春联的由来是：最早是起源于桃符，是人们为了去除厉鬼，而将神荼、郁垒的名字写在桃木上，并悬挂于门上。
春联，又称春贴、门对、对联，是过年时所贴的红色喜庆元素年红中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是华人们过年的重要习俗。当人们在自己的家门口贴年红（春联、福字、窗花等）的时候，意味着过春节正式拉开序幕。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。春联的另一来源是春贴。有些地区“春联”也是各种春贴的统称，而有些地区又把条状、不成对的春贴称为春条，朝鲜则有立春榜、立春书、立春贴等名称，简称春榜、春贴。
春联的张贴规矩：
春联的张贴，要符合传统的规矩，春联要竖贴。上联要贴在右手边（即门的左边），下联要贴在左手边（即门的右边），横批也是从右往左读的。上下联不可贴反。譬如，“春回大地百花争艳，日暖神州万物生辉”，就不可贴成“日暖神州万物生辉，春回大地百花争艳”，从内容看，上联与下联具有因果关系，因为“春回大地百花争艳”，才使得“日暖神州万物生辉”。
如果贴反了就颠倒了因果关系，也让人读着别扭。再从平仄看，从春联上句和下句的平仄上就可以判断出上下联来。这副春联的上联尾字“艳”是四声，即仄声。下联尾字“辉”是一声，即平声。一般地说，如尾字是三声、四声的（仄声）是上联，如尾字是一声、二声的（平声）是下联。
传说如下：
相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。
于是中国民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。五代十国时，宫廷里有人在桃符上题写联语。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。
到了明代，由明太祖朱元璋从南京开始推广春节期间家家户户换上新春联迎新春的年俗。到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
扩展资料：
春联自诞生至今已有一千多年的历史，作为一门高雅艺术，引发的趣事：
明代著名画家、戏剧家徐文长，于新年前夕去亲友家串门，路过知县官邸，见门前贴着一副春联：“瑞雪初霁，爱民若子；腊梅怒放，执法如山。”徐文长心里非常气愤，因为这个贪官依仗朝里有人为非作歹、贪赃枉法，是人尽皆知的。徐文长马上回家裁了两条红纸，在上面各写了四个字，于夜间贴在那副春联下面，使春联成为：“瑞雪初霁，爱民若子，金子女子；腊梅怒放，执法如山，钱山靠山。”大年初一早晨，人们见到县官门前的春联，个个拍手称快，争相传诵。
纪晓岚纪大学士有一次春节回家，乡里有一家三兄弟请他写春联，他写了一副：“惊天动地门户；数一数二人家。”横批是“先斩后奏”。这一来可不得了，有人以“犯上”之名告他欺君之罪。乾隆皇帝得知，立召纪晓岚回京查问，纪晓岚回道：“春联是我写的没错，这家老头是卖炮仗的，不是‘惊天动地门户’吗？老二是集市上管斗和秤的，成天一斗、两斗地叫，不是‘数一数二人家’吗？老三是卖烧鸡的，不是‘先斩后奏’吗？”一番话说得乾隆捧腹大笑，遂赦其无罪。
参考资料：
春联，就是春节期间贴的对联，也叫"门对"，"春贴"，"对联"，"对子"，是一种独特的中国文学形式，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望。春节贴春联是中华民族传统习俗，每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，一副副春联，似家家户户向春天发出的请柬，又似春天给家家户户送来的喜帖；不仅增添了节日的喜庆气氛，表达了人们对美好愿景、幸福生活的殷殷期盼；而且从风格不同、内容丰富的对联中，可以感受到中华文化的博大精深，感受到淳厚的乡风民俗和浓郁的年味，感受到万家团圆、和和美美、喜气洋洋的春节欢欣。
春联，起源于桃符。"桃符"是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。"
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：';新年纳余庆，嘉节号长春';"，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。
明代，桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。
附：几副经典春联：
新年纳余庆；
嘉节号长春。
——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》：“积善之家,必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽下联的大意是：佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入“新春”两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。
一元复始;
万象更新。
——这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。“更新”，除旧布新。联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好;万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始;春风拂面，万象更新。”等。
