《得人心者得天下》选自《孟子·离娄上》，这是孟子的民本思想的一个重要内容，那么这个历史故事具体是怎样的呢下面是我给大家分享的关于得人心者得天下的历史故事，欢迎大家参考。
夏朝时，夏启夺得帝位天下共愤，其中有一个部族首领叫有扈氏，他首先站出来指责夏启不应当抢夺伯益的王位，并要求夏启把王位立即还给伯益。
夏启不肯，有扈氏一怒之下在一个叫甘泽的地方与夏启打了起来。这一仗，夏启的部队被有扈氏打得七零八落，几乎全军覆没。
夏启身边有一臣建议，赶快重整军队补充人员，准备第二次作战。可是夏启没有这样做，因为他知道不少人还不赞成父死子继的规矩，所以才不肯拥护他。在这种情况下，没有人来参加他的军队，打败对手简直是妄想。
想要得到胜利，首先必须把人心拉向自己这一边来，让人们知道夏启是一个贤能的人，由他来继承王位是符合条件的。
于是夏启严格要求自己，以博得人们对他的信任。他吃饭只吃一碗清淡的蔬菜;睡觉只铺一张很薄且又粗糙的旧褥子;除了祭神和祭祖以外，他从不演奏音乐来作为娱乐。他爱护小孩子，尊敬老人。谁有本领，就请来加以重用;谁懂得武艺，就请来叫他带兵打仗
夏启这样坚持了很久，真的产生了效果，他的声誉大大提高了。人们常常说：“夏启真不愧是夏禹的好儿子，你看他要求自己多么严格，对待别人又多么热情，多么有礼貌，天下就应当交给像他这样的人来治理。以后要是有谁再来和他争王位，我们应当全力保护他才对。”
人们互相传着夏启的好处，都不约而同地认为夏启是夏禹的惟一继承人，对于父死子继的天下制度，再没有人觉得有什么不合理了。
看到人心已经倒向他这一边，夏启终于发动了对有扈氏的战争。这一次，有了群众的帮助，夏启把有扈氏打得大败，有扈氏本人也做了俘虏，被放逐到草原地区。
得人心者得天下，失人心者失天下。夏启在这里的智慧主要表现在两个方面：一是有自知之明，他知道人心得失是战争胜负的关键，自己暂时不得人心;二是从长计议，为得天下人心，他没有自吹自擂，而是严格要求自己，从实际做起。
得人心者得天下议论
“得人心者得天下”我是这样理解的，你所做的事情能够得到别人的认可，别人能够听从你所说的话，那么你就可以在别人面前树立了一个好的形象。
其实这句“得人心者得天下”也是可以用在我们的日常生活当中的，有的人别人就是喜欢他的安排，而有的人无论怎么样讨好别人，别人反而不敢去相信他的话，会认为他在欺骗大家的感情，就拿我大舅二舅来说吧。
其实在一个家庭当中，大家一般都特别喜欢听从老大所说的话，一是老大年长，长者为父，老大说话一般都是非常有威严的，家庭里的弟弟妹妹都会唯命是从，可是在我们家，大家反而更喜欢听从我二舅的，这可真的所谓是“得人心者得天下”啊，我大舅一直喜欢贪图小便宜，说过的事情从来不按照自己所说的去做，刚开始大家都听从了他的谎话，慢慢的发现，大舅的人品根本不行，不仅爱说谎，而且还喜欢占别人的小便宜，这一点就足可以让大家瞧不起他啊。
可是我二舅就不同了，他是一个正人君子，说到做到啊，如果是自己做不到的事情，他从来不会提前答应别人，也从来不会贪图小便宜，而且还是一个特别孝顺的人，他的人品是非常好的，通过这么多年的观察，大家更信赖二舅所说的话，因为他是一个正人君子啊。
如今我外婆年龄大了，作为老大的大舅出来说话了，给他的弟弟妹妹安排如何养老的事情，自以为安排的妥妥当当的，其实一点也不合情理，大家根本就不想听从他的话，二舅也说了一套养老的事情，结果大家一致同意，还夸奖二舅安排的很到位，如今的二舅可以所谓深得人心啊。
古代成大事者无论是治国还是平定天下，都是讲究以德为本，施仁义于天下，不急功近利，不求之于诡诈，体现出一种大丈夫的气质。他们首先在君臣之间讲究仁义，推心置腹，结以恩泽。对人民则讲究恩德，以民为重，取得人民的支持与拥护。这是成大事男人道德修养的必备素质。
