大家都知道五花大绑，但都是语焉不详，很少有人肯详细探讨，笔者不才，愿借此地瞎侃几句。先说小绑和大绑。所谓小绑，只是专绑双手，身体其它部位不着绳索。有一种押解式捆绑（又叫穿小麻衫）则正相反：犯人从颈到肩至大臂都被捆绑，独小臂与双手不绑，大臂被向后缚紧，且与颈、肩、上身固定，无法活动，小臂和双手却有一定的活动范围。这是为了让犯人在押解途中即无充分自由，又能勉强自理生活（比如吃饭、喝水、大小便等），反之则称执行式。大绑则是除捆绑手腕外，或缚双臂，或缚身体，甚至胸、背、脖颈、手臂等部位全都用绳捆缚。至于为什么叫五花，说法很多，不一而足：有的说是指捆缚者先把绳索做出五个套（花），分别套住被缚者的脖颈和双臂，然后收紧绳子进行捆绑；有一种说法是指从前面看被缚者有五处有绳索勒缚（喉一处、左右臂各两处）；还有人指出，所谓五花是指背后的捆绑绳子呈￥状：￥状就是分出来的5个绳端，最上面两个绳端是搭在两肩绕到前胸交叉捆绑或顺腋回绑。中间两个绳端是捆绑手上臂，最下面的则是吊住被缚人的手腕。网友请缨出征的理解别出心裁，他认为：这个五花的“花”字，就是“绳结”的意思，意即五种花样的绳扣。首先，往脖子后面搭的时候就有一个穿绳用的双环“扣”，随胳臂绕到手腕时，在两个手腕处各有一个单环“扣”，这就有三个“花样”的扣了（左右手腕的扣实际相同）。然后在反剪的双手手腕处，用合起来的绳子缠绕几圈再打一个绳扣。（这个绳扣是关键的，打不好就会被挣脱），这个扣常常像回型针一样也打个“环扣”，因为绳子最后还要穿过脖子后面的绳扣的向上拉紧，所以这里打个环扣也很保险。这已经第四个“花”了。最后，将绳头穿过脖子后面绳子上预留的穿绳扣，自己的一只手往下拉绳子，另一只手往上推被绑者绑在后面的双手，拉紧后在穿绳扣处打上结就完成“五花大绑”。这时刚好五个花（绳结）。网友衰男人等强调被缚者无论是胸部以上或者是胸部之间都应有交叉绳索勾勒。五花不仅是指后面的五花，前面也要突出大绑！才称其为五花大绑。当然还有其它说法，但都是大同小异。五花大绑叫法的出处很难考寻，连旧版的词海词典中都查不到，但在《三侠五义》这种晚清小说上已有记载，可能是起自民间。然而，五花大绑的绑法要久远的多。因为枷铐铁镣桎梏等制作复杂，尤其是携带不便，绳索却是最易获得与携带，自然成为约束犯人的上选械具，我国到50年代捕人仍然多用绳捆。小绑因只捆手腕，犯人全身其它部位尤其是双臂都是自由的，可把被缚的两手从体侧探出，观察绑绳状态而设法脱缚，有力者只要坚持不断挣扎也有可能使绑绳松脱；身体柔韧者甚至能将双手自背后经臀部和双腿翻到身前脱缚，所以必须要大绑。大家最熟悉的当属在白门楼被擒的吕布，这位无敌飞将就是被绳索捆作一团的，这说明至少在汉代，大绑的复杂绑法就形成了（这一段是史实，并非罗贯中杜撰）。五花大绑的最明显特征，就是先从犯人脖颈绑起，故至今南方还戏称被五花大绑为“穿麻领褂”，捆“二龙膀子”。查词典，五花大绑条称：绑人的一种方式，用绳索套住脖子并绕到背后反剪两臂。仅拿这一条简单介绍去比，就可以看出那些先从手或胸开始的日式绑法不能算五花大绑。可以说，大绑各国都有，专称五花大绑的特定绑法却是中国独创，是我们的国粹，不少网友称之为“国绑”，是非常有道理的。而有的人侈谈什么日式五花大绑或西式五花大绑，是不客观的。