名词
一、jīng shén
精：定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之。严容畏敬，精将至定。
1、指人的情感、意志等生命体征和一般心理状态。
示例：精神面貌，精神错乱，精神负担。
2、宗旨，主要的意义。
示例：领会文件精神。
二、jīng shen
1、表现出来的活力。
示例：振作精神。明《袁可立晋秩兵部右侍部右侍郎兼都察院右佥都御史袁可立，清任以和，直方而大；精神折冲于千里，文武为宪于万邦。
又如：1905年8月，同盟会在日本东京成立以后，孙中山正是依靠黄兴、何子渊、廖仲恺、胡汉民等无数志士仁人的力量，发扬团队精神，里应外合将满清王朝推翻，建立了中国历史上第一个民主共和制国家——中华民国。
2、活跃，有生气。
示例：这孩子真精神（形容词）。
详细解释
1 精神一般指人的生命体征。
①《吕氏春秋•尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”
②汉•王符《潜夫论•卜列》：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”
③元•揭傒斯《哭王十良仲》诗：“精神与时息，形质随日化。”
④明•宋濂《看松庵记》：“君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。”
2 指人的自我意识。
①汉 司马迁《史记•太史公自序》：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”
②汉 王充《论衡•订鬼篇》：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”
③清•刘大櫆《见吾轩诗序》：“文章者，古人之精神所蕴结也。”
④孙中山《军人精神教育》：“至于精神定义若何，欲求精确之界限，固亦非易，然简括言之，第知凡非物质者，即为精神可矣。”
3 指一种理念。
①宋•王安石《读史》诗：“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。”
②明•黄道周《节寰袁公传》：“凡公（袁可立）精神著于为司李、御史时，即不跻台辅，其精神亦有以自见。”
③中国近代史资料丛刊《辛亥革命•立宪纪闻》：“各部尚书，出则为各部长官，入则为参预政务大臣，与外国内阁官制，其精神固无异也。”
④鲁迅《三闲集•<近代世界短篇小说集>小引》：“只顷刻间，而仍可借一斑略知全豹，以一目尽传精神。”
精神意思是描述有智动物特别是人类的内在灵魂、心理现象的名词。
具体释义：
1、指人的情感、意志等生命体征和灵魂状态。
2、宗旨，主要的意义。
3、心神魂魄的俗称。
周美成《烛影摇红》词：“风流天付与精神，全在娇波眼。”
造句：我们不但要有雄心、有胆识，还要有实干精神。
精神的近义词
1、元气［yuánqì ]
释义：指人或国家、组织的生命力：～大伤｜恢复～。
郭沫若《颂武汉》诗：“混茫元气连三镇，骀宕东风遍九垓。”
2、精力［jīng lì ]
释义：精神和体力：～充沛。
叶紫《电网外》一：“这儿他有用毕生精力所造成的一所小小的瓦房。”
“精神”
1、指人的意识、思维活动和一般心理状态：精神面貌。精神错乱。精神上的负担。
2、宗旨；主要的意义：领会文件的精神。
[ jīng shen ]
1、表现出来的活力：精神焕发。振作精神。
2、活跃；有生气：越干越精神。这孩子大大的眼睛，挺精神的。
3、英俊；相貌、身材好：瞧这小伙儿长得多精神!
引证：《红楼梦》第五五回：“王夫人便觉失了膀臂，一人能有多少精神？凡有了大事，就自己主张；将家中琐碎之事，一应都暂令李纨协理。”
精神的近义词：灵魂、精力，活力，活跃，有生气：精神饱满。跟物质相对立的哲学概念。即主观世界，包括意识、思维、心理状态等：革命精神。
要搞清“精神”究竟是什么意思？必须分清在“精神”这个概念下的两个内涵。
在“精神”的概念下，包含着《黄帝内经》中“精神内守”的“精神”，以及现代汉语的“精神”。这两个“精神”的内涵是完全不同的。
一、《黄帝内经》中“精神内守”的“精神”
“神”字的含义
我们先来认识这个“精神”的“神”字。
为了认识这个“神”字，我们需要借助下面这张图：
上图，是“完整的人”的结构图。
在黄帝时代，他们所认识到的“世界与人”，与现代人类所认识到的“世界与人”是完全不同的。现代人类所认识到的“世界与人”是“单一结构世界”的。而黄帝时代，他们所认识到的“世界与人”是“重叠结构世界”的。
“完整的世界”由两个物理性质不同真实世界重叠而成，在“重叠结构世界”中的“完整的人”自然也有多重人体重叠而成——上图从左到右的三个古汉字，分别表示三层人体与意识。
在这个三层人体的结构中，只有左边最里面的那个人体与意识（金文“怠”字中间的“厶”字）才是“真正我们”，外面两层人体仅仅是“真正我们”的载体。
“真正我们”在道家文化中就是“元神”。
也就是说“真正我们”并不是“人”，“人”仅仅是一种载体，“真正我们”是“神”。