《东周列国志》所描述的脍炙人口的“绝缨会”，就是说明楚庄王的将帅气度，非同凡响。故事讲的是，一鸣惊人的楚庄王平定反叛之后，设宴招待群臣，名日“太平宴”。当时楚国文武百官俱来赴席，喝到日落西山，兴尚未已。庄王命掌灯继续欢饮。当大家带几分酒意时，庄王叫出许姬为大家敬酒。突然，一阵风吹灭了堂烛。席上一人见许姬羹貌，趁灯灭之际，暗中扯她的衣裙，拉她的手。许姬倒也厉害，她左手绝裙，右手顺势将那人帽缨揪了下来。许姬取缨在手，趋步走到庄王跟前，附耳奏说：“我奉大王命敬百官酒，其中一人无礼，乘烛灭，强牵我袖。我已揽其缨在手，大王快命人点烛，看看是哪个小子于的!”庄王听罢，急命掌灯者，“切莫点烛!寡人今日要与诸卿开怀畅饮，大家统统绝缨摘帽，喝个痛快。”当文武官员皆去缨之后，庄王才命令点烛掌灯，于是，那个调戏许姬的人便被遮掩过去。
散席之后，许姬不解地问庄王：“男女之间有严格的界限，况且我是大王的人。您让我给诸臣敬酒，是对他们的恩崇。有人竟敢当您面调戏我，就是对您的侮辱，您不但不察不问，反而替那小子打掩护，这怎么能肃上下之礼，正男女之别呢”庄王笑着说：“这你妇人家就不懂了。你想想，今天是我请百官来饮酒，大家从白天喝到晚上，大多带几分醉意。酒醉出现狂态，不足为奇。我如果按你说的把那个人查出来，显了你的贞节却冷了大家的场。让群臣不欢而散，那可不是我举办这个宴会的目的。”许姬听了庄王的分析，十分佩服。从此，后人把这个宴会叫做“绝缨会”。
调戏君王的宠姬，无疑是对君王的羞辱。这在奴隶社会和封建社会里，属于大逆不道的行为。谁要是犯了这方面的罪过，在劫是断难逃脱的。楚庄王能原谅属下的不轨，还想设法替他打掩护，确实有胸怀和肚量。
楚庄王作为一国之主，同这位传说中的宰相一样，他之所以“绝缨”，主要是基于策略上的考虑。权衡利弊，顾全自己和宠姬的脸面同巩固政权、建立霸业比起来，前者事小，后者才大。因妇人之见而失去群臣的拥戴之心，那是得不偿失的。
楚庄王这一招，收到了意想不到的好效果。后来，楚师伐郑，前部主帅襄老的副将唐狡，自告奋勇率百余人充当先锋，为大军开路。唐狡力战，攻无不克，战无不胜，使楚军进展顺利。庄王嘉奖襄老，襄老说，这是副将唐狡的功劳。庄王要厚赏唐狡，唐狡不好意思地说：“我怎么还敢讨赏呢!‘绝缨会’上牵美人的罪犯就是我!蒙大王昔日不杀之恩，今日才舍命相报。”楚庄王感叹：“如果当时明烛治他的罪，今天怎么会有人效死杀敌!”
历史上，大凡能成就一番事业的雄略之主，一般都具有超人的战略远见和博大胸怀。例如，春秋时期的首霸齐桓公，刚即位时不计管仲一箭之仇，毅然接受鲍叔牙的推荐，任命管仲为相；唐太宗李世民在夺得政权以后，不计前怨，重用以前的政敌魏征，把他提拔为宰相，视为明镜。可以推断，管仲权倾朝野，对齐桓公岂能不殚精竭虑，肝脑涂地魏征得遇明主，岂能不尽心尽职，为“贞观之治”贡献聪明才智同样，楚庄王能顺利平定内乱，复取霸业，成为春秋“五霸”之首，与他的宽宏大量、善于笼络部属不无关系。
当然，对所谓的胸怀肚量，不同的人有不同的解释。但是，不论是哪个人，谁能做到襟怀豁达，待人宽厚，谁就能较容易地获得人和之利，把各方面的人团结在一起。《水浒传》里的宋江，只不过是位文才武略平平的县衙小吏，然而在他周围却聚集了那么多奇才异士，干出了一番烈烈轰轰的事业，主要原因也是他的“君子之量”赢得了人心。
——引自延边人民出版社《男人应做的更好》
译文
孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时 候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是 极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威 天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战 则已，战无不胜的了。”
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