人登寿域;
世跻春台。
——这也是一副传统春联。春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。“春台”，春日登眺览胜之处。常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。
爆竹一声除旧;
桃符万户更新。
——这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。
一元二气三阳泰;
四序五福六合春。
——这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。“二气”，指阴气和阳气。“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。“五福”，五种幸福。《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。
梅呈五福;
竹报三多。
——五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。
两袖清风，造福大众;
一身正气，振兴中华。
——元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府机关。
春风大雅能容物；
秋水文章不染尘。
——此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。
中国最早的春联 春联最早的起源于什么时候
由桃符演变成春联，据说是在五代时候，五代十国中的后蜀国主孟昶在公元964年的除夕。令学士辛寅逊在桃符版上写两句吉语献岁，他不中意辛学士的作品，以其词不工，就自己提笔写下：
新年纳余庆 嘉节号长春
这便是我国最早的一副春联，此后，文人学士把题春联视为雅事，题春联风气便逐渐流传开来。到了宋代，春节贴春联已成为一种士族习俗。王安石《元日》诗千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符，就可说明这一点，在宋人笔记中，也记载了文人喜欢书写春联的风气。
如张邦基《墨庄漫录》述苏东坡在黄州，于近岁除时，访王文甫，见其方治桃符，遂戏书一联于其上云：门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。元代初年，著名书画家赵松雪一次过扬州迎月楼，主人求赵松雪为其春联，赵松雪题曰：春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。
春联的内容与酒楼非发，主人大喜，以紫金壶奉酬。像赵松雪写的这种春联已被当作交际的礼品来看待了。
据说春联真正普及于民间，用红纸书，而成为年俗之一，是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，有一年的除夕前日，匆然心血来潮，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番新气象。
第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，他忽然发现有一家没贴春联，便遗侍从去查问究竟。原来那家主人是阉猪的，既不识字，也不会写，年前事忙，尚未请人代笔。太祖听后，叫人取来文房四宝，欣然挥毫道：双手劈开生死路，一刀割断是非根。
信手拈来，语气不凡。侍从捧着对联，交给了阉猪人家。后来阉猪主人获悉是皇上御笔亲制的对联，便装裱起来，挂在中堂，视为家宝，每日烧香敬奉。据说，春联两字的正式命名，就始于明太祖朱元璋。
从那时起，春联在广大农村乡镇广泛流行，并在后芤一直盛行不衰。一般人家最常用的春联有爆竹一声除旧岁，桃符万户迎新年，天增岁月人增寿，春满乾坤福满门，门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财等等，家家户户年前贴春联，把春节点缀得春意盎然，喜气洋洋。
春联，起源于桃符。
"桃符"是悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。"
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说，有一年春节前，后蜀主孟昶让学士章逊题写桃木板，因为嫌章逊写得不太好，便自己提笔写出“新年纳余庆，嘉节号长春。"这便是史上有文字记载的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的《元日》诗中就有"千门万户曈曈日，总把新桃换旧符"之句。后来，由于纸张大量生产，桃符的制作，逐渐由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。这便是贴春联的开始。
“春联”一词的出现，则是在明代初年；贴春联的年俗也是兴起、盛行于明代。据《簪云楼杂记》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”据说，在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。另外，他还为王公大臣们御书春联，赐给中山王徐达的对联是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”赐给陶安的对联是：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”由此可见，“春联”的得名和推广，是因为皇帝身体力行，再加上文人墨客的喜爱，广大群众的传播，春节贴对联便作为风俗习惯流传下来。
