金庸先生的小说为何部部是经典？除了其生动的情节，形象的人物刻画以及宏大的武侠世界观之外。其最深处，往往还蕴含着金庸先生对于人生的感悟和理解。
比如在《神雕侠侣》中，杨过于剑冢中选剑的描写，其背后便是金庸老先生对于人生的感悟。
在书中，话说当初杨过被郭芙砍下一臂之后，负伤逃走。途中偶遇一场雕与蛇之间的大战，机缘巧合之下，杨过帮了大雕，取了蛇胆。而大雕为了报恩，便将杨过引至昔日武林剑圣独孤求败埋剑的剑冢处。由此揭开了杨过的升华之路。
在独孤求败的剑冢之中，杨过发现了一柄利剑，一条石片，一把重剑，一把木剑，而这四把剑，乃都是曾经独孤剑圣所使用过的兵器，分别陪伴其走过了一段岁月。
所以，在这每一把剑的背后，其实都隐藏着独孤求败一段人生经历，更代表其在那一阶段的人生感悟。
杨过拿起“利剑”，只见长条石片下方刻着一排小字：
“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”
这里讲的很明白，说的是独孤求败在年轻时候，拿着这把剑，纵横河朔地区，与群雄争锋。
换句话讲，这柄“利剑”乃是独孤求败在年轻时候使用的兵器，其特点是凌厉刚猛，代表着当时独孤求败的武学风格。
而在紫薇软剑的石片下方，则是写着：
“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”
这里的紫薇软剑乃是独孤求败三十岁之前所用的武器，距离其之前凌厉刚猛的利剑，已经是过去许久。
此时的独孤求败武学愈发精进，不再似当初那般刚猛，取而代之的狠辣与果决。紫薇软剑这把兵器的特点很明显，其柔软的剑身背后，乃是腾腾的杀气，少了些许刚猛，却多了几分阴柔。它就像一条毒蛇，时常隐匿于暗处，不出则已，一出必见血。往往是见血封喉，一招制敌。之前独孤求败用利剑多是切磋比武，只求一个胜负。如今用紫薇软剑却是生死相争，一招一式之间，皆是杀招。
此时的独孤求败追求杀戮，渴望鲜血，杀戮的欲望蒙蔽了他的双眼。甚至于，喜好杀戮的独孤求败误杀了江湖义士，大有转变为江湖魔头的趋势。好在独孤求败悬崖勒马，在误杀江湖义士之后幡然醒悟。为了摒弃杀戮，追求武学的真正意义，独孤求败将紫金软剑弃入山谷，转而开始使用玄铁重剑。
玄铁重剑的下方，其实同样有说明：
”重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”
这柄玄铁重剑，乃是独孤求败放弃杀戮之后的兵器。此时的独孤求败已经步入中年，少了年少时的轻狂，也没有了青年时期的狠辣。所谓“重剑无锋，大巧不工”，独孤求败变得沉稳而且踏实。而他的武学水平也从形走向了意。
“重剑无锋，大巧不工”其实这是一种我国古代由来已久的哲学思想，有老子等的道家精神的遗风。
而放在武学领域，重剑无锋更像是剑走偏锋的对立面。也是剑走偏锋的下一个阶段。剑走偏锋说的是在与对手实力有差距的时候，更多注重的是技巧。而重剑指的是相对的绝对实力，在与对手有绝对优势的情况下，无需任何技巧。
或者说，这其实是一种更高层次的技巧，一种力量的体现，一剑重剑过去，虽然没什么精妙的速度，但是却有着不能不挡却又挡无可挡的力量。这就是所谓的“大巧不工”，超乎了准确速度等小技巧的高级剑法，更多的也是一种剑道。
“无锋”代表心境，“大巧”代表实力，此时独孤求败，已经称得上是一代武学宗师。
如果再往上，那便是彻底的悟道，达到顶峰。
其最后所使用的“木剑”，则代表这样一个层次。
关于木剑，在长条石片下面是如此解释。
“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”
其实这里的木剑，是独孤求败所有兵器中最没有价值的一种，它没有玄铁重剑那般珍贵的材质，也没有紫薇软剑那般锋利的剑刃。这就是一柄普通的木剑，以至于杨过挖出此剑时，其已经腐朽。
这是因为此时独孤求败的武功已经臻至化境，不再拘泥于兵器实物，一草一木，皆可为剑，也就是所谓的无剑胜有剑。这种境界代表着他已经感悟一切，站到了一个和众生不同的层面，常人无法企及。
所以，独孤求败的这四把剑代表了了不止是四把剑，还有对应的境界，弱冠之年激战河溯群雄，第一把利剑，代表了年轻时血气方刚，第二把软剑，正直锋芒毕露的性格毕露无遗，第三把重剑，大巧不工理解了什么是大道至简，第四把木剑已经是是无对手，草木竹石皆可为剑。
