1、《挣脱女神的怀抱》，作者是足控。
2、《神奇的少年教练》，作者是月醉星空。
3、《修道从星体投射开始》，作者是路鱼c。
4、《宋曲》，作者是皓月未央。
5、《千肌变》，作者是可痕。
6、《缠足红尘：妖娆特工魔妃》，作者是茶曲。
7、《飘岸》，作者是心岸之舟。
8、《为盘古正名》，作者是永恒之伟。
9、《荼仙》，作者是囚中幼奴。
10、《掌控穹苍》，作者是如梦幻影03。
在日本动漫中，此字代表刚刚生出的不夹带其余杂质美好的感情[喜爱，欣赏等]。有被电到的感觉，代表喜欢，激动人心，激发荷尔蒙，可爱等等的含义。关于御姐 1、日文写做“御姉”（おねえ），本意是对姐姐的敬称，这里引申为成熟的强势女性。除此之外还有姉御（あねご）和姉贵（あねき）的说法，这两种称呼类似汉语中的大姐，经常出现在黑道题材的作品中，其中的“姉御”一词曾经在MGS2中被引申为女王之意。 2、年龄划分大概可以从20－36，低于20却能呈现出强势姿态的女性可以称为“有御姐资质” 这个年龄范围基本是根据概率划分的，但其中也会出现个别特例，可以根据情形适当放宽。 3、强势的特质需要从实力上体现，当然最好也能体现在形象上，是花瓶的统统踢飞。 感情方面弱气的无所谓……这是同爱好者讨论得来的结论。不过公私要分开，这是最主要的。感情问题也可以视情形而定，又不是圣女贞德，这方面那么苛刻干吗 ·御姐定义 1，年龄要够大，起码比正统的男主角要能明显看出大，按照现在的通常设定，20岁以上，36以下吧，当然如果外表不显老的话再大一点也可以。 2，语气举止要强势，所谓“年上攻，弱气受”嘛，不过这强势不一定要体现在攻击性的词汇或粗野的举止上，而是要在举受投足间令你有被领导着的感觉。 3，要有母性，这个年龄的女性，其性格是比较复杂的，不会象罗莉那么单纯。一方面展示出其强攻的性质，另一方面也要有宽大的包容力和母性本能。 4，应该有这个年龄所应当有的爱好，第一条就是要会喝酒，还要喜欢泡温泉，还要会开些大叔玩笑来寻我们可怜的男主角的开心。 如果说罗莉是可以激发人的保护欲的话，御姐应该正相反，能给人可靠的感觉，被保护的欲望，只有能做到这一点的，才是合格的御姐。 ·御姐条件简单概括 1、萝莉泰脸的——杀！ 2、没有性格的——杀！ 3、没有实力的——杀！ 4、没有气魄的——杀！ 5、欧巴桑脸的——杀！ 通过以上五个条件可知，御姐与萝莉是对立的，但是又不属于欧巴桑 ·御姐控基本概念 御姐控，日文写做“シスコン”，实际就是恋姐情结严重的人，广义上指喜欢御姐的人。 不是任何人随便喜欢上一个美女就可以称自己是御姐控的——关键词是“御姐”和“恋姐情结” ·御姐控基本条件 1、喜欢的要是御姐！ 2、喜欢的御姐维持在相应数量上！ 3、对各个领域的御姐都要有所感知！ 4、和没有御姐出现的BL相关要划清界限！ 5、对御姐要恭敬有礼，御姐拜托的事情不能推辞 ·御姐准确解释御姐控对于年龄至少大于自己3-5岁成年女性有着心理或生理上的追求。御姐控对于年龄与自己同样或小于自己的女性有着无法接受的感觉，认为这个年龄段的女性缺少一种成熟与稳重。御姐控希望自己能得到更进一步的成长，他们认为年长的女性能指引自己的成长，同时御姐控有一定的恋母情节。母亲的形象在御姐控的潜意识中是无法替代的存在，然而母亲是禁忌，于是在生活中反映出来便成为了年龄稍长的大姐形女性形象。御姐控是视觉美化的追求者。美丽的大龄女性（绝对小于30），是一条美丽的风景线。合适的化装，玲珑的线条，周身散发出来的那股倾倒众人的气质，是另御姐控趋之若鹜的。绝对美丽的外表是御姐心中美学重要的判断之一。御姐控是青春期萌动的发展和残留。在男性青春期来到时，首先留意的都是比自己年长的女性。因为对于那时的男性来讲，成熟的而诱人的女性是神秘而渴望的，这是男性生理发展的必经路程。御姐控将这个时段的取向完整的保留了下来。或者说御姐控大半还是这个年龄段的年轻人。他们热血，有冲劲，热爱美好的事物。相对LOLI控来说阳光许多。 关于百合 百合是ACG（动漫、游戏）和同人小说领域的概念，指女性之间的爱慕关系。
百合并非指GL（GIRL LOVE女同姓恋）我认为百合是指女性间超越友情的感情，但并未达到爱情的程度，只是高纯度的友情罢了。两人并非会一直一起下去，最后都有可能结婚生子，拥有各自的家庭。若超过一定程度便带有同性爱的性质，两者会有一直在一起不分开的愿望。比如圣母在上中的姐妹，虽然在学校姐姐妹妹很是亲密，但可以预想到过个两三年都毕业之后，还是要踏上各自的旅途，过各自的生活。虽然不时可以相聚，但还是分开的。总之百合是暧昧的，各人都会有不同见解。我就认为是特殊的友情吧。 关于萝莉萝莉的特征和意思 1性别：女 2年龄：一般不超过15岁，但精神年龄可略微成熟一点 3性格：可爱、令人想去保护爱惜、天真无邪、开朗活泼、对男女知识不太了解、没有谈过恋爱、很黏哥哥 4体征： A 胸部：稍有发育者居半数，平胸居三成、发育良好居两成。 B 眼睛:水汪汪的,当含着泪时，会令人为之关切 发动时机为她的要求未得到时 C 嗓音：甜美幼嫩,在叫“哥哥——”时有99%的男性会心跳加速 5物种: 人类居多、有少数非人与半人类 6服装:洋装居多，水手服、运动服或其它服饰皆可。 7必杀技:擒抱。被抱住时，会喘不过气来通常会和嗓音一起结合成连续技。极度危险 虽然"萝莉"这个词经常被用来指年纪小的女孩，尤其是第二性征尚未发育或未完全发育的女孩，但是并不是所有的人都这样使用。然而也有一些人认为萝莉的定义与一般意义上年纪小的女孩不同，这些人认为萝莉专指年级小但是对成年男性很有吸引力的女孩，尤指性方面的吸引力。 关于怪大叔和萝卜怪大叔不用说都知道啦，机器人这个单词的日式发音很像萝卜 此外还有控
控，出自日语“コン（con）”，取complex（情结）的前头音，指极度喜欢某东西的人，喜欢的东西要冠在“控”字之前，例如：萝莉控、正太控、女仆控。在名词后加上即成为“很喜欢某物”的意思。基本的解释和“癖”相似，也可以放在名词前面做动词。表示强烈的嗜好和喜欢，有时候过于极端会给人BT的感觉，所以“控”是有些贬义意味的。但现在，大家把普通的喜欢某一事物的人也称为XX控，有时并不含贬义。但又跟癖有点不同，比如萝莉控不会让喜欢的萝莉受伤害，加以保护；但恋童癖却会折磨乃至强暴甚至杀死儿童。
范例词条
妹控指喜欢上自己妹妹的情结。除了亲妹妹外，ACG作品中出现喜欢上乾妹、继妹（因父母再婚而来的无血缘妹妹）、堂妹、表妹情节的也可以算是妹控取向作品。著名的妹控题材作品有妹妹公主。
女王控女王：指个性强势、习惯指使别人做着做那，能力很强说一不二的千金大**或女强人。女王控就是指对这类人物十分喜爱的人。通常有自虐倾向。
女仆控指的是男性（今亦有指女性）对女仆更具性方面的兴趣的一种性向，或是指有着这种性向的人。多是迷恋ACG的人群。
正太控指比起对成年男性，对少年抱有更大的性方面的关心之性向。以及具有此类性嗜好之女性。亦指对0～18岁左右之未成年男性、少年本身及以这两者为对象之绘画少年、漫画、小说抱有强烈爱情、感情的人们。
萝莉控指的是男性（今亦有指女性）比起对成年女性而言，对于未成年的少女更具性方面的兴趣的一种性向，或是指有着这种性向的人。
伪娘控伪娘是相貌、身材接近于（几乎是）女性，心理、性格介于男性与女性之间，同时拥有男性与女性魅力（在女性眼中拥有男性魅力，在男性眼中拥有女性魅力，至少在ACG故事中是如此）的非女性人物。伪娘控就是指很萌这类人物的人。
美少年控广义上指喜欢美少年的人，大部分是霸气型的或是特别温柔的女生。如果是BL，美少年控一般也是美少年。
大叔控指喜欢了一个年龄比青年大的男人（或许更喜欢他的内在），大叔外貌特征:年龄已超越了青年，一般是有胡子的，喜欢说"大叔"的这个词的多数都是动漫迷，所以，大叔一般都是动漫人物。大叔的内涵在于不同于正太和少年的成熟，在无助孤独的时候这类人往往充当着安慰者的角色。