真正意义上的春联的起源
真正意义上的春联的起源。春联是中国特有的一种文学形式，贴春联意味着春节即将来临，春联对于老百姓而言是非常重要的一种庆祝春节的方式。一起来学习下真正意义上的春联的起源。
真正意义上的春联的起源1从宋代开始，桃符由桃木板改为纸张，慢慢桃符开始被纸张所取代，演变成了我们现在的“春贴纸”和“春联”。
在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。现在贴春联已成风俗，红色的对联贴在大门上，房子顿时生辉。
一到喜庆的日子我们就会贴起对联。就如春节的时候，家家户户都会贴春联哦，寓意着新年的好兆头，同时，也是将门神引进门的日子，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写对联。寓意着将驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，并表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。那么，我们贴对联到底是起源于哪个朝代呢？
据历史记载，早在秦汉以前，我国民间每逢过年，都会有在大门的左右悬挂桃符的习俗，但那个时候的对联被称为“桃符”，而不是像现在的对联。而且那时的桃符是用桃木做的两块大板，上面分别写着传说中的降鬼大神，是用来驱鬼压邪的，并非像现在这般写在红纸上贴在大门的左右，寓意着祈福、祝愿。
悬挂“桃符”这种习俗延续了一千多年，直到五代时的后蜀时期才被代替。那时候后蜀国的国君孟昶是个喜欢标新立异的国君。在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想的让他的一个手下名叫辛寅逊的学士在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话中的第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽；第二句的大意是：佳节预示着春意常在。于是这就成了我国最早的一副对联，并被后代人们一代代的延续下去。
对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点，并且它要求对仗工整，平仄协调，上 联尾字仄声，下联尾字平声。有的人还把对联称为张贴的诗。现在，随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗，希望我们也能够越来越重视流传下来的文化。
真正意义上的春联的起源2春联的由来和发展
春联是中华民族文化艺术表现形式，它内容以祝福喜庆，深受大众喜爱和欢迎。从历史和发展上来看，春联经历了这几个阶段。
在古时候，生产力十分落后，文明程度和科技水平也十分有限。对自然的认识也微乎其微。人们认为有些自然现象和自然灾害，生老病死都是上天的惩罚或是妖魔在作怪， 祸害人间。迷信上天，神仙来降妖除魔驱鬼。以求心理上精神上的安慰和平衡。
上古时候就相传神荼，郁垒两兄弟专门捉妖喂虎的故事。人们每到春节，做二个桃人，左神荼、右郁垒放在门前，祈求平安，消灾灭祸。后来改成桃符挂在门上，用以避邪驱鬼。到了唐朝，龙王要加害唐太宗李世民，秦叔宝、尉迟恭守在门前，赶走了龙王，后将他们二人做成桃符作为门神挂在门上。
五代十国后蜀主孟昶写的第一副“新年纳余庆，佳节号长春。”是我国真正意义上春联，到现在已有近千年的历史。到了明朝，在开国皇帝朱元璋推广、倡导下，并规走每家每户都要用红纸写春联贴春族，谁家不贴要受处罚，使春联在中国普及繁荣。
春联是从桃符门神派生出来的，它们有相同的地方，也有不同的地方，相同的地方就是都是春节贴在门上。不同是门神是驱邪除鬼，祈求平安的；春联是吉祥喜庆，祝福愿望。
春联是中华民族汉语言文化瑰宝，是汉语言的璀璨明珠，在文化领域光芒万丈。
真正意义上的春联的起源3春联的来历和起源
春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符北京大康桃木工艺品--桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
五代时，宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。
春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。
到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。
扩展资料：
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
春联的寓意和象征
贴春联的寓意是辟邪除灾、迎祥纳福，象征着美好的祝愿和愿景。
春联俗称“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”、雅称“楹联”。春联一般都是红底黑字或者红底金字，再配以吉祥的纹饰，烘托了新春的喜庆和欢乐的气氛。特别是春联中的一些吉祥的纹饰，如：鱼，寓意年年有余，表达了人们对来年的美好期望和避凶免难之意。
喜庆的大红春联贴门上是对联的一种，应在春节时张贴，故春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。
春联的贴法上下联怎么贴
