九十二岁。
九旬是九十的意思，晋几就是几岁即不够十整岁。
人在进行自身再生产的同时，也进行着年龄的再生产，它总是由不同年代出生的不同年龄的个人所组成。此外，各种人口现象，如结婚、生育、求学、就业、迁移、死亡等，都与每个人的年龄密切相关。所以，正确计算年龄具有十分重要的意义。另外，一个城市或者一个国家从成立时起到计算时止存在的时间长度，也可称为年龄。老年人往往更加幸福。随着岁月的流逝，老年人逐渐学会了抓住使其幸福的事情，放弃容易产生麻烦和不幸的事情。现实中，由于多种原因导致劳动者的档案年龄与身份证年龄不一致。用人单位在认定职工年龄时，应当执行《民法典》的规定，以劳动者户口簿或者身份证登记记载的出生时间来确定其是否达到退休年龄。
上联：九旬高龄含笑仙境
下联：四季花香任我逍遥
横批：仙气缥缈
解释：上联描述九旬高龄的仙境，下联则是描绘四季花香，一派自由逍遥的场景，彰显了快乐自在的心态和对人生的享受。横批"仙气缥缈"则将整幅对联更加增添了一份仙气，自然穿越的感觉，让人联想到身临仙境的情景。此联通过描述想象中的神境、自然场景和人们的心态，传达了人们向往自由自在、快乐平和的精神追求。
某年某月，泰山大人瞑目长逝。享年九十。首期之际，愚婿谨以清酌庶馐之奠，昭祭于岳父之灵。山因道光，水因灵长。公正实诚，勤于农桑。名小位卑，唯德流芳。以仁善之心，播于乡邻；以慈爱之心，施予子孙；以孝敬之心，礼遇尊长。德茂行洁，品性高尚。仁慈友爱，惠及亲朋。孝友忠信，闻于乡里。噫！谁料如今，已成永殇。阴阳两隔，天野茫茫。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。举天悲恸，闻者断肠。天为之哭泣，地为之动容。某某敬上
花甲：
指60岁。花甲即一甲子。由天干、地支组合,每一干支代表一年,六十年为一循环。因干支名号错综参互,故称花甲子。后称年满六十为花甲。花甲也指年月，时代，年纪，年岁。
!耄耋（mào dié）：
八九十岁。耄，形声字，上形下声，音“冒”。耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的人。
!弱冠：
古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，指代成年。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人地帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
!古稀:
是中国人自古指70高龄的说法。它源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“人生七十古来稀。”一千二百多年前的杜甫慨叹人生苦短，能活到七十岁，自古以来十分稀少。
!不惑：
指40岁。也指遇事能明辨不疑。 语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。 应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。” 「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
!豆蔻年华:
一词源于唐代诗人杜牧的《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”他用早春二月枝头含苞待放的豆蔻花来比拟体态轻盈、芳龄十三的少女，这一千古妙喻一直流传至今。后世使用“豆蔻年华”一语形容少女，虽然不拘泥于杜牧所说的“十三余”这个具体年岁，但也有个大致的限度。
!期颐：
也称为人瑞。指百岁以上的老人。因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。
九旬父母还健在，很多情况下，真的未必是好事。
下面我就说说我的一个邻居，她们姊妹几个，因为侍候老母亲而反目成仇的事。
我的这个邻居，几年前老母亲去世了，去世时96岁高龄。但是，自从老母亲去世后，她们和最小的弟弟，却断绝了来往，形同陌路。据这位邻居说，已经有几年不来往了，相互之间也没有了任何联系。