御姐控意为对年轻的成年女性的特别喜好，也指对比自己年龄大的女性的偏好。
猫耳控就是指萌有猫耳的动漫角色的癖好（不论男女），而猫控的意义也是差不多的。
百合控喜欢GL（女同性恋）漫画的人。
银发控银发控就是指只萌银发的动漫角色的癖好（不论男女），而白发控的意义也是一样的。
镜子控喜欢照镜子,对镜子非常喜爱。
袜控非常喜爱袜子,如棉袜。
丝袜控大体如上。
长靴控喜爱长靴。
冰山控意为对冷酷的人的特别喜好（不论男女），一般这类男性被称为“冰山”。不过自己有这类倾向（喜欢自己装冰山）的也称为冰山控
腹黑控意为对腹黑型的人的特别喜好（不论男女），如自己有这类倾向的也这样称呼（和上述差不多）
眼镜控非常喜欢眼镜（无论戴不戴）对戴眼镜的人特别喜好的都意为眼镜控
脑残控常常喜欢些让常人无法理解接受的另类东西，所以都意为脑残控。
男性发卡控非常喜欢让周围的男性戴上发卡并拍照留念，更有甚者发到网上共享。
制服控指非常喜欢那种制服的人
过膝控喜欢看穿过膝袜+短裙，看大腿裸露出的部分。
狐狸控表示对狐狸有爱，且喜欢狐耳漫画角色（提醒LZ一句，这条道路可是一走就回不来了，要甚重考虑）
这叫恋足！不是病，没事的！个人喜好不同！呵呵！
恋足是指对同性或异性的足部或其鞋袜有特殊的迷恋，而这种迷恋往往超过对其身体的兴趣，有这种爱好的人被称为恋足者。
不同的恋足者有不同的方法满足这种癖好。有的只需藉着自己的想像，便可得到满足；有的要透过看异性或同性脚部的照片，才能得到满足；更有甚者，要靠偷窥别人的脚，或强迫别人践踏自己，才能获得。
恋足的属性
恋足癖属于性倒错中的其中一种恋物癖。性倒错是一种“性行为形态”，“需要藉着不寻常的物体，仪式或情境，才能得到完全的性满足”。有些性倒错比较严重的个体，每天需要4至10次的释放。尽管异于常人，性倒错的个体并非全部渴望改变自己的性癖好。（《变态心理学》，2005）
恋物癖是性倒错的其中一种，有这种癖好的人，其性兴趣在“某些无生命的物体”。有恋物癖的人常为男性，因此女性恋足者颇为罕见。恋物癖比较强烈的人，可能会以偷窃，甚至以的手段获得所需的物品。（《变态心理学》，2005）
前文曾提及，部分恋足者会以别人践踏自己以获得，因此有些恋足者亦带被虐狂的角色。被虐狂透过被羞辱，被施加痛苦（鞭打、践踏、掌掴等）以获得性愉悦。这些羞辱或伤害通常设定在某一范围，倘若这些活动过了界限，有可能导致严重受伤甚至死亡。例如有一种被虐的方式称为自体窒息，以勒束自己达到窒息的效果，在美国导致极多的被虐狂死亡。（《变态心理学》，2005）
恋足的成因
不少人尝试解释恋足这一行为，然而到现时为止尚未有一个统一的答案。在生理学上，神经学家Vilayanur S Rachandran认为在大脑皮层中的感应区，负责生殖的神经元和脚部的神经元位置相近，从而有可能令人在潜意识中将足部和生殖器官在一起。人类的动物嗅觉本能亦被认为是导致恋足的原因，有些专家认为女性的脚部和一样均会发出气味，因此令异性产生上的，从而形成恋足。有个别的研究者认为，恋足可能像羊癫症一样，因天生的脑部损伤导致。（）
心理学和精神学对恋足亦有自己的看法。心理学家Freud认为女性的脚，尤其是在中国，经常被隐藏起来，因此男性透过偷窥女性的脚，能获得心理上窥破别人秘密的。（）有精神学家认为，某些在孩提时代经历过别人的男性，可能会在潜意识中有“恐惧”，从而使他们长大后不能进行正常的插下式，从而寻找别的事物如别人的足部代替。
有人认为环境的影响及性经历对恋足的形成有着密切的关系，当青少年经历初次性兴奋时，若他们这时遇到女性的足部，有可能将它和性兴奋起来，并喜欢以此作为日后性的方式。前苏联医学家波波夫举了一例，一个男孩在初次性兴奋时，在女性浴室的锁匙孔看到女性的大腿，从此这男孩一看到女性大腿就产生性兴奋。另一理论认为足踝的弘度容易令人联想到女性的臀部，从而吸引男性。（）
对爱的渴求亦可能是恋足的原因，请参阅下文。
与爱的关系
有不少恋足者渴望别人的践踏，使自己感到痛楚从而得到，这与待中被虐狂的心理如出一辙。艾利斯和弗洛伊德认为这种心理是出于对爱的渴求，被虐狂认为他们被虐打，是因为施虐者爱他们，关心他们。一项研究发现，不少被母亲虐打的孩子长大后大部份不会离开其母，总会竭力向她表示对她的爱，若这些母亲去世，这些孩子有不少在精神上会出现问题，这是因为他们把母亲的虐打视为一种爱的表达，这与中国人的传统观念“打者爱也”，“棒下出孝子”不谋而合。（《虐恋亚文化》，1998）
许多专家认为被虐狂对于爱的需求往往比正常人为大。霍妮（Horney）认为因受虐者内心有着对“自身的软弱”和“自己缺少重要性”的双重恐惧，他们因而希望被施加痛苦和折磨，一来可以使自己感到被别人注意，二来可透过痛苦和折磨减轻自己的恐惧感。实验结果亦表示，被虐狂对“不再被人爱的焦虑有时甚至会超过对被杀或被去势的焦虑”，为了被别人爱，他们甘心屈从。受虐者非常害怕冷的感觉，有一个生理学的看法认为他们甘心被虐打，为的是使皮肤变暖，从而有温暖的感觉。（《虐恋亚文化》，1998）
除了对爱的渴求，受虐者亦有被他人关注的需求。他希望能藉此摆脱孤独，获得人际关系，因为在被虐的过程中，施虐者必定存在。（《虐恋亚文化》，1998）数年前曾有一宗新闻，是有关一个身形健硕轻度弱智的男子，为了和几个不良少年维持朋友的关系，甘心献出自己的钱财，更任由其毒打自己，数月后终被虐打致死。从这则令人发指的新闻中可见受虐者对人际关系渴求之大。
倘若受虐者的恐惧（自身的软弱，自己缺少重要性，自身的人际关系）到了无以复加的地步，他会走到“放弃自我”的极端，其特征是“彻底放弃自己的人格，与他人融为一体”，一种“自己什么都不是”的感觉。以女作家马库斯为例，她要求她的男朋友只按照他自己的意志行动的人，而把她完全视为一个没有意志的附从品，她认为这样才是最安全，这是因为这样作她才感到自己不是孤独的，她亦能藉着其男友以确定自己的存在有价值。（《虐恋亚文化》，1998）
讨论
恋足癖在现今的社会仍不为他人所接受，绝大多数的恋足者均被冠上“病态”、“古怪”的帽子，以致他们羞于向人启齿，美国总统顾问迪克．莫利斯的恋足倾向曾成媒体的笑源之一便是其中一个好例子。
笔者认为恋足是一种很正常的审美趋向，只要是朝着健康的方向发展，应该是值得肯定。
为什么人们不能接受恋足呢？这是因为人们对脚的误解。不少人认为，脚是人最肮脏，最丑陋的东西，有何值得欣赏呢？
其实，脚并非人想得那么肮脏丑陋，女性的脚尤其美丽，有不文艺作品以“玉足”、“纤足”、“粉足”等形容女性的脚，更有不少人为此倾倒。唐朝的大诗人李白曾作“越女词”一诗：
“长干吴儿女，眉目艳星月，履上足如霜，不着鸦头袜。”
从这诗中可见李白描写女子的足部洁白如雪，可见他并不认为脚一定是肮脏丑陋。而李白欣赏女子的重点，是她的眉目和脚趾，明显的超过对异性身体的兴趣，所以诗人难逃恋足的嫌疑。
中国武侠小说金庸在其作品＜天龙八部＞描写阿紫双足“一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔”，“十个脚趾的趾甲都作淡红色，像十片小小花瓣”，更是把脚之美清清楚楚的表达出来，从中也可见不仅是古代人懂得脚之美，现代人也一样懂。
法国作家福楼拜被史家评定为有严重的恋鞋癖，他经常对着女人的短靴出神，在他的＜包法利夫人＞写道每当他决心摆脱爱玛身上使他着迷的东西时，“一听见她（爱玛）的靴子响，一切决心立刻土崩瓦解，就像酒鬼见了烈酒一样”。
西方的童话故事＜灰姑娘＞也是一个经典的恋鞋故事，王子将他全部的感情寄托在那只小巧玲珑的玻璃鞋上，虽说灰姑娘十分漂亮，但实际上王子找的就是一双小脚。
此外，人们对于初生的婴儿，往往喜欢亲他的脸和小脚板，这在某程度上也可说是一种恋足的行为，然而相信没有人会用奇异的目光看他，因为婴儿的脚丫是公认十分的可爱。
