的难以自圆其说。
带有根本性冲突的是，任何“改造世界”的过程，其意向的产生乃至操作具体完成的直接承担，无疑全部来源于意识、受控于意识。简言之，“意识”、“社会意识”具有改造世界——“物质”、“社会存在”的主动性和直接性。这样，再行认可“意识”、“社会意识”被“物质”、“社会存在”决定，难免陷入思维混乱的泥沼，也让任何辩解都显得苍白无力
当然是物质决定意识，这一点毫无疑义！就意识本身而言，它就不折不扣的是被称之为”大脑”的这个物质的产物。“饥饿的意识”只能是感到了饥饿的大脑的产物。有不依赖大脑就能产生的意识吗？肯定没有！虽然人类在意识的控制下可以制造出自然界没有的东西，但意识肯定不能制造出自然规律不允许的东西！观察者对量子的影响，也不是观察者的意识影响了量子，而是观察者这个物质实体与量子间的关系影响了它。所以，结论很显然：意识虽然可以影响物质，但一切意识都是物质的产物，都决定于物质而不是相反！
物质决定意识。
首先，意识存在，需要物质基础。没有物质基础，人都活不下去，何来意识。
其次，脑海里的想法一定是从实践中产生的，不会凭空产生，所以仍然是以物质为基础。
最后，意识不能直接改变物质，需要我们的实践活动，而实践活动也是物质的。
所以说，物质决定意识。意识可以说反作用于物质，但不能决定物质。
唯物论认为,物质决定意识,意识对物质具有能动作用
1、物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在,其唯一特性是客观实在性世界上一切事物和现象（人类社会、人类思维、自然界）本质上都是物质的,
2、从意识的起源上看,意识是物质世界长期发展的产物；从意识的生理基础看,它是高度发达的物质系统——人脑的机能；从意识的内容看,它是客观存在的主观映像
3、总之,物质世界是先于人的意识而存在的,物质是本原的（第一性）,意识是派生的（第二性）,物质决定意识
南无阿里的观点真可笑,是典型的形而上学唯心诡辩论意识没有介质和载体它何以独立存在我们现在所接受的种种思想意识,不是先通过各种传播媒介,再在你“聪明”的大脑里形成的吗试问你不看书看字,不通过你大脑的滑稽歪曲分析,你凭空哪来那么偏激的思想另外,谁说大脑不能独立存在把你脑袋取下来挖出你的脑,你的脑不就独立存在了只不过是你这个活人不能存在而已,尸体存在着重点是,大脑即使挖出来了,大脑里存储的记忆（即意识）也能够存在的,现在不就有人热衷于研究爱因斯坦的大脑么想要再造一个天才么
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