五花大绑简洁明快，只用一根绳子就可以搞定，捆绑速度快，又极难挣脱，因此十分实用！比起被缚后就动弹不得的日式和西式绑法（真可谓呆若木鸡），五花大绑后，被缚女子还能在有限的空间里扭动伸缩，更显得婀娜多姿，楚楚动人。下面综述三种五花大绑的样式。一、传统形五花大绑：（分正面式和反面式两类）正面式：1、先把绑绳（七米左右）对折作一小绳圈（不作圈亦可）。2、把绳圈搭在后脖颈上。3、把绳子分别向前顺两肩拉过，垂在胸前。4、把绳子分别从两腋下穿至后面（抹肩）。5、在上臂上缠绕两或三圈,下臂一圈,每绕一圈须打结以防下滑。6、把两面绳头拉回背中，向上引过后脖颈的绳圈。7、以下有三种完成样式：A）将穿过后颈绳圈的绳子用力向下拉，同时把被缚人的小臂尽量向上托送。使模特两大臂反向叉扰，双腕在背后向上交叉，尽量托至两胛之间；用拉下来的绳子牢牢捆住手腕，最后打死结。（此为吊缚）
紧缚套
紧缚套是自缚的必备手段，一旦收紧就极难挣脱，与各种捆绑方法组合在一起有意想不到的效果。
1制作一个可收缩的绞索，具体方法参考百科词条或者搜索。
2制作一个绳圈：取一根绳子并将其首尾相接，折叠为多股绳圈，使多股绳圈口径刚好可以通过两手手腕，届时根据个人手腕大小逐步调节绳圈长度。
3把多股绳圈插入绞索可收缩的小绳套内，不要收紧绞索。由绞索和绳圈组成的紧缚套制作完成，整体呈8字形，并带一股余绳。
4单独使用紧缚套，可将紧缚套的余绳系于桌脚、门把手、床头栅档、高处固定点，将双手反剪至背后，手腕分别伸进紧缚套的两个绳套内，拉紧即可完成紧缚。你可以跪下，体验被栓在某处的屈辱感。
5解脱时需要用小刀割断绑绳，建议你把小刀放在较近的地方，否则余绳长度万一不够，你就失去唯一逃脱的机会。注意刀子别太锋利尖锐，小心弄伤自己。
紧缚套之驷马倒攒蹄
1制作一副紧缚套。具体方法参见“紧缚套”的前三个步骤。
2取另一根绳索捆绑双脚。最好是利用捆脚的绑绳，把脚踝之间上下两面的绳圈缠绕收紧，这样做可以使双脚捆绑更加结实，捆脚的绑绳亦呈8字形。
3将紧缚套的绳子一端，也就是绞索的余绳，系于双脚脚踝中间的绑绳，使紧缚套与双脚相连。紧缚套放置于双腿的下方，而不是放在双腿的上面！
4将双手反剪至背后，手腕分别伸进紧缚套的两个绳套内。此时，身体反转过来，运用手脚的力量拉紧连接的绳子，绞索可自动收紧绳圈。
5紧缚套的余绳长度可以设置为肚脐到膝盖的距离，同时根据实际情况调整。
6如果你是勇敢的，可以把小刀放在够得着的地方，解脱时需要用小刀割断绑绳。
紧缚套之五花大绑
1制作一副紧缚套，具体方法参见“紧缚套”的前三个步骤。
2取一根10米左右绳子，个人身材不同，长短可以按照自己的需要定制。绳子对折，对折的绳子打一单结，等于在绳子中间制成一小绳圈。
3小绳圈搭于颈后，绳子的两头分别由前到后穿过腋下，分别缠绕手臂，大臂三道，小臂两道，绳头分别在手腕处打结固定，最好不要留有余绳。
4紧缚套的余绳系于颈后的小绳圈，紧缚套则挂在背后。
5双手反剪至背后，手腕分别伸进紧缚套的两个绳套内，向下拉紧即可完成五花大绑。
6解脱时仍然需要使用小刀割断绑绳。
7紧缚套的余绳长度以心口至肚脐之间的距离为参考，具体根据实际情况掌握分寸。
五花大绑加驷马倒攒蹄
1参考“紧缚套之驷马倒攒蹄”的前三个步骤。完成对足部的捆绑和紧缚套的连接。