现代人不接受恋足的第二个原因，相信是他们不理解为何有些恋足者渴望被人践踏。他们认为被别人践踏身体，尤其是脸部，绝对是一件痛苦、受辱的事，以此为乐的人绝对是有问题的人。
这现象能在“与爱的关系”的一文找到部份答案，另外应注意的是恋足者绝不是以痛苦和受辱为目的，他们并没有违反“快乐原则”，即人类趋乐避苦的本能，他们只是以被别人践踏作为手段，以达到获得的目的。一个生理学的看法对此认为：疼痛大脑产生某种麻醉剂，能产生安多酚。
有人认为恋足这行为本身并没有对或错之分，每个人有权选择自己爱恋的对象。然而，倘若恋足癖使某些恋足者为了满足其欲望而偷窃、强夺别人的鞋袜，甚至因不能得逞而猛踩对方的脚，使对方受到伤害，这种恋足行为绝不可接受。只要恋足者不对别人做成伤害或心理困扰，其行为便可接受。
恋足文化
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恋足是一种亚文化，冯骥才先生曾著有《三寸金莲》，用细腻的故事情节剖析了中国古（近）代的恋足现象。那种畸形的虐恋是不可取的，用对肢体刻意的伤害来取悦于人才是真正变态的。而到如今我们喜欢那玲珑秀美的天成曲线，怎么就成“癖”了？我不理解。
恋足文化”作为一种另类的性文化，在欧美等许多国家流传甚广，在我国也有着悠久的历史，早在我国的宋朝时期就广为盛行。它是当时封建贵族的一种另类的性文化，（民间是否流行没有考证，不敢罔加评论）那些封建贵族及其纨绔子弟，以女人的鞋子为酒具，以欣赏、品味、玩弄女人的“三寸金莲”为时尚。既便是当今时代，在我国也有着庞大的恋足群体。所以，“恋足文化”做为一种另类的性文化，不仅历史悠久、流域广阔、群体庞大，而且成为了性文化中的一个重要的组成部分，正所谓：穿衣带帽，各有所好。这种恋足文化的形成有着历史、社会、生活环境、生理以及心理等诸多因素，但主要的还是由于每个人在性趋向成熟阶段所经历上的不同导致了对性追求上的差异。如果有人把它简单看成是“性变态”，那他是对“恋足文化”的一种曲解，假如“恋足者”把正常的性行为说成是低级下流的流氓行为，那也一定会有人说他是精神病。
尽管如此，对“恋足文化”也要有一个正确的认识、健康的心态、清醒的理智，准确的把握好尺度，如果仅仅是欣赏、品位、玩弄并以此来达到性或性满足，那应该无可厚非，但如果“恋足”痴迷到愿跪在女人脚下做一条用铁链牵着的贱狗、脚奴来任女人随意的侮辱、玩弄、蹂躏以及残暴的待并以此来满足自己的性或性满足，那就过了，那就是对“恋足文化”的扭曲，也超出了“恋足文化”的范畴，是心理或性生理方面的一种变异或障碍，那就真的要看心理或性生理方面的了。
其实恋足是一门艺术~恋足是一门学问。
恋足与爱
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客观地说，发育正常的脚特别是女性的脚本身就是美丽的，没有恋足倾向的人之所以认为它肮脏丑陋，主要是因为难以容脚的特殊气味（脚臭），而对于恋足者，不但接纳了脚的气味，而且在心理上已把它提升为性的看不见的工具。之所以会有这样的差别，恋足情结又是怎样形成的呢？笔者认为，当一个人苦恋心目中的女性而难以得到时，羡恋对象的形象分值就会不断攀升近乎完美，从而产生跪拜感，这时脚在其性心理的地位迅速升至首位，便形成恋足情结（恋足实际是受虐情结的一种），时尚的鞋袜又渲染了足部的美，这样使恋足者产生两个分支，一部分对鞋袜包裹中的女性的脚更加爱恋，另一部分则趋向于女性的鞋袜（特别是）……
恋足究竟是好是坏在于其程度，如果只喜欢挚爱女性的脚并因为脚的漂亮而更加爱她，在往中把脚作为性激发与唤起的重要方式，不影响正常性生活，这当然是正常的也是最好的;如果只看脚不看人，只要脚漂亮就喜欢，或者整个心态完全放在恋足上，渴望成为任女性玩弄的“脚奴”，那就不正常或者说是变态了。有些恋足者倾向于女性的鞋袜，如果只喜欢挚爱的女性穿着某种款式样式的鞋袜，这也没什么问题，但如果心思全在鞋袜上那就不好了，当产生想去购或者通过各种手段获取女性穿过的鞋袜的欲望时，一定要克制这种欲望，真正去追求女性。
恋足癖＆性变态
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恋足癖多发生在同性恋者身上，也有的发生在异性恋身上。就异性恋而言又多发生在男性身上。这种恋足癖患者，只对一个或多个女性的双足感兴趣，只有看到或触到女性的双足才能出现性冲动，以致触摸、吸吮或啃咬，甚至面对双足以达到性。相反，他们对常态的性行为则排斥，甚至根本没有性反应，对性对象的生殖器不敢兴趣，甚至认为不洁，没有性冲动，甚至不能勃起，不能进行正常的。
虽然恋足现象与恋足癖有相近之处，但有根本的区别。是否为性变态，关键是看能否进行正常的性生活，就是说，关键是看性对象和性目的指向是否出现倒错。恋足癖的性对象和性目的是倒错的，始终指向异性的足部，从而达到性满足。这和由异性的其它性感部位引发性冲动进而一样，也是一种之道，不属于性变态。
在夫妻的模式中，都有一个因某种原因形成的彼此习惯的冲动的激发点，这是火焰的一个“燃点”。夫妻的过程一般很少因对方生殖器直接激发起来的，而往往是由某种激发的。这是因为，人的性反应是在无条件反射基础上形成的条件反射活动。所谓条件反射指并非直接引起反应，而是由某种引起反应。比如，吃到食物而分泌唾液，是无条件反射，而看到食物的颜色形状或是闻到食物的气味引发了分泌唾液的反应，就是条件反射。同样，人的性反应也是一种条件反射，是由某种具有性意义的引发的性反应。这个性因人而异。异性的容貌、身姿、体味，躯体的某个部位，甚至有关异性的衣物，有关异性的幻想，都可能成为性。
南北朝时期南齐皇帝 萧宝卷
南唐后主最后一个皇帝 李煜（裹足创始人）
开元圣文神武皇帝唐玄宗 李隆基
写的小说有多处足部描写 金庸（我印象比较深：张无忌，游坦之，杨康）
屐上足如霜，不著鸦头袜 李白（越女词）
拉丁情歌王子公开透漏 瑞奇马丁
元朝末年文学家 杨维祯（金莲杯）
清末怪杰 辜鸿铭
凌波微步,罗袜生尘 曹植(洛神赋)
可怜谁家妇,临流洗素足 谢灵运
浣花溪纸桃花色,好好题诗咏玉钩 李商隐("玉钩"用的太叼了)
为窗娘纤足舞作诗:莲中花更好,云里月长新 唐镐（把足比作皎洁明月）
玉足娇艳，逼得男人大兴摸之、捏之、握之的遐思……使人患高血压 柏杨《动心集》
今人每入花丝，不仰观云鬟，先俯察裙下 袁枚《答人求妾书》 看女先看足
享誉世界的伟大诗人、戏剧家、小说家 歌德
我知道的就这么多了，许多是看的你的问题查的，我只想告诉你，我们并不寂寞。
我靠，我才看到提问着的名字，又是你。给个采纳呗。
这叫恋足！不是病，没事的！个人喜好不同！呵呵！
恋足是指对同性或异性的足部或其鞋袜有特殊的迷恋，而这种迷恋往往超过对其身体的兴趣，有这种爱好的人被称为恋足者。
不同的恋足者有不同的方法满足这种癖好。有的只需藉着自己的想像，便可得到满足；有的要透过看异性或同性脚部的照片，才能得到满足；更有甚者，要靠偷窥别人的脚，或强迫别人践踏自己，才能获得快感。
恋足的属性
恋足癖属于性倒错中的其中一种恋物癖。性倒错是一种“性行为形态”，“需要藉着不寻常的物体，仪式或情境，才能得到完全的性满足”。有些性倒错比较严重的个体，每天需要4至10次的高潮释放。尽管异于常人，性倒错的个体并非全部渴望改变自己的性癖好。（《变态心理学》，2005）
恋物癖是性倒错的其中一种，有这种癖好的人，其性兴趣在“某些无生命的物体”。有恋物癖的人常为男性，因此女性恋足者颇为罕见。恋物癖比较强烈的人，可能会以偷窃，甚至以暴力的手段获得所需的物品。（《变态心理学》，2005）
前文曾提及，部分恋足者会以别人践踏自己以获得快感，因此有些恋足者亦带被虐狂的角色。被虐狂透过被羞辱，被施加痛苦（鞭打、践踏、掌掴等）以获得性愉悦。这些羞辱或伤害通常设定在某一范围，倘若这些活动过了界限，有可能导致严重受伤甚至死亡。例如有一种被虐的方式称为自体性欲窒息，以勒束自己达到窒息的效果，在美国导致极多的被虐狂死亡。（《变态心理学》，2005）