本来邻居的老母亲是和她的小儿子住在一起，但是，在其他几个姊妹去看望老母亲的时候，发现老母亲手脖子上和小臂有青紫瘢痕，他们就认为小弟和小弟媳对老人不好，这些瘢痕都是他们给掐的。再看看老人，感觉老人一天比一天消瘦。在询问了老人之后，老人说是小儿子他们给捏的，于是，这些姊妹变便始声讨老弟和老弟媳。但是，他们的老弟却不承认他们虐待了老人，根本就没有捏老人的手臂。
其他的姊妹经过研究，就决定把老母亲转移出来，送到老妹家养老。还让老妹辞去工作，其他几个姊妹每月出钱，老妹出力。就这样，老母亲转移到了他们的老妹家里，这时候，老母亲就90多岁了。
到了老妹家里不久，老母亲因为膝盖的问题，两腿不能站立，就彻底卧床了。为了不让老母亲得褥疮，几个姊妹出钱买了一个能翻身的护理床，总之，一开始照顾的还可以。
老母亲到了他们老妹家里，第三年就去世了，殡仪馆来拉尸体的人将老人尸体抬出来，发现老人的两腿已经弯曲僵硬，难以入棺，在征得家属同意的情况下，将老人两腿掰断，才放入纸棺。
当时殡仪馆的人说，老人的腿变成这样，可不是一两天的事情，说明了老人生前这是遭了多少罪啊！
据说，他们老弟的儿子结婚，都没用通知其他的姊妹。看来是真的恩断义绝了。
我的这个邻居姊妹几个，为了侍候90多岁的老母亲，最后撕破了脸，这事怨谁呢？
九十岁如果可以自理，当然是好事，不能自理对老人很痛苦，对子女来说九十岁一百岁都是好事，不能嫌弃。因为有老人在，你总觉得自己很小，对你保持年轻心态大有好处。
有的人之所以这样说，其实心里是对父母的嫌弃，觉得连累他们了，觉得打乱了他们自己的正常生活。我能理解他们的牢骚和抱怨，毕竟面对不能自理的老人，需要付出的很多，但我觉得，这决不能作为嫌弃和虐待老人的借口，父母养我们小，我们给老人养老送终，是理所当然的，不能推脱的，人，都有老的那一天，都有病的那一天，都有需要晚辈关心和照顾的那一天，将心比心吧，如果你老的时候，希望孩子怎么关心你，怎么孝敬你，那么，也麻烦你，对自己高龄的老父老母，多一些责任，多一些担当，为自己的晚辈，做个好的榜样。
父母长寿，是一个家庭的福气。因为老人长寿，不光是家庭条件，老人的 健康 生活方式，也同子女是否孝顺直接相关的。有厌弃长寿老人思想的人，他无法体会人过六旬甚至七旬还有父母爱护的幸福。所以说，父母长寿虽累尤乐，虽苦尤乐。
是好是坏要以生活能否自理为标准。不能自理了活着也没有尊严了，自己痛苦，好人也拖累。
父母在，人生还有来处。父母去，人生只有归途。不管父母多大年记，只要我有能力照顾他们，我会拼尽全力去爱护和照顾他们。我知道，年龄大了特别是老年痴呆，会很折磨人的，只有尽孝了，在我离开这个世界时才会无悔无怨，去天堂里再会我的父母。
生死有命，富贵在天。父母在一天，就尽孝一天，这是子女的天职，子女无法选择父母的寿命。
父母健在是儿孙们的福气，孝敬老人是我们做晚辈的职责，您把我养大我陪您到老。
在旧中国民间有这样一个迷信的说法：〈老人太长寿，将影响后代子孙〉，〈大意是这样〉但是这种漏习随着我国经济，文化的发展早已被人所抛弃，之所以还有人相信这一套，恐怕是借题发挥或是别有用心，直白点说就是人老了活动不动了，不仅不能为儿孙们出力，还要托累他们，这些人嫌弃了！也有些人虽然也有这种思想而没放弃，也有两种可能。这位老人有很高的待遇，活一天白花花的银子进门。当然，也确实有感恩的孝子，不嫌弃，知道养育之恩，让老人善始善终，这样的人还是多数。
父母在人生还有来处，父母去人生只剩归途。想必这句话许多人都知道，喻意是父母健在我们还能时不时打个电话互相问个平安，有些牢骚心事可以跟父母唠唠，虽然我们已近花甲，但在父母那里我们可以尽情的撒娇玩孩子气，这一点是除父母之外任何人不可替代的。还有一点父母是挡在我们和死神之间的一道墙，有父母在我们不论年龄多大，总觉得我们还年轻，人生的路还很长，所以，父母不管是九旬还是九旬以上，只要健在就是我们的福，我们还能装年轻，还能有精神寄托，有空回家还能叫一声爸妈，还能陪他们吃饭拉家常，还能在心里难受的时候在他们面前流泪。没有了父母我们已是将死之人，是不是很悲摧，但这是实情。所以奉劝那些说父母九旬还健在未必是好事的言论者收回这种谬论吧，人生谁不愿长寿，不想长寿？即是 社会 发展到今天，人们都在寻求长寿蜜方，难道只为自己多活而连父母都不容吗？这真是禽兽不如吧！？
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