全文：勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会於徐州，致贡於周。周元王使人赐勾践胙，命为伯。勾践已去，渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地於宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行於江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。勾践卒，子王鼫与立。王鼫与卒，子王不寿立。王不寿卒，子王翁立。王全文
鹧鸪天·暗淡轻黄体性柔
[宋] 李清照
暗淡轻黄体性柔。情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。
这首《鹧鸪天》是一首咏桂词，风格独特，颇得宋诗之风，即以议论入词，托物抒怀。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留 。”这十四字形神兼备 ，写出了桂花的独特风韵 。前句重在赋“色”，兼及体性；后句重在咏怀，突出“香”字。桂有三种，白者名银桂，黄者名金桂，红者名丹桂。常生于高山之上 ，冬夏常青，以同类为林，间无杂树。
烟波钓叟是《神雕侠侣》中的一个世外高人，没有正面出场，他的大名也只出现过一次，所以具体是谁不得而知。
就是这样一个几乎隐身的角色却狂到根本不理会神雕大侠杨过的邀请，甚至还引起了东邪黄药师深深的忌惮，甚至以他的判断，郭靖、黄蓉夫妇都可能在其手上吃亏。
原著对烟波钓叟的描写
当日黄药师在洞庭湖上赏月，忽然听到夜中有人千里传音，说道：神雕侠邀请烟波钓叟到襄阳赴会。黄药师在说到这件事的时候，也点明烟波钓叟武功不弱，但是性格很奇怪。
黄药师竟然非常忌惮：“我老头子担起心来，生怕他暗中要对我的好女儿、好女婿不利，于是悄悄跟了来。”一个普通的江湖人物，怎连黄药师都忌惮？要知道此刻的黄蓉和郭靖已不可同日而语，郭靖的降龙十八掌和九阴真经也已臻至化境，那么黄药师有何担心的呢？其实，黄药师忌惮的是烟波钓叟的五行八卦。
原来，烟波钓叟曾将自己对奇门遁甲的研究，编著成了一部作品，叫做《烟波钓叟歌》，这部作品被赞誉为奇门遁甲的教科书。黄药师本人就钻研过奇门遁甲，对这部作品自然非常熟悉，他也知道奇门遁甲的厉害。所以，当夜听到这则消息后，便火速赶到襄阳。
其实，“烟波钓叟”这个名字，还和金庸先生的祖上有关。康熙年间，金庸先生的祖上查慎行就曾被赐予“烟波钓徒”的封号。金庸先生想起这个名头，估计也是因为这个缘故。
1、关于截拳道的等级，李小龙当年所制定的级别来说，是8个级别，并且都有与之相对应的标志（见附图）！李小龙针对截拳道用特定的方式形成了一种独特的等级制度。按创建者李小龙的说明，这是一种没有级别的等级制度。第一级为一个空白圆圈，这象征原始的自由无羁状态。第二级是用绿、白二色阴/阳箭头曲线环绕绿、白二色的太极图。第三级以紫色和白色代表阴阳。第四级是灰色和白色。第五级是红色和白色。第六级是金**和白色。第七级是红色和金**，这是振藩国术馆的标志。第八级也是最高的，是一个空白圆圈，返朴归真回复到原始的状态。换句话说，所有前面所讲的等级都只是用于清除糟粕”。意思也就是通过哲学化的图形标志，来代表学员在整个以武入哲，返朴归真的截拳道修炼过程中所处的状态，从而时时提醒自己不断努力探求自己无知的原因。时时倒空自己的茶杯，吸收有用的，摒弃无用的，力求达到“以无法为有法，以无限为有限”的超然无为而又无所不为的境界。
2、变化：李小龙生前只颁发给了丹·伊鲁山度、黄锦铭、斯特林·斯立芬特三人，在后期由于怕过份得注重级别的高低而忽略其修习的本质（不断地认识、完善并超越自我，截拳道的修习过程实即是一个自我学习和了解的过程），并且再由于李小龙后期影视事业的发展而致使没有过多的精力和时间来进一步完善和实施此考核制度，于是前述这分八等级别的制度就没有继续贯彻下去。
为了使截拳道更好的发展，更系统的传承，国内外的截拳道师傅们认识到了有必要从新施行等级考核制度。但在等级的考核和划分上又不尽相同。丹·伊鲁山度师傅的概念派有自己的一套考核制度，黄锦铭师傅（李小龙入室弟子）的原始截拳道也同样有其自己的一套考核方法。唯一相同的一点是都只有8个级别，而且6、7、8这几个级别都是荣誉性的，前面的几个都是要每年定期进行考核，借以来督促学员的上进。
3、等级制度内涵更多体现在精神上的认可或一种激励导向。截拳道等级制度不管如何变化，这些证书从法律意义上，是没有任何效力的，它只是代表了截拳道界一定范围以及师傅对获得者功夫进步的一种认可。每个截拳道武馆师父都会强调要记着，证书与等级的高低不是目的，目的是如何完善自我并超越自我，这才是最重要和关键的。
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