恋足的成因
不少人尝试解释恋足这一行为，然而到现时为止尚未有一个统一的答案。在生理学上，神经学家Vilayanur S Ramachandran认为在大脑皮层中的感应区，负责生殖的神经元和脚部的神经元位置相近，从而有可能令人在潜意识中将足部和生殖器官联系在一起。人类的动物嗅觉本能亦被认为是导致恋足的原因，有些专家认为女性的脚部和阴道一样均会发出气味，因此令异性产生性欲上的刺激，从而形成恋足。有个别的研究者认为，恋足可能像羊癫症一样，因天生的脑部损伤导致。（维基百科）
心理学和精神分析学对恋足亦有自己的看法。心理学家Freud认为女性的脚，尤其是在中国，经常被隐藏起来，因此男性透过偷窥女性的脚，能获得心理上窥破别人秘密的快感。（维基百科）有精神分析学家认为，某些在孩提时代经历过别人性交的男性，可能会在潜意识中有“阉割恐惧”，从而使他们长大后不能进行正常的插下式性交，从而寻找别的事物如别人的足部代替。
有人认为环境的影响及性经历对恋足的形成有着密切的关系，当青少年经历初次性兴奋时，若他们这时遇到女性的足部，有可能将它和性兴奋联系起来，并喜欢以此作为日后性刺激的方式。前苏联医学家波波夫举了一例，一个男孩在初次性兴奋时，在女性浴室的锁匙孔看到女性的大腿，从此这男孩一看到女性大腿就产生性兴奋。另一理论认为足踝的弘度容易令人联想到女性的臀部，从而吸引男性。（维基百科）
对爱的渴求亦可能是恋足的原因，请参阅下文。
与爱的关系
有不少恋足者渴望别人的践踏，使自己感到痛楚从而得到快感，这与性虐待中被虐狂的心理如出一辙。艾利斯和弗洛伊德认为这种心理是出于对爱的渴求，被虐狂认为他们被虐打，是因为施虐者爱他们，关心他们。一项研究发现，不少被母亲虐打的孩子长大后大部份不会离开其母，总会竭力向她表示对她的爱，若这些母亲去世，这些孩子有不少在精神上会出现问题，这是因为他们把母亲的虐打视为一种爱的表达，这与中国人的传统观念“打者爱也”，“棒下出孝子”不谋而合。（《虐恋亚文化》，1998）
许多专家认为被虐狂对于爱的需求往往比正常人为大。霍妮（Horney）认为因受虐者内心有着对“自身的软弱”和“自己缺少重要性”的双重恐惧，他们因而希望被施加痛苦和折磨，一来可以使自己感到被别人注意，二来可透过痛苦和折磨减轻自己的恐惧感。实验结果亦表示，被虐狂对“不再被人爱的焦虑有时甚至会超过对被杀或被去势的焦虑”，为了被别人爱，他们甘心屈从。受虐者非常害怕冷的感觉，有一个生理学的看法认为他们甘心被虐打，为的是使皮肤变暖，从而有温暖的感觉。（《虐恋亚文化》，1998）
除了对爱的渴求，受虐者亦有被他人关注的需求。他希望能藉此摆脱孤独，获得人际关系，因为在被虐的过程中，施虐者必定存在。（《虐恋亚文化》，1998）数年前曾有一宗新闻，是有关一个身形健硕轻度弱智的男子，为了和几个不良少年维持朋友的关系，甘心献出自己的钱财，更任由其毒打自己，数月后终被虐打致死。从这则令人发指的新闻中可见受虐者对人际关系渴求之大。
倘若受虐者的恐惧（自身的软弱，自己缺少重要性，自身的人际关系）到了无以复加的地步，他会走到“放弃自我”的极端，其特征是“彻底放弃自己的人格，与他人融为一体”，一种“自己什么都不是”的感觉。以女作家马库斯为例，她要求她的男朋友只按照他自己的意志行动的人，而把她完全视为一个没有自由意志的附从品，她认为这样才是最安全，这是因为这样作她才感到自己不是孤独的，她亦能藉着其男友以确定自己的存在有价值。（《虐恋亚文化》，1998）
讨论
恋足癖在现今的社会仍不为他人所接受，绝大多数的恋足者均被冠上“病态”、“古怪”的帽子，以致他们羞于向人启齿，美国总统顾问迪克．莫利斯的恋足倾向曾成媒体的笑源之一便是其中一个好例子。
笔者认为恋足是一种很正常的审美趋向，只要是朝着健康的方向发展，应该是值得肯定。
为什么人们不能接受恋足呢？这是因为人们对脚的误解。不少人认为，脚是人最肮脏，最丑陋的东西，有何值得欣赏呢？
其实，脚并非人想得那么肮脏丑陋，女性的脚尤其美丽，有不文艺作品以“玉足”、“纤足”、“粉足”等形容女性的脚，更有不少人为此倾倒。唐朝的大诗人李白曾作“越女词”一诗：
“长干吴儿女，眉目艳星月，履上足如霜，不着鸦头袜。”
从这诗中可见李白描写女子的足部洁白如雪，可见他并不认为脚一定是肮脏丑陋。而李白欣赏女子的重点，是她的眉目和脚趾，明显的超过对异性身体的兴趣，所以诗人难逃恋足的嫌疑。
中国武侠小说大师金庸在其作品＜天龙八部＞描写阿紫双足“一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔”，“十个脚趾的趾甲都作淡红色，像十片小小花瓣”，更是把脚之美清清楚楚的表达出来，从中也可见不仅是古代人懂得脚之美，现代人也一样懂。
法国作家福楼拜被史家评定为有严重的恋鞋癖，他经常对着女人的短靴出神，在他的＜包法利夫人＞写道每当他决心摆脱爱玛身上使他着迷的东西时，“一听见她（爱玛）的靴子响，一切决心立刻土崩瓦解，就像酒鬼见了烈酒一样”。
西方的童话故事＜灰姑娘＞也是一个经典的恋鞋故事，王子将他全部的感情寄托在那只小巧玲珑的玻璃鞋上，虽说灰姑娘十分漂亮，但实际上王子找的就是一双小脚。
此外，人们对于初生的婴儿，往往喜欢亲他的脸和小脚板，这在某程度上也可说是一种恋足的行为，然而相信没有人会用奇异的目光看他，因为婴儿的脚丫是公认十分的可爱。
现代人不接受恋足的第二个原因，相信是他们不理解为何有些恋足者渴望被人践踏。他们认为被别人践踏身体，尤其是脸部，绝对是一件痛苦、受辱的事，以此为乐的人绝对是有问题的人。
这现象能在“与爱的关系”的一文找到部份答案，另外应注意的是恋足者绝不是以痛苦和受辱为目的，他们并没有违反“快乐原则”，即人类趋乐避苦的本能，他们只是以被别人践踏作为手段，以达到获得快感的目的。一个生理学的看法对此认为：疼痛刺激大脑产生某种麻醉剂，能产生安多酚快感。
有人认为恋足这行为本身并没有对或错之分，每个人有权选择自己爱恋的对象。然而，倘若恋足癖使某些恋足者为了满足其欲望而偷窃、强夺别人的鞋袜，甚至因不能得逞而猛踩对方的脚，使对方受到伤害，这种恋足行为绝不可接受。只要恋足者不对别人做成伤害或心理困扰，其行为便可接受。
恋足文化
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恋足是一种亚文化，冯骥才先生曾著有《三寸金莲》，用细腻的故事情节剖析了中国古（近）代的恋足现象。那种畸形的虐恋是不可取的，用对肢体刻意的伤害来取悦于人才是真正变态的。而到如今我们喜欢那玲珑秀美的天成曲线，怎么就成“癖”了？我不理解。
恋足文化”作为一种另类的性文化，在欧美等许多国家流传甚广，在我国也有着悠久的历史，早在我国的宋朝时期就广为盛行。它是当时封建贵族的一种另类的性文化，（民间是否流行没有考证，不敢罔加评论）那些封建贵族及其纨绔子弟，以女人的鞋子为酒具，以欣赏、品味、玩弄女人的“三寸金莲”为时尚。既便是当今时代，在我国也有着庞大的恋足群体。所以，“恋足文化”做为一种另类的性文化，不仅历史悠久、流域广阔、群体庞大，而且成为了性文化中的一个重要的组成部分，正所谓：穿衣带帽，各有所好。这种恋足文化的形成有着历史、社会、生活环境、生理以及心理等诸多因素，但主要的还是由于每个人在性趋向成熟阶段所经历上的不同导致了对性追求上的差异。如果有人把它简单看成是“性变态”，那他是对“恋足文化”的一种曲解，假如“恋足者”把正常的性行为说成是低级下流的流氓行为，那也一定会有人说他是精神病。
