李斯是一个悲剧人物，他有大功于秦，却遭五刑而，夷灭三族。但李斯这一形象不能引起我们的同情和怜悯，只能使人觉得可叹、可悲、可憎。让我们来审视一下李斯的人生轨迹：师从荀卿学帝王之术，远赴秦国劝说秦王政抓住机遇灭六国；秦灭六国后助秦始皇废除分封制，建立郡县制，统一度量衡，制定法令；秦始皇后，听从赵高之谋而扣遗诏，矫诏逼扶苏，助胡亥篡夺帝位；最后没能逃脱可悲的下场。从辅助秦始皇统一六国的有功之臣到贪图荣华富贵、助纣为虐的历史罪人，从楚国上蔡的一介平民到风光无限的客卿，从一人之下万人之上的丞相到任人宰割的阶下囚，李斯经历了大起大落。司马迁在给李斯作传时采用文学的手法，五次描述其“叹息”，入木三分地剖析了其心路历程。李斯的这千古“五叹”，折射出了其对富贵权势的渴望，对贫穷卑贱的恐惧，对前途命运的担忧。不管是渴望、恐惧还是担忧，李斯没能跳出“小我”的圈子，所以李斯只能成为李斯，而不能成为冒直谏的赵盾，刚直不阿的陆贽，敢于直言的魏征。
来看看李斯是怎样为自己而叹息的，为什么而叹息。
李斯的第一叹是其由贱而贵的原动力。李斯年轻时在郡中当小官，看见官吏住房的厕所里老鼠吃脏东西，遇到人或狗，经常吓得四处逃窜，而仓库里的老鼠吃的是堆积着的粮食，住在高楼大厦之下，不受人和狗的惊扰，相比之下，李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”意思是说有的人高贵贤能，有的人没有出息，就像这老鼠一样，这是由他所处环境的优劣所决定的啊。这就是李斯的第一叹：“厕鼠之叹”。由此，身为小吏的李斯表现出了对权力的极度渴望，得出了这样的结论：人的高贵和低俗和他所处的环境息息相关，因此人应当往上爬，跻身权贵之列，为自己创造优越的环境。李斯的这一叹，叹出了他的人生哲学，正是这一人生哲学的推动，他才感到改变自身处境的紧迫性，因而师从荀卿，学习入仕的本领，然后背井离乡屈身于权臣吕不韦门下，寻找接近秦始皇机会，向权力的顶峰一步步地攀爬。
李斯第二次感叹时，其所处环境已发生了天翻地覆的变化，当年的楚国上蔡小吏经过奋斗、钻营，已经位极人臣，尊贵显赫，家族也荣耀一时，女儿全部嫁入皇室，儿子都尚配公主，权力达到顶峰无人能及。其长子三川郡守李由告假回到洛阳家中，李斯在家中大宴宾客，文武百官前来祝贺，门庭若市，车马络绎不绝。当此时，李斯喟然而叹曰：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首……当今人臣之位无居上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”意思是说，他只是一介平民，受皇帝的提拔才达到现在的地位，现在朝中做官的人已没有谁比他的职位高，可以说富贵到了极点，事物达到极盛就会衰减，不知自己将来的结局会怎样啊。李斯的这一感叹是感谢秦始皇的提拔重用，还是告诫自己要小心谨慎、克己奉公？非也。身处高位的李斯深知富贵权势来之不易，如何能使这样的待遇长久保持下去成了困扰他的心病，地位越高，恐惧越深。李斯的这种与生俱来的对权势的患得患失不仅引来了第三叹，并最终导致了他的可悲的下场。
李斯的第三次叹息是其人生旅程中的转折点，标志着李斯一步步沦入为虎作伥的罪恶深渊。公元前210年，秦始皇于沙丘。中车府令赵高对李斯软硬兼施，威逼利诱，迫使李斯就范，演出了一出篡权的丑剧。在与赵高结束辩难时，李斯乃仰天而叹，垂泪叹息曰：“嗟乎！独遇乱世，既以不能，安托命哉！”意思是说他怎么唯独遇到这丧乱之世，既然不能以效忠，又往何处寄托命运呢。以忠臣自居的李斯，为自己对秦始皇的背叛、对仁义道德的玷污找到了一个堂而皇之的借口：不是我不忠，实在是环境所迫啊。李斯的这一对乱世的叹息掩盖不了他自私自利的内心世界。一方面，其出色的政治智慧使他清楚赵高所作所为的性质及危害；一方面，竭尽全力追逐权势的邪欲又扼住其良知和理智，最终从高谋，投入了赵高和胡亥的怀抱。李斯的这一叹，源于厕鼠之叹，又导向临刑之叹。其为自身的荣华富贵、为长久封侯荫庇子孙而谋的私心昭然若揭。一个具有高度政治素质的权臣，最终听命于一个宦官，其见风使舵、随波逐流的投机钻营者的本色可见一斑。这一叹，使中国的历史少了一位可以流芳千古的诤臣，多了一个追名逐利、助纣为虐的政客。此后的李斯已成为赵高手中的一枚棋子，一道障碍。
魔高一尺，道高一丈。没有了利用价值的政客李斯最终没能逃脱赵高的手心。曾经的恐惧竟然成真了。此时的李斯披枷带锁，面容憔悴，天上地下的反差一下子击倒了他，一时之间无法排遣，只有向天发泄，于是就有了这第四叹。司马迁在《史记》中是这样描述的：斯仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！……吾以忠，宜矣。……今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳，麋鹿游于朝也。”大意是说，实在可悲呀，既是无道的昏君，怎么能为他施谋定计呢？愿意为之身却选错了效忠的人。二世倒行逆施，一定会被盗贼攻入咸阳的。这一叹有对赵高的不屑与怨恨，有对胡亥的诅咒，唯独没有对自身的反省，一个舍职阿主、曲意逢迎的李斯虚伪的本来面目暴露无遗：前者对二世极尽逢迎之能事，今者对其恶毒诅咒，望其灭国，还自比忠臣义士关龙逢、比干、伍子胥辈，岂不让九泉之下的伍子胥们暴跳如雷吗？
虚伪的李斯咒骂归咒骂，仍然心存侥幸，自认为有功于秦，渴望主子二世能“还他一个清白”。于是上狱中书，想以自己的辩才打动胡亥，但书信被赵高扣下，最终丧失了活命的机会，不仅如此，还祸及子孙与宗族，“腰斩咸阳市，而夷三族”。临刑前，李斯面对儿子，老泪纵横，发出最后一次感叹：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”意思是说，他真想再和儿子一起牵着黄狗，出城到上蔡东门那边去打猎捉兔，难道还可能吗？最后的感叹极为复杂，是慨叹秦二世的昏聩，是后悔不该听信赵高之言拥立二世，是慨叹人生的无常，还是面对亡仍在追念往日的繁华梦？或许这几者兼而有之？李斯的这一临刑之叹是必然的，一个以丧失廉耻为代价而追逐名利、以“小我”为中心的人不管他们的前期是多么的辉煌，那只是暂时的，最后的归宿不会是天堂，只能是地狱，只能是无数次地叹息。
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