全句应该是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”
译义为：
暮春时节，穿上春装的时候，邀上五六个成年人，六七个孩童，一起到沂水边洗澡，到舞雩台吹风，然后一路唱着歌回家
舞雩是指鲁国求雨的地方,整句话的意思应该是：在沂水里沐浴,到舞雩台上吹风,然后唱着歌儿回家
出自《论语·先进》篇，
“（曾皙）日：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”别解孔子的理想：
一是希望我们今天还有一个可以放心沐浴畅怀的山水环境。
二是在世界的和谐中能够体会到真正平等放逸的生活。
如此才会理解“夫子喟然叹曰：吾与点也！”
风乎舞雩词类活用解释如下：
1、风：名字作动词，意思是吹风。
2、舞雩：名字状语，意思是在舞雩台上。
译文：到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。
出处：孔子及其弟子《论语·先进·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
词类活用分类
古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一，其内容主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。
总的来说，古代汉语中的词类活用主要有：
名词活用为动词，名词的使动用法、意动用法、为动用法。
动词的使动用法，动词活用为名词。
形容词活用为动词，形容词的使动用法和意动用法。
数词活用为动词，数词的使动用法。
此外，名词用作状语的现象在古代汉语中也很常见。在现代汉语中，普通名词一般不能用作状语，古今有别。
曾皙谈到“莫春……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”孔子赞扬他，说“吾与点也”。对这个问题，历来是有争议的。
对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”），有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”。中学语文教材就采用这种理解。
另一种是从消极方面理解的，认为曾皙是主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主张，因此孔子说“吾与点也”。
曾皙的答话，既没有子路的自我炫耀，冉有和公西华的刻意谦虚，也没有对自己未来的地位和政绩的直白。而是形象地勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，人们生活得悠闲自在，摆脱了种种的精神压力，享受着大自然的赐予。这—充满诗意的理想蓝图，正是孔子以“仁”为核心，提倡德治和教化的观点和儒家以礼义治国理想的体现。
暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归
——《论语·先进第十一》
这是中学时在一篇名叫《子路、曾皙、冉有、公西华伺坐》的文章里学到的句子希望能够解答你的问题
《论语》中“风兮舞雩”的意思是：
暮春三月,已经穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来。
原文
“点,尔何如”鼓瑟稀,铿尔,舍瑟而作,对曰：“异乎三子者之撰”子曰：“何伤乎亦各言其志也”曰：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”夫子喟然叹曰：“吾与点也”
译文
“曾点,你怎样”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:“我与他们三位不同”孔子说:“说说有什么关系只是各谈各的志向而已”曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在舞雩台上吹风,一路唱着歌而回”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣”
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。《十三经》之一，一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说: “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”
风乎舞雩（yú）：到舞雩台上吹吹风。风：吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”。
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