尽管如此，对“恋足文化”也要有一个正确的认识、健康的心态、清醒的理智，准确的把握好尺度，如果仅仅是欣赏、品位、玩弄并以此来达到性刺激或性满足，那应该无可厚非，但如果“恋足”痴迷到愿跪在女人脚下做一条用铁链牵着的贱狗、脚奴来任女人随意的侮辱、玩弄、蹂躏以及残暴的性虐待并以此来满足自己的性刺激或性满足，那就过了，那就是对“恋足文化”的扭曲，也超出了“恋足文化”的范畴，是心理或性生理方面的一种变异或障碍，那就真的要看心理或性生理方面的医生了。
其实恋足是一门艺术~恋足是一门学问。
恋足与爱
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客观地说，发育正常的脚特别是女性的脚本身就是美丽的，没有恋足倾向的人之所以认为它肮脏丑陋，主要是因为难以容忍脚的特殊气味（脚臭），而对于恋足者，不但接纳了脚的气味，而且在心理上已把它提升为性刺激的看不见的工具。之所以会有这样的差别，恋足情结又是怎样形成的呢？笔者认为，当一个人苦恋心目中的女性而难以得到时，羡恋对象的形象分值就会不断攀升近乎完美，从而产生跪拜感，这时脚在其性心理的地位迅速升至首位，便形成恋足情结（恋足实际是受虐情结的一种），时尚的鞋袜又渲染了足部的美，这样使恋足者产生两个分支，一部分对鞋袜包裹中的女性的脚更加爱恋，另一部分则趋向于女性的鞋袜（特别是丝袜）……
恋足究竟是好是坏在于其程度，如果只喜欢挚爱女性的脚并因为脚的漂亮而更加爱她，在性交往中把脚作为性激发与唤起的重要方式，不影响正常性生活，这当然是正常的也是最好的;如果只看脚不看人，只要脚漂亮就喜欢，或者整个心态完全放在恋足上，渴望成为任女性玩弄的“脚奴”，那就不正常或者说是变态了。有些恋足者倾向于女性的鞋袜，如果只喜欢挚爱的女性穿着某种款式样式的鞋袜，这也没什么问题，但如果心思全在鞋袜上那就不好了，当产生想去购买或者通过各种手段获取女性穿过的鞋袜的欲望时，一定要克制这种欲望，真正去追求女性。
恋足癖＆性变态
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恋足癖多发生在同性恋者身上，也有的发生在异性恋身上。就异性恋而言又多发生在男性身上。这种恋足癖患者，只对一个或多个女性的双足感兴趣，只有看到或触到女性的双足才能出现性冲动，以致触摸、吸吮或啃咬，甚至面对双足以手*达到性高潮。相反，他们对常态的性行为则排斥，甚至根本没有性反应，对性对象的生殖器不敢兴趣，甚至认为不洁，没有性冲动，甚至不能勃起，不能进行正常的性交。
虽然恋足现象与恋足癖有相近之处，但有根本的区别。是否为性变态，关键是看能否进行正常的性生活，就是说，关键是看性对象和性目的指向是否出现倒错。恋足癖的性对象和性目的是倒错的，始终指向异性的足部，从而达到性满足。这和由异性的其它性感部位引发性冲动进而性交一样，也是一种性爱之道，不属于性变态。
在夫妻的性爱模式中，都有一个因某种原因形成的彼此习惯的性爱冲动的激发点，这是性爱火焰的一个“燃点”。夫妻的性爱过程一般很少因对方生殖器直接激发起来的，而往往是由某种信号激发的。这是因为，人的性反应是在无条件反射基础上形成的条件反射活动。所谓条件反射指并非直接刺激引起反应，而是由某种信号刺激引起反应。比如，吃到食物而分泌唾液，是无条件反射，而看到食物的颜色形状或是闻到食物的气味引发了分泌唾液的反应，就是条件反射。同样，人的性反应也是一种条件反射，是由某种具有性信号意义的刺激引发的性反应。这个性信号因人而异。异性的容貌、身姿、体味，躯体的某个部位，甚至有关异性的衣物，有关异性的幻想，都可能成为性信号。
张静感觉过了很久自己才渐渐苏醒过来。她感到很累，头很晕，好像全身无力。她想喊叫，自己却听到了低沉的“呜呜”声，是完全被压制住的声音。她这才感到嘴里塞满了好像是棉布之类的东西，把她的嘴堵得严严实实。张静本能的想用手把塞在嘴里的东西掏出来，却发现自己的双手被绑在身后。怎么回事，张静心想。她费力的睁开眼睛，发现自己躺在一间平房的土炕上。大衣被脱掉，手套、手表和都已经被人摘掉，双手被反绑在身后，大腿和双脚也被人用布条捆了起来。嘴里塞着布团之类的东西，软绵绵的，把口腔塞满了，压住了舌头，外面还勒着宽布条，在脑后让人给打了个结，用舌头根本顶不出去。坏了，我被人绑架了，张静心想。她挣扎着想坐起来，但是无济于事。张静只能嘴里“呜呜”闷叫着，绝望地看着窗户上的铁条。
过了一会儿，屋子的门开了，进来两个女人，看打扮和长相，象是农村女人。衣服很旧，很朴素，皮肤黝黑。两个女人一高一矮，高的那个三十多岁，身体健壮。矮的那个二十多岁。两个农妇小声嘀咕了几句，那个高个子的女人就出去了。剩下那个二十多岁的女人。
那个二十多岁的女人叫刘香草，是那个三十多岁的女人的妹妹。香草小的时候看的**里面，那些穿靴子的都是些坏人，象日本鬼子，国民党军官等。前几年和姐姐进城打工，那些穿着皮靴的城里女人一个个都显得非常精神，很多城市女人都对穿着朴素的她和姐姐投去鄙视的目光。自己对这些穿着入时的城里女人既嫉妒，又气愤。今天自己和姐姐终于绑了一个年轻貌美的城里女人。她们已经盯上她好几星期了这是个很爱臭美的女人, 每次看到她时,这个女人都穿着漂亮衣服和皮靴，看上去漂亮又神气-----第一次时是黑色貂皮大衣,黑丝袜和黑色高跟皮靴，第二次见到她时她穿的是浅蓝色大衣和黑色低跟皮靴。第三次这个女人穿的是灰色呢子大衣,黑丝袜和棕色中跟皮靴，第四次时她穿着白色裘皮大衣,下身穿了灰色靴裤,亚麻色长袜和**过膝翻毛皮靴，还有的时候她穿着小风衣，搭配黑色及膝长靴。有时她穿长款皮衣搭配黑色过膝皮靴-----这让香草心里十分妒忌,同时心里也痒痒得心里想着要把她抓到后一定要好好折磨羞辱一番 她经常穿靴子,而且每次都是长筒的皮靴。今天她穿着米**长大衣，粉色高领毛衣，灰色休闲裤和黑色粗中跟皮靴。今天早晨香草和姐姐春花从城里把这个女人迷晕弄来，姐妹俩把这个女人的大衣脱掉，摘掉围巾，手套和手表，捆住手脚塞住嘴。尽管现在这个女人被捆绑堵嘴，只能用乞求的眼神看着她，嘴里“呜，呜呜”的叫着，象是求饶。但是乌黑的长发，白皙的皮肤，姣好的容貌,优美的身材，漂亮的衣着（在香草看来这身打扮就是漂亮）让香草这个农村女人非常嫉妒。尤其是张静脚上还穿着黑亮的长统皮靴，就仍然显得很神气。
香草走到炕边，伸出手摸张静腿上那双皮质很好的靴子，张静吓得把脚缩了回去。
“老实点，不然我把我姐和姐夫叫进来把你扒光吊起来。听见了吗？”张静点点头。
“把脚伸出来。”香草说道。张静把脚伸了出去。香草贪婪的摸着张静脚上黑亮的真皮长靴，心想，真好看。对张静的美貌和衣着的嫉妒使香草觉得一定要脱掉这个女人的皮靴,让她没法臭美
香草对张静说：“靴子不错,但在炕上,你也不用穿了我给你把皮靴子脱了晾晾脚，把炕都踩脏了，你要是敢踢我，哼。别怪我不客气！” “呜”张静虽然不愿意她脱掉自己的靴子，但是心里很害怕不敢拒绝，只好点了一下头。
香草解开捆绑张静双脚的布条。左手抬起张静的右脚，右手轻轻拉开了靴子拉链，然后双手拽着靴跟把靴子脱了下来，露出了张静那只穿着黑棉袜的脚。张静的脚比较大，有39码，丰满匀称，紧紧包在袜子里，五个脚趾顶在袜尖里，从外面看形成一道优美的曲线，香草面对着张静的脚心，只见黑色的棉袜衬托出张静脚心优美的曲线，就象一个拉长的“S”，而黑色的袜子更增加了一种神秘感。这只脚真漂亮，香草心想。接着她又慢条斯理地脱掉了张静左脚上的皮靴，把张静的双脚推到炕上。香草脱掉自己的棉鞋穿上张静的靴子在屋子里试。但是香草个子矮，腿短，脚也小，穿着张静的长统皮靴不合适。香草只好脱掉靴子上炕。
香草抬起张静的右脚从侧面看，发现张静的脚比较薄，而足弓比较高，所以从侧面看又增加了几条优美的曲线。香草把张静的裤子和毛裤的裤口向上卷了一下，没有看见袜口，又卷了一下，才看见张静白色的秋裤和黑色的袜口。袜筒比较长，与白色的秋裤形成了鲜明的对比。那双袜子象一样紧紧包在张静的脚和腿上。保护着张静的双脚。张静冬天喜欢穿袜筒长的黑袜子，袜筒紧紧包在秋裤外面，象双小靴子一样保护着自己的脚。香草也注意到张静那双小棉靴一样的袜子，为了羞辱张静，她自然更要脱掉张静脚上的这最后一层保护，让她光脚呆着。