2参考“紧缚套之五花大绑”的前三个步骤，唯一不同的是，绳头在两手手腕各自系结之后必须保留相当长度的余绳。建议长度为心口至肚脐之间距离的三倍！因为其中三分之一要留做绞索。具体可以根据实际情况调节。
3手腕的余绳分别制作绞索，余绳末端的绳头就变成了绞索的小绳套。
4将两个绞索在背后穿过颈后的绳圈，两个绞索自然垂下，手腕分别伸进各自的绞索小绳套内。
5身体躺下，卷曲双腿，使背后的双手可以抓住连接双脚的紧缚套。手腕分别伸进紧缚套的两个绳套内，运用手脚的力量拉紧连接的绳子，即可完成紧缚。
6解脱时仍然需要使用小刀割断绑绳
一、被剥夺人身自由在第一种境况下，女烈大多处于被抓捕住、押解。囚禁的遭遇。在很多情况下，因为她们自身的力气、体能都很难与敌人对抗，捆缚有可能很简单，就是一般的五花大绑或反绑双手。但她们如果是很强势的角色或很重要的人物，被捆缚的方法就会很结实，譬如套臂的五花大绑外带扼喉、勒胸，押解去牢狱的途中休息时还会捆住双脚，或者被绑在柱子、树上。被关进监狱后，她们被囚禁和押解去审讯则除了被捆绑，往往还可能被锁上沉重的脚镣，至于被绑赴法场则基本上会是套臂扼喉勒胸的五花大绑加沉甸甸的脚镣，使她们根本无法挣脱捆缚去反抗或逃走。二、折磨在第二种情况下，女烈们遭受的捆缚具有施与折磨的目的。无论是刚刚被抓住、押解入狱、途中休息、囚禁、押解过堂、押解上刑场，不仅都会被套臂扼喉勒胸五花大绑，而且还会有后观音手的反绑，捆得很紧很难受，押解途中休息时，甚至在囚禁中都会被捆住双脚，或是跪捆在柱子或树上、或是盘腿而坐、或是四马攥蹄、或是吊在房粱下。。。。。。将双脚绑得结结实实，不仅难以动弹，而且象受刑一样痛苦。敌人对待她们不仅仅是要限制行动自由，而且有借捆绑发泄怨毒仇恨的意图。有故事线索、背景环境，女烈不同被捆缚的形式会更鲜明、清晰地把人们导入其塑造的特定情景之中，其表情等形象符号不再是简单的姿态，而是故事和人物聚焦、具体的内涵表现。至于女烈被捆绑的手法，中国与日本、欧美有很大不同，前者更注重实效，基本上就是五花大绑等几种方法，可繁简之间却透露出许多引发人们联想的信号，甚至不用对手出现，就能反射出其性格、情绪、目的等等等等丰富的内涵，从而留给人们想象和品味的空间。更重要的是，因为这些捆绑的形式逼真，使这些想象和品味会更加生动而真切，为女烈形象的审美提供了更富有感染力的渲染。相反，当女烈的捆缚为了创新而愈来愈花样繁琐精妙，雕琢下人物的属性会愈来愈分裂、苍白和缺乏鲜活。她们也会变得穿着五四学生大襟黑裙、阴丹士林蓝布旗袍却变成日本绳艺的木偶，因为不真实而成了蜡人似的模特。
魔术师戒条
(一)要尊重同道
(二)要认真练习
(三)未练习熟练前不作表演
(四)不无代价教授魔术
(五)不公开魔术的秘密
(六)不在表演前说出魔术效果
(七)不在同一观众前表演同一套魔术
(八)要以正途发展魔术
说明：
（四）不无代价教授魔术:
是否要和其它人交流才可以教授还是要其它人把给钱我才可教授和魔术师之间的交流当然并不在此限。
之所以有这个规条，是因为以前没什么魔术爱好者，有的只是专业的魔术师，魔术是他们赖以维生的技艺。要把这种技艺传授给另一个人，当然不可以完全没有代价。大部份情况下，他只在有金钱收入或其它得益的时候才表演魔术。另外，在普通观众的眼中，魔术就是 “秘密”。如果秘密揭穿了，魔术就好象再没有意义了。他们并不会想及背后要付出的时间心血, 也不会想及除了秘密之外的东西。