贴上下联，要看横批的书写顺序，如果横批是从右向左书写的，上联就应该贴在右边，下联居左。反之，如果横批是从左向右顺序书写的，上联则要贴在左边下联贴在右边。
上下联的区分方法：
1、平仄读音区分法
看对联的最后一个字，上联最后一个字是三声和四声，即仄声，而下联的最后一个字是一声和二声，即平声(分阴平、阳平)。
2、含义递进区分法
每副对联都有自己特定的含义，在写对联的时候普遍把含义深刻的作为下联，上联的价值更多是在引导作用上。上下联基本属于因果关系，因是上联，果是下联。
3、时间承接区分法
依据“辞旧迎新”的传承，过去的时间在前面是上联，即将到来的时间在后面是下联，这个普遍在过年时候的春联上有所体现，常用的有生肖和辞旧岁，以及迎新春之类的。
4、涵盖范围区分法
一般情况下范围小的是上联，范围大的是下联，如常见的“家和国”之类词语，家是上联国是下联。
贴春联的忌讳
禁忌一：左右联勿贴错
在张贴春联时，往往有的人把上下联贴错位置。要区分上下联关键在最后一个字，根据格律规定，上联最后一个字必须是仄声字(普通话三声、四声)结尾，下联则是平声字(普通话一声、二声)结尾。
贴对联时应将上联贴在右边，下联贴在左边，左与右则以面对大门或壁柱来分。之所以这样张贴，是因为直行书写都是从右到左，所以念对联也是从右向左念。
禁忌二：贴春联的时间
民间有一种神话的传说：春联即为天上的神仙，当春联撕破后，就会升上天庭，去向玉皇大帝报告家家户户的情况，希望天神能给民间的家庭带来好运等。
贴春联最好是除夕早上6点到中午12点之间，把旧春联撕破，表示破除不好的运，有除旧布新的意思。
禁忌三：单数才吉利
在大门贴春联，记的要贴单数，单数象征吉祥。还有，家门口不要单贴「春」字，可以贴福、招财进宝等，因为古代，只有怡红院会在门口贴「春」字。
禁忌四：福字不可随意贴
贴春联的同时，有的人家还喜欢贴“福”字，但贴“福”字不是都要倒着贴。
1、大门上的福字必须正贴
大门上的福字有“迎福”和“纳福”之意，而且大门是家庭的出入口，一种庄重和恭敬的地方，所贴的福字，须郑重不阿，端庄大方，故应正贴。
2、箱柜上的福字要倒贴
柜子是存放物品的地方。倒贴福字，表示福气(也是财气)会一直来到家里、屋里和柜子里。
3、特殊情况
如一年中家中有意外发生，希望转运的朋友可以将福字倒贴。
禁忌五：贴门神不要贴反
贴门神要注意两张门上的人物脸是相对的，不要贴反了。老式建筑的大门都是对开的两扇门，门神正好一边贴一张，而现在的住房都是单扇门，两张门神只能贴在同一扇门上，粘贴时要注意位置的美观大方。
春联源于古代的桃符，是我国特有的一种文学艺术形式,它以工整、对仗、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望。据《淮南子》记载，桃符是用桃木制成的，传说远古时有神荼、郁垒兄弟居于桃林，经常捉鬼怪饲虎，保一方平安。他俩死后，人们为纪念他们，便在桃木板上写上他俩的名字，于年节间悬于门之两边，以驱邪避灾。故清代《燕京时岁记》中说：“春联者，即桃符也。”
据传我国春联之祖是五代十国时期后蜀国君孟昶，公元964年春节前夕，这位才子皇帝下了一道命令，要群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。可当群臣们把对句写好交给孟昶过目时，孟昶都不满意，于是他亲自命笔书写了中国历史上的第一幅春联：“新年纳余庆，佳节号长春 。”全联意谓，新年开始，它将带来更多的吉庆；美好的节日，它的名字叫长春。然而孟昶此联竟一语成谶，第二年宋太祖灭后蜀后，宋朝新任成都刺史即为吕余庆，正应了“新年纳余庆”之言。
到了宋朝，春联仍称“桃符”，不过桃符已由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。 宋时过年贴“桃符”在民间已经很流行，这从王安石的《元日》诗中可见一斑：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
“桃符”正式被称为春联从而盛行全国始于明朝初年，明太祖朱元璋大力提倡过年张贴春联。据明人笔记《簪云楼杂话》记载：“帝都金陵，除夕前忽传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”大年初一朱元璋果然微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴，当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来此家主人是个阉猪的，正愁没有合适的春联，朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”一对，此联联意贴切、幽默，对仗工稳，堪称绝对。正是因为朱元璋的大力提倡，过年贴春联才沿袭成为民间习俗，并一直流传至今。
入清以后，春联的思想性和艺术性都有了一个质的飞跃，梁章矩编写的《槛联丛话》对春联的起源和特色都作了详尽论述。当时春联的种类已经很多，按照其使用场所分为门心、框对、横披、春条等，“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方。到了乾隆、嘉庆、道光三朝，春联犹如盛唐的律诗、元代的散曲一样进入一个全盛时期，出现了不少脍炙人口的名联佳对和对联高手。
随着各国文化交流的发展，春联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等许多国家，对联这种古老的艺术形式已成为全人类共享的文化财富。
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