“臭美，穿那么长的袜子。”香草说着，话里带着一股嫉妒。香草挠了一下张静的脚心，张静想把脚缩回去，但是被香草抓住。她很怕,不知道香草要干什么靴子被脱掉,她的脚少了一层保护,现在脚被抓住,她更有些慌
“得把你的袜子脱了。”“呜呜，呜呜”张静摇着头，想求香草别脱她的袜子。
“又不听话了。得把你的袜子脱了，让你光着脚,看你怎么逃跑。”香草双手拽着张静的双脚说道。
张静不喜欢光脚，也不愿意让人看见自己的赤脚，即使在夏天，张静也要穿着长筒或者短筒丝袜，她觉得被人脱掉袜子就象被扒光衣服一样难为情。而今天这个绑架她的农村女人脱了她的靴子之后却还要脱她的袜子！但是如果自己反抗，肯定会受到折磨，再说对方也是女人，不会把自己怎么样，也只好由她去了。说着，香草就把双手的手指从袜口的两侧伸进张静右脚的袜子，勾住袜子慢慢向回拽。香草脱得很慢，她心想，你不是不想让我脱掉你的袜子吗，我偏要脱，还要慢慢脱，叫你害羞。袜子脱过了秋裤的裤脚，转过脚后跟，张静白嫩的脚踝和红润的脚后跟露了出来。当袜子脱到脚心时，香草停了一下，象是要欣赏一下自己的作品。张静脚掌的前半部分和脚趾还包在袜子里，袜子脱下来的部分堆在张静的脚掌上面，白嫩的脚掌和黑色的棉袜形成了鲜明的对比。香草用左手握住张静的脚，“呜——”香草的手凉，张静叫了出来。香草没有理睬张静的反应，继续用左手牢牢握着张静的脚，右手的拇指和食指则拽住袜尖轻轻向上提，张静的脚一点点从黑棉袜里露出来。柔软的棉袜轻轻蹭着张静的脚，使张静觉得有些氧。香草向上提着袜子，最终，张静的脚趾路了出来，袜子完全脱了下来。张静那不愿意轻易向别人展示的玉足终于呈现在香草面前
香草拽住袜尖向上提，把张静的袜子脱了下来。“这只大白脚。”香草说道。那是一只保养得很好的脚，丰满，干净，白嫩，脚心白里透红。,没有老皮和茧子。“脚趾还挺长。”香草说着，一边捏着张静的第二个脚趾。张静瞪了香草一眼。香草又用右手托起张静的左腿的小腿肚子，左手从小腿的后面伸进袜口，把袜口翻过来，拽着袜口慢慢向回拉，一直把袜子脱过了脚踝，香草看见张静白嫩的脚一点点露出来。她把袜口向上提着继续慢慢脱张静的袜子，当袜子脱到脚尖处，张静只有五个脚趾包在袜子里时，香草把张静的脚放下，松开手，让袜子脱下来的部分耷拉在张静的脚面上，让张静更觉得屈辱。香草轻蔑地“哼”了一声，拽起袜口向上提，把袜子拽了来。“去，臭脚。”香草打了一下张静的脚心，把张静的脚推开。香草把张静的袜子拿到鼻子底下闻了一下，让香草奇怪的是，以往和姐姐弄来的女人都是农村姑娘，扒下来的棉袜或尼龙袜没有臭味已经算干净的了。而眼前的这个城里女人的袜子不仅没有臭味，还有一股淡淡的香味。难道这个城里女人的脚不臭吗？香草以为自己的鼻子出了问题，把张静的袜子又放在自己的鼻子底下仔细闻了闻，才确定自己没有错，这个城里女人的袜子散发出棉袜特有的香气，混合着靴子里淡淡的皮革味，甚至还隐隐透出些许香水气息。原来，张静有时会在自己的脚腕和袜子上洒些气味淡雅的香水。袜子很干净，看的出来主人很爱干净，勤洗勤换袜子。香草看着躺在炕上的张静，想到这个早晨还很神气的城里女人现在已经成了自己和姐姐的俘虏，她那双神气的靴子和袜子已经被自己脱掉了，露着白嫩的双脚，自己还打了一下她的脚心。这更增强了香草作为征服者的感觉。拿着张静的袜子，香草又想出了一个羞辱张静的办法。她趴在张静身边，把袜子揉成了一团，解开围在张静嘴上的布条，掏出塞住张静嘴的布团，笑嘻嘻地对张静说：“你的袜子还挺香的，来，你自己也尝尝。”
“求求你，放了我吧。”张静扭着头说到。
“求你不要，呜，不，呜，呜呜”不等张静说完，香草就用右手捏住张静的腮帮子，用左手把袜子塞进了张静的嘴里，并使劲地往里顶了顶。“好好尝尝，啊。”香草一边笑嘻嘻的说，一边用布条紧紧地包住张静的嘴，在脑后收紧打结。
“呜，呜”自己的袜子被人脱掉塞进自己的嘴里，张静感到恶心和屈辱，但是她只能徒劳的蹬着自己那双白嫩的脚。
“老实待着。”香草把张静的双脚按住，用布条捆了起来。
香草用左手揉捏着张静右脚的第二个脚趾，一边用右手抚摩着张静右脚光滑的脚心，笑嘻嘻的说：“你的脚丫子真嫩。”香草起身出了屋。
张静虽然是个善良的人，但是她也有些看不起农村人。每到冬天，当她看见那些穿着臃肿，脸膛黑红的农村妇女时，穿着华丽考究皮草大衣的张静就有一种优越感。而把农村妇女脚上的棉鞋和自己脚上的名牌皮靴一比，张静的这种优越感就更强了。没想到今天自己落到了两个农妇的手里，被她们捆绑起来，任她们摆布，自己喜欢的靴子和自己的袜子被扒掉，自己的袜子还被塞进嘴里。她从来没有被这样羞辱过。张静的袜子虽然是早晨新换上的，还很干净，但是干燥的袜子塞在口腔里，让张静感到嘴里很干。而且今天她穿的这双棉袜袜筒比较长。这是因为张静冬天喜欢在长筒皮靴里穿袜筒长的袜子,又暖和又舒服。这样，袜子团起来，体积就比较大，把张静口腔塞得严严实实。张静想，没想到自己在穿袜子上的偏好今天竟方便了绑架自己的人。她想用舌头把嘴里的袜子顶出来嘴里，并发出“呜呜哼哼”的声音。可是香草是先把袜子塞在张静的嘴里，然后一点点塞进去的，塞得很严实，把张静的舌头压住，外面又用宽布条围上。张静用舌头的力量根本顶不出来。张静想，还是先把布条弄开。她挣扎了几下，想挣脱捆绑手脚的布条，但是香草捆得很结实，根本没法挣脱。张静累得挪到炕边“呼，呼”地喘着粗气她感到光着的双脚冰冷，看着地上放着的自己的靴子，长长的靴筒歪倒一边耷拉到了地上 在心想，不如先把脚从捆绑的布条里褪出来，伸到靴子里暖和暖和。张静用力地蹭着双脚，想把脚从捆绑的布条里褪出来。可是香草捆得太紧了，张静根本褪不出来。张静心里想，唉，现在自己的脚这么冷，却只能光着脚,连靴子也穿不了。
过了一会儿香草再进来时，手里端着一盆冷水。香草把盆放在地上，把张静的双脚拽出炕边，又把盆里泡着的毛巾拧了出来，用左胳膊夹住张静的双脚，用右手把水淋淋的毛巾包在张静的脚上。张静的脚冻得生疼，双脚拼命想抽回来，但是自己太柔弱，而香草虽然矮，但是力气很大，死死拽住她的脚。香草又用泡在盆里的茶缸子在盆里捞了一缸子冷水，浇在张静的脚上。这时，香草的姐姐春花走了进来，一把把香草拽开，冲香草喊到：“干什么呢？你！”，又压底声音说：“要是把她弄病了咋办？哎，她的袜子呢？”香草朝张静一努嘴。春花脱掉棉鞋上了炕爬到张静旁边，仔细看了一下张静嘴里塞着的袜子和嘴上围着的布条，对香草的堵嘴方法表示满意，说：“行，挺严实。干得比你姐还好。拿条干毛巾来。”香草这才出去，找了条干毛巾。春花接过毛巾，给张静擦脚，说：“行了，你出去吧。”春花给张静擦完脚，用一条枕巾把张静的双脚包在一起，包好又很细致地把枕巾的几个角系好，解开了围在张静嘴上的布条，拽出塞在嘴里的袜子放在一边。“噗，大姐，我的脚很冷，能让我穿上袜子吗？”春花很和气地对张静说：“你的袜子塞在嘴里，肯定已经湿了，揪出来也是湿的，这么冷的天，穿湿袜子非感冒不可。待会儿我给你找双干袜子换上。不过我还得把你的嘴堵上。”“求求你们，放了我吧。”张静趁自己的嘴还没有被塞住，向春花哀求着。“又不听话了。张嘴！”春花生气了。张静只好张开嘴。春花又把刚才的布团塞进张静的嘴里，再用布条围上，在后脑勺打结。这次张静没反抗，春花比较容易地完成了。“不许乱动。”春花说到。张静“呜，呜”点了两下头。春花便转身出了屋子。