这里还涉及一个问题就是，专业魔术师不想令普罗大众觉得魔术是一种免费的娱乐，而他们的表演是应该有相应的收入作为回报。魔术也不是一种随手可得的玩意，它是有价值的东西，要知道它的秘密，一定要付出代价。如果学魔术不用付出代价，那么魔术就不再有价值。
(五)不公开魔术的秘密
我试过朋友问我是怎样变的,我说魔术是不能教,但他说魔术不能教但为何你可以学懂,怎可能不教他这另我哑口无言,我该怎样回答才好呢
魔术是一种很迷人的艺术，每个人看完之后，都有好奇心，想知道秘密 但十个人当中只可能有一个（或更少）在知道了秘密后，愿意花时间去练习，然后再表演出来。魔术并不是不可以教授，但是应该教授予那个肯花时间和努力的人。你可以告诉你的朋友，图书馆里有教授魔术的书，如果他有兴趣的话，可以去借，如果他真的有兴趣，愿意花时间学习，最基本的付出总是应该的。
（六）不在表演前说出魔术效果
不知道大家有没有注意到，除了一些魔术手法有很抽象的名字外，一般的魔术节目很少有名字。因为魔术师不能在表演前说出节目的表演效果。因为那样会使下面的节目失去神秘感。失去了神秘感魔术就丢失了一半。
(七)不要在同一观众前表演同一套魔术
如果隔了一段时间,可否再表演同一魔术呢
如果有三个观众,只有其中一个看过那么我应该不应该表演
这条的原意是说，观众也是很聪明的，如果我们把同一个效果在他们面前表演几次，他们就会有充足的时间去想, 从而猜到这个魔术的表演方法。
这条的目的是令观众没有时间去想。如果某位观众以前曾看过这个魔术，你依然可以表演，但不应该连续的在他面前表演这个魔术数次。
有时，我们会使用同一个技巧，表演同样的效果好几次, 但这并不一定是错的 前面的几次相同效果的出现，可能会令某些观众心里有一个结论或猜测，当他们觉得自己是对的的时候，第二重的效果完全否定了他们的想法。
(八)要以正途发展魔术
魔术是一门有着一千多年历史的艺术。它的发源地也是中国。但是社会上有不少人认为魔术是骗人的把戏。我认为，人们之所以有这样的认识是因为，有不少人在利用魔术骗钱骗物！告诉别人这是特异功能。更有一些人，学习魔术的目的是为了去赌博，出老千。这些都是不正当的。这也就超出了魔术的范围。所谓正途发展魔术，就是利用魔术带给观众欢乐。给表演者信心，让你成为众人的焦点。
美国魔术大师霍华萨士顿 Howard Thurston(1896-1936)
萨士顿三原则
(1)永远不说出魔术的秘密
这是所有魔术师首则的第一条，也是最重要的一条。
如果没有了秘密，再难再炫的技巧，在观众面前都跟废物一样，魔术师沦为耍把戏受嘲笑的小丑。
不说把你神人，说了把你当骗子和白痴。
或钗酗H认同蒙魔魔术师说的∶魔术的秘密要公开，才能使魔术进步。没错，魔术的秘密要公开给有心学习魔术的人，但是不是毫无代价和无限制的公开给大众。魔术不是要人人都会的，一定的门槛限制是必须的。这句话不过是他塑造个人悲剧英雄形象的藉口罢了。因为他的节目，使得一些地区的魔术师失业，而他自己赚进大笔的钞票，难道，这就是合乎道义的行为？他侮辱了观众欣赏的权力，而人们却还拍手叫好。
蒙面魔术师的节目可能给了一些初学者和一般人不正确的魔术观念，造成他们轻忽魔术的秘密，和不尊重魔术表演。如果你认同蒙面所讲的魔术的秘密要公开，魔术才能进步，那你何不身体力行，每次表演完就自己破解自己给观众看