只是“真正我们”这种“神”，与我们平时所说的“神仙”的“神”的区别在于：“真正我们”这种“神”被装入了“人”这种载体中，而不自知，更无法从中自行摆脱出来，而“神仙”的“神”是能自知、能自行摆脱出来的，甚至都不需要进入“人”的载体中。
所以，《黄帝内经》中“精神内守”的“神”，就是指“元神”的“神”，也就是“真正我们”。
“精”字的含义。
这个“精”字并不是源头甲骨文字义，就是常规汉字的字义，这个“精”字表示“纯净”的意思。比如：“精忠报国”的“精”字就表示“纯净”的意思，“精忠”是一种非常纯净，没有任何保留的“忠”；“精钢”的“精”字也表示“纯净”的意思，“精钢”是一种不含杂质的钢材；“精心”的“精”字也表示“纯净”的意思，“精心”是一点都不分心的用心。
“精神”的意思
在重叠结构人体中，“元神”无法直接感知到最外面的现实世界，需要借助最外面的第一层人体与意识来认识现实世界。
所以，通过第一层人体与意识认识现实世界的“元神”，是不纯净的，会受到第一、二层意识的影响，所以，这个时候“元神”称为“谷神”更为准确。
而当“元神”把自己的“感知的主体”收回来以后，“元神”不再受第一、二层意识影响，这时的“元神”就是非常“纯净”的“元神”，这就是“精神”。
这也就是“精神内守”这句话的意思：“元神”把自己的“感知的主体”收回来以后，就变成非常的“纯净”了。
二、现代汉语中的“精神”
现代汉语中的“精神”的内涵，与《黄帝内经》中的“精神”一点关系都没有。
现代汉语中的“精神”表示的意思是：意识的活动。
而且，按照上图“完整的人体”的结构图，现代汉语中的“精神”所涉及到的意识，只有第一、二层意识。因为第三层意识——元神本体的意识活动与第一、二层意识的活动，是截然不同的，相对对于第一、二层意识的活动，元神本体的意识活动就是一种不动、寂静的状态，在佛教中称为“空”，在道家中称为“无”（“无”在这里不是简体字）。
所以，现代汉语中的“精神”，“精神世界”、“精神病”的“精神”就是指第一、二层意识活动。
把这个“精神”的概念理清了，那么，所谓的“精神世界”的概念也可以搞清楚了，“精神世界”并不是真实的世界，而是在第一、二层意识的“想象感受"上做的比喻。
把精神的概念理清了，对于大家在认识“重叠结构世界”的过程中，就可以排斥“精神世界”的干扰。
“重叠结构世界”是两个物理性质不同的真实世界重叠而成，其中，并不包裹“精神世界”。
以上“完整人体”结构图来自《老子真经》
用「源头甲骨文」字义解读《郭店楚简·老子甲》的电子书：发现《老子真经》——从人类文明整体进程解读《郭店楚简·老子甲》（上篇）已经出版，上架书名： 老子真经 。
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精乃万物之精华!
神乃万物之根本!
所谓精神是指事物本身以及事物之间关系所反映出来的客观存在。精神，广义地讲，它包括思想、情感，以及目标、信念、理想等等。
世界上万事万物都有精神。其中，事是指精神抽象的概念；物是指精神的具体内涵。而就精神来说，具体的要通过抽象的来形容，抽象的要通过具体的来体现。得到了客观的认可，并随着人类历史的发展以某种象征而存在；例如:艰苦奋斗、团结拼搏、见义勇为……等具体的行为精神。尽管这些精神都要通过人的行为来表现，但与人物精神又有所区别，因为，一个优秀的人同时可以发扬许多先进的行为精神，而某些具体的行为精神可以得到很多人的发扬。
精神是人类社会健康发展的导向。在人类社会变化发展过程中，只重视事物的精华而无视其根本或只重视事物的根本而无视其精华都是人类社会的发展的悲哀。
精神一词的根本是属于哲学领域的范畴，而哲学是研究世界观的。在我们的日常生活中，最多的理解是某某精神，因为，某某精神被定义者定义为某某内涵，而我们所理解的并不是某某精神，而是被定义的某某内涵。
精神是指事物本身以及事物之间关系所反映出来的客观存在。即：真实反映出物质本身的形状、大小、颜色、重量、密度、性质、数量……等,以及物质之间关系,即:万有引力、位置位移、相互影响以及相互作用等的真实反映。精神是物质的属性并具有除物质实在性以外的一切特性。精神具有能动作用，精神具有可知性。
精神是描述有智动物(特别是人类)内在现象的名词，主要的意思如下。
1指人的情感、意志等生命体征和一般心理状态。示例：精神面貌，精神错乱，精神负担。
2宗旨，主要的意义。示例：领会文件精神。
3表现出来的活力。示例：人群中他总是那么有精神。
4活跃，有生气。示例：这孩子真精神（形容词）。
扩展资料：
描述有智动物(特别是人类)内在现象的名词，从古老用语“灵”到古典用语“精神”，再到启蒙时代笛卡尔用语“意识”，再到现代用语“心理” ，人们对有智动物的心理意识的认识是逐渐去神秘化的过程，对心理意识的认知科学家还在进一步地探索中。
精神一词，出自于：《吕氏春秋·尽数》。原文：圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。释义：圣人们在观察阴阳之说时。可以分辨万物的利害关系，便于生存，这就叫活力，有情感。因此寿命才得以增长。
参考资料来源：百度百科-精神
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