看着春花出了屋，张静再也忍不住了，屈辱和痛苦的泪水流了出来。张静心想，这两个女人为什么要绑架自己？还要脱掉她的皮靴和袜子来羞辱自己。尽管脚擦干了，还包上了枕巾，张静还是觉得自己的双脚很冷，而且把脚包在枕巾里让张静觉得很滑稽。张静扭头看了看自己被那双春花扔在炕上的袜子，再看看自己的双脚上包着枕巾。自己被捆绑塞嘴，自己的靴子和袜子离得很近，却不能穿上。想到自己现在只能任人摆布，张静心里非常难过。很快春花就又进来了。春花手里拿着一双自己的花双尼龙袜，她解开张静脚上的枕巾，摸了一下张静的脚，说：“哟，还这么凉！”然后就开始给张静搓脚。春花的手很有力气，手心里布满老茧，搓在张静白嫩的脚上，磨疼了张静。张静“呼，呜”轻轻叫着。“疼了？”“呜”张静点了点头。“你的脚还挺嫩。”等脚搓得热了，春花把袜子放到张静面前。春花解开捆住张静双脚的布条，拿起一只袜子，双手的拇指从袜口的两侧伸进去，其余的手指配合着一点一点的把袜子收到袜尖处，然后把袜子套在张静的左脚上，使脚趾部分和前半个脚掌包在袜子里，袜口和余下来的部分在张静的脚掌处堆着。然后春花拽住袜口两侧把袜子给张静往上穿。春花把袜口拽过脚踝，包在张静的秋裤外面，然后向上拉挺了袜筒。紧接着又给张静的右脚穿上袜子。张静的大脚把袜子撑了起来，使得袜子的图案很清晰地显露出来。那是一双农村女人常穿的花尼龙袜。袜口，脚跟和袜尖是红色的，脚底部分也是红色，在脚底部分从红色的袜跟到红色的袜尖有很多平行的细小的白色条纹，袜跟上面的袜筒和脚面部分则是白色，有一些细小的红条从袜口一直通到红色袜尖，平行的红条分出的白色条格部分则有些小红点平行与红线平行排列。每只袜子两侧的脚踝部分都有一个菱形的**花朵图案。张静很讨厌这样的花尼龙袜，觉得很俗气。只有那些没有品味的农村人才穿那种袜子，平时买袜子时对这种袜子看都不看。可是今天自己的袜子被人脱掉塞进嘴里，这双自己讨厌的又花哨又俗气的袜子却被人穿在自己的脚上，而且这双袜子不太合脚，紧紧地把脚包住，脚趾顶在袜尖上使张静觉得不太舒服。
春花抬起张静的右脚，欣赏着自己的作品。这双以红色为底色的花尼龙袜穿在张静的大脚上，给人一种热烈，妩媚的感觉，使张静的脚显得更加性感。“行，挺好看。你看。”春花对张静说。张静摇摇头。春花不高兴了，“白给你的还嫌不好看,那给我脱下来光脚待着。”说着，春花就用右手抓住张静的右脚，左手伸向袜子的袜口。张静急忙摇头。春花说：“你们城里女人就是臭美。那黑袜子有什么好看的，哪比得了我给你的花袜子。你看，这大红颜色配上这花纹，多漂亮。”
春花指着张静袜子上的花纹图案说着“再说我的袜子也不臭。你别不识抬举。”春花说着，又捆住了张静的脚。
春花看见张静仍然在看着那双扔在一边的黑棉袜，便问张静：“还想穿自己的袜子？”张静点点头。
“那好，你得听话，不然就把你的袜子扔进灶坑烧了。”张静点着头。”我这就去给你把袜子洗了。明天晾干，你就能穿上了。”张静只能点点头，看着春花把自己的袜子拿出去。
春花也是喜欢张静的美脚，她只不过不象香草那样嫉妒得那么厉害。所以她才拿了一双自己喜欢的袜子给张静换上，好欣赏张静的美脚，而且觉得效果不错。
香草看见春花手里端着盆从屋里出来，走上前去说：“姐，这个女人能不能过一段再卖？”
“哟，舍不得了。你是不是喜欢上她的那双脚了？” 春花说。
“哼，我喜欢，你要是不喜欢，能给她洗袜子？”
春花一边洗着张静的袜子，一边说：“也好，先避一避风头，要是在路上让警察发现就麻烦了。”洗完之后，春花把袜子拿到鼻子边闻了闻，说：“嗬，还有香味。也别说，那个女人的脚还真的挺好看。你把拖鞋拿进去给她，把她的皮靴子拿出来，没有靴子，看她怎么逃跑。”
香草拿着一双塑料拖鞋进了屋，只见张静已经坐了起来，正扭动身体想挣脱捆绑的布条。香草说：“别费事了，你挣不开的。我姐绑得紧着呢。”张静又挣扎了几下，这次她把两只捆住的脚互相蹭，想把脚从布条里退出来，脚上的尼龙袜的尼龙袜互相摩擦，发出很小的“嘶嘶”声。张静嘴里“呼，呼”地轻声喘着气，但是没有用，只好停了下来。而她双脚的挣扎却刺激了香草。
香草上了炕，摸着张静脚上的花尼龙袜，看着张静的大脚紧紧包在里面，把尼龙袜撑起来，脚尖处可以看出五个脚趾顶在袜尖里的轮廓，脚踝的部分突出来，这双大脚使得袜子的图案好象就长在张静的脚上一样。香草心想，这女人的脚真是好看，穿靴子看着漂亮，脱掉靴子，穿着黑袜子的时候那真叫好看，光脚时，脚又白又嫩，穿花袜子更好看。嫉妒的香草用手掐了一下张静的脚心，张静闷叫了一声。
“老实点，再乱动就掐死你！”香草说道，然后就下了炕，拿起张静的靴子正要往外走，张静突然闷叫起来，还扭动着身子。香草又回来，问张静：“要上茅房是吗？”张静点点头。“等着”香草拿着张静的靴子出去。过了一会儿，香草把姐姐春花和姐夫卫生叫了进来。春花说：“给你解开，让你上茅房可以，可你要是再废话，就把你捆起来，让你往裤里装。”张静点了点头。三个人给张静解开捆绑的布条，拽出塞嘴的布团，穿上拖鞋。张静的手脚有些麻了。姐妹俩搀着张静走到院子里。张静这才发现自己原来被关在一个农家院里。厕所在院子里，春花叫香草回屋，自己扶着张静上厕所。进了厕所，张静发现这里居然很干净，茅坑是那种瓷的，还可以用自来水冲水。只是窗户太小，上面还有铁条，不可能从这里逃跑。张静问：“有纸吗？”春花指了指墙上挂着的一个自行车筐，里面有一些揉过的旧报纸。“谢谢”张静有气无力的说。然后春花关上门出去。
等张静从厕所里出来，三个人已经等在外面，她们拽住张静的两条胳膊，又把张静带回屋里。这次她们象刚才一样把张静捆起来，堵上嘴，再把门锁上。
春花姐妹一天都没给张静吃东西，到了晚上才给她做了碗面汤喝。临睡觉前，春花把炕铺好，姐妹两个解开捆绑张静的布条，但是这次没解开围在嘴上的布条，也不让张静自己解开，然后两个女人脱掉张静的衣裤，只让她穿着秋衣秋裤和袜子，再把张静的手重新捆好。自己晚上和丈夫一起睡，屋里只剩下妹妹香草看着这个女人。再加上张静个子比较高，春花不敢大意，所以哪怕麻烦一些，她还是要把张静捆绑起来。让香草自己也脱得只剩秋衣秋裤，把袜子也脱掉了。香草穿上拖鞋和春花和把三个人的衣裤鞋袜抱出去。再回来时，春花端了一盆热水进来，给张静洗脚。她让张静坐在炕边，给张静脱掉袜子。春花闻了一下张静的脚。“行，不臭。”说着，就很仔细地给张静洗了脚。洗完脚，春花把袜子放在土炕对面的桌子上。张静冲着那双袜子“呜呜”叫，意思是想穿上袜子。张静的脚很怕冷，担心夜里自己的双脚会冻着，就用这种方式求春花姐妹给她穿上袜子。春花就又给张静穿上自己的那双袜子，让张静躺在炕上，给张静盖上被子，把香草叫了出去，跟香草说了些要注意的事情，让她晚上要小心些。自己就回屋去了。香草进屋上了炕，关上灯，躺在张静身边，钻进被窝，头朝着张静的脚，和张静一起睡觉。
春花回到自己的屋子里，卫生已经上炕躺下了，春花也上了炕，脱去衣服，对丈夫说道：“明天一早就走吗？”“恩，去县城里的劳务市场转转，看能不能弄到一个。”“啥时能回来？”“尽快吧，争取明天就回来。”“那哪来得及啊？”“我主要是不放心你们俩。”“放心吧。她肯定跑不了。”两口子便关灯睡觉了。
半夜，张静感到灯好象打开了，便睁开眼睛，发现果然灯开了，自己的双脚也被拽出了被子，香草就坐在自己的脚边。她挣扎着想坐起来。却被香草按倒了。张静只好躺下。香草把张静脚上的捆绑解开。“老实躺着！别动”香草说着。“我脚冷，把你的袜子给我。”“呜～～呜”张静摇着头。“穿我姐的袜子，你也配!给我脱下来！”香草伸手就去解张静脚上的捆绑。“呜~呜”张静闷叫着，一边扭动着身体，一边想把脚往回缩，无奈双手和膝盖都被紧紧捆住，行动受到很大的限制。自己的双脚很快就被香草死死地抓住。香草扑过来，趴到张静身上，卡住她的脖子，张静本来已经被塞住了嘴，脖子再被卡住，就更觉得窒息。而这时春花在她那屋说话了：“咋了？”“没事，姐，她不听话。我把她捆紧点。”“不听话就打，这样的贱货，就欠揍。”“按住她，我这就过去。”“哦，不用了，姐，她捆得结实着呢。”“行，那你小心点。”香草对张静说：“听见没有，不老实就叫我姐姐过来治你。”张静这才停止了反抗。其实停不停也都无所谓的，这种牛动和挣扎根本没有用。香草坐在了张静的右腿上，腿被压住，张静这下动不了了。香草用胳膊把张静的左脚夹住,左手抓住张静的小腿，右手的四个手指从小腿后面伸进了袜口，把袜子往下拽，这下动作很干净利索，马上袜子就被脱到脚心，香草左手按住张静的脚，右手拽住袜尖向上一提，袜子就不在张静的脚上了。接着，张静的右脚也遭到了同样的待遇。香草把张静张静的脚又重新捆绑起来。就坐在张静旁边把姐姐的袜子穿上。穿好袜子，香草拉挺了袜筒。双手还把自己的脚抚摸了一下。张静觉得自己现在真是太屈辱了。自己被这两个人贩子拘禁捆绑,身上的衣服也被这两个女人剥得只剩内衣，但不管怎么说，那个年纪大些的女人还给自己双袜子穿，可是现在，自己的这点权利也被剥夺了。张静只能看着香草穿上袜子。 这时，香草非常得意。这个城里女人现在已经是披头散发，她的衣服裤子皮靴袜子都被自己和姐姐扒掉,只穿着秋衣秋裤被捆绑塞嘴，还光着脚。她觉得非常解气。都这个模样了，看你还神气不神气。