魔术的秘密是魔术师力量的来源，就如同圣经士师记中，头发之於大力士曾孙的意义是一样。失去秘密的魔术师不再有力量，只是一苹困在笼中的狮子。威武依在，却没有伤人的能力。
希望，下次表演时，也能问问自己∶Can I keep a secret
近来魔术学习容易，很多技巧往往藉由交流或廉价教学或网路视频轻易得到，结果，正因为太容易得到，有人反而完全不珍惜，甚至不懂一个技巧的价值，把它随便丢给一般人。希望每个初学者都能体会到魔术真正的价值，不要轻易地把这个宝石丢给一般人，他们不但不会感激你，还会反过来狠狠咬你一口。秘密，是拿来爱惜的，不是拿来说的。
拥有魔术的人都是很珍贵的，希望大家要体认自己所会的东西的价值。如果你只是把魔术当作只是趣味的小游戏或网路笑话去分享给大家，你将失去魔力。
(2)不在同一观众面前表演相同的魔术∶
当你表演后，若观众要求你再变一次，那代表你的演出十分成央A请记得，千万不要再变相同的把戏一次，因为你会付出被拆穿的危险，而沦为小丑。同样的手法也最好不要用两次以上，以免被观众看穿。
(3)不先说明表演内容∶
魔术强调所谓的惊奇感，你若所要做的下一步都让观众知道，那还有什麽戏剧性和惊奇感？就像已经知道结果的**或小说一样，失去了他的魔力。所以，表演前请不要说出你要表演的效果和结果。而且也会有被拆穿的危险。另外一方面，表演魔术也不要死板的进行，内容要有变化才能吸引观众。
萨士顿三原则是魔术师和学魔术的人最基本要遵守的，也野忖�漤O，但是往往就是有人就是会忽视它。
通常上课的第一堂教魔术前，我会首先耳提面命先讲明白萨士顿三原则，并说明一个真正高强的魔术师在欣赏别人的表演时是很有风度的,尊重同行(同时也是尊重发明这些技法的前辈们)，不会去破解拆穿人家(有些人懂个一招半式就自以为高手在别人表演时去破解人家)，甚至之后的课还是会在提起。
不遵守这三个原则的人，是没有资格学习和表演魔术的。
摘自《魔术入门手册》
死刑犯押赴刑场前，一般都卸下镣铐，换用警绳或一般麻绳按执行绳（一种捆绑方法）捆绑。用警绳把死刑犯捆绑的方式叫做死刑捆绑术。是司法警察行使执行死刑权力的重要技能。
它通过捆绑死刑犯的肩膀、手臂和双手来限制死刑犯上半身的活动，有一端绳子是活的，可以用手拉住这一端，很轻松的就能牵住死刑犯防止其逃脱。也可以在这一端挂上“某某某，某某犯”的白布，便于示众（历史残留原因）和核对尸体。
上半身的捆绑有利于防止死刑犯的逃脱、攻击等危害行为，性质恶劣的死刑犯还要给其戴上头套，防止其咬人，可能还有不让法警记住死刑犯的脸的作用。捆绑住上半身，死刑犯临行时跪下也很方便，不会随意活动。死刑犯的双脚也用一根警绳牵制住，只留有其能小步走路的空间。警绳是一次性的，会和死刑犯一起上路，这样节约了用别的戒具的成本。
另外，在执行前，还要在死刑犯的腿上绑绳子。
人在脑后中枪死亡的一刹那，肛门的肌肉也立刻同时失去控制，人肠子里的屎都会立马泄到裤子里，无论男女死刑犯都是 这种状况，这就是死刑犯为什么都在腿上绑绳子，是为了防止屎尿顺着裤脚流下来泄一地，其实，就是为了殡仪馆方便处理尸体。
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