香草趴到张静身上，用手按住张静的脖子对她说：“给我记住了，要是不老实可是要找罪受。听见没有？”“呜呜呜呜”张静只好尽量点着头。香草闻到这个女人的身上有一股很清香的味道，使她有种特别的感觉。“行了，老实睡觉！”香草说着，用脚踹了踹张静被捆住的双脚，用被子把张静重新盖起来。关上灯，自己也躺下。张静本想不会再有事情，可是她感觉自己的脚趾缝里被插进了手指头。又是香草，她享受着张静那细嫩的脚趾，一边用手指头在张静光滑的脚心上来回划着。这个女人的脚真嫩呀，她心里想。张静非常害怕，心想，他们为什么要绑架我？为了钱吗？我家有钱，钱不是问题为什么他们不让我和家里联系，也好要赎金呀，为什么到现在还没有提呢？但是对她来说，首先还是要适应这种被捆绑塞嘴的状态，这两个女人把她看得那么紧，自己只能忍受，她不想再遭到更多的折磨和羞辱。便迷迷糊糊睡着了。
第二天早晨，张静醒来时，发现自己仍然是被绑着手脚塞着嘴，香草还没有醒，仍然在轻轻打着呼噜。张静用力用双脚踹开被子。因为自己双手双膝和双脚都被捆起来了。她只能在炕上慢慢蠕动。这时，香草睡醒了，她坐起来，揉了揉眼睛，说：“你睡醒了。”香草掀开被子。“呜~~呜”张静冲着香草的脚努嘴。香草知道张静这是要穿袜子。“我给你把脚解开，你老实点。”“呜呜”张静点着头。香草解开了张静脚上的布条，把袜子给张静穿上。“老实待着！听见没有！”香草把张静按倒在炕上，盖好被子。自己则下炕，披上件衣服套上拖鞋就出去了。
看着香草出了屋子。出于好奇，另一方面也是为了了解一下周围的情况。张静坐起来，慢慢挪到窗户旁边，背倚着墙，用双手撑着，慢慢站起来。从窗户里面往外看。只看见春花也是只穿着秋衣秋裤，披着棉袄在院子里刷牙。正在这个时候只听一声，“看什么看！”张静就吓了一哆嗦，她一回头，原来是香草喊着，爬上了炕，把张静拽倒在炕上。 “我叫你看，我叫你看！”说着，香草没想到张静会反抗，被张静的大脚一蹬，一下子坐在炕上。没等香草回过神来，张静就要下炕，“姐，快来，她要跑！”香草大声喊着，从后面一把抱住张静，把张静往炕里面拖。春花刚刷完牙，还在院子里，听见妹妹叫她，立即回到屋子里。春花看见香草把张静按在身子底下，张静蹬着两只穿着花袜子的大脚。，但她马上反应过来，爬上炕脱掉拖鞋，和香草一起按住张静。三个女人只穿着秋衣秋裤在炕上扭在一起。春花姐妹俩很快就把张静按趴在炕上。“按住她！”春花对香草说到。说着春花下了炕出了屋子。香草趁机把被子拽了过来，蒙住张静的头，骑在张静的后背上。香草左手兜住蒙头的被子，右手用力掐张静的后背。张静疼得直想叫，但是自己的嘴被严严实实地塞住。声音被压制在嗓子里。头被被子蒙住，陷入黑暗的张静感到非常恐惧。她要闷死我吗？应该不会，但是为什么要这么折磨我。不，我要呼吸！香草压在她的身上，使她无法扭动挣扎，张静感到自己快窒息了。
这叫恋足！不是病，没事的！个人喜好不同！呵呵！
恋足是指对同性或异性的足部或其鞋袜有特殊的迷恋，而这种迷恋往往超过对其身体的兴趣，有这种爱好的人被称为恋足者。
不同的恋足者有不同的方法满足这种癖好。有的只需藉着自己的想像，便可得到满足；有的要透过看异性或同性脚部的照片，才能得到满足；更有甚者，要靠偷窥别人的脚，或强迫别人践踏自己，才能获得快感。
恋足的属性
恋足癖属于性倒错中的其中一种恋物癖。性倒错是一种“性行为形态”，“需要藉着不寻常的物体，仪式或情境，才能得到完全的性满足”。有些性倒错比较严重的个体，每天需要4至10次的高潮释放。尽管异于常人，性倒错的个体并非全部渴望改变自己的性癖好。（《变态心理学》，2005）
恋物癖是性倒错的其中一种，有这种癖好的人，其性兴趣在“某些无生命的物体”。有恋物癖的人常为男性，因此女性恋足者颇为罕见。恋物癖比较强烈的人，可能会以偷窃，甚至以暴力的手段获得所需的物品。（《变态心理学》，2005）
前文曾提及，部分恋足者会以别人践踏自己以获得快感，因此有些恋足者亦带被虐狂的角色。被虐狂透过被羞辱，被施加痛苦（鞭打、践踏、掌掴等）以获得性愉悦。这些羞辱或伤害通常设定在某一范围，倘若这些活动过了界限，有可能导致严重受伤甚至死亡。例如有一种被虐的方式称为自体性欲窒息，以勒束自己达到窒息的效果，在美国导致极多的被虐狂死亡。（《变态心理学》，2005）
恋足的成因
不少人尝试解释恋足这一行为，然而到现时为止尚未有一个统一的答案。在生理学上，神经学家Vilayanur S Ramachandran认为在大脑皮层中的感应区，负责生殖的神经元和脚部的神经元位置相近，从而有可能令人在潜意识中将足部和生殖器官联系在一起。人类的动物嗅觉本能亦被认为是导致恋足的原因，有些专家认为女性的脚部和阴道一样均会发出气味，因此令异性产生性欲上的刺激，从而形成恋足。有个别的研究者认为，恋足可能像羊癫症一样，因天生的脑部损伤导致。（维基百科）
心理学和精神分析学对恋足亦有自己的看法。心理学家Freud认为女性的脚，尤其是在中国，经常被隐藏起来，因此男性透过偷窥女性的脚，能获得心理上窥破别人秘密的快感。（维基百科）有精神分析学家认为，某些在孩提时代经历过别人性交的男性，可能会在潜意识中有“阉割恐惧”，从而使他们长大后不能进行正常的插下式性交，从而寻找别的事物如别人的足部代替。
有人认为环境的影响及性经历对恋足的形成有着密切的关系，当青少年经历初次性兴奋时，若他们这时遇到女性的足部，有可能将它和性兴奋联系起来，并喜欢以此作为日后性刺激的方式。前苏联医学家波波夫举了一例，一个男孩在初次性兴奋时，在女性浴室的锁匙孔看到女性的大腿，从此这男孩一看到女性大腿就产生性兴奋。另一理论认为足踝的弘度容易令人联想到女性的臀部，从而吸引男性。（维基百科）
对爱的渴求亦可能是恋足的原因，请参阅下文。
与爱的关系
有不少恋足者渴望别人的践踏，使自己感到痛楚从而得到快感，这与性虐待中被虐狂的心理如出一辙。艾利斯和弗洛伊德认为这种心理是出于对爱的渴求，被虐狂认为他们被虐打，是因为施虐者爱他们，关心他们。一项研究发现，不少被母亲虐打的孩子长大后大部份不会离开其母，总会竭力向她表示对她的爱，若这些母亲去世，这些孩子有不少在精神上会出现问题，这是因为他们把母亲的虐打视为一种爱的表达，这与中国人的传统观念“打者爱也”，“棒下出孝子”不谋而合。（《虐恋亚文化》，1998）
许多专家认为被虐狂对于爱的需求往往比正常人为大。霍妮（Horney）认为因受虐者内心有着对“自身的软弱”和“自己缺少重要性”的双重恐惧，他们因而希望被施加痛苦和折磨，一来可以使自己感到被别人注意，二来可透过痛苦和折磨减轻自己的恐惧感。实验结果亦表示，被虐狂对“不再被人爱的焦虑有时甚至会超过对被杀或被去势的焦虑”，为了被别人爱，他们甘心屈从。受虐者非常害怕冷的感觉，有一个生理学的看法认为他们甘心被虐打，为的是使皮肤变暖，从而有温暖的感觉。（《虐恋亚文化》，1998）
除了对爱的渴求，受虐者亦有被他人关注的需求。他希望能藉此摆脱孤独，获得人际关系，因为在被虐的过程中，施虐者必定存在。（《虐恋亚文化》，1998）数年前曾有一宗新闻，是有关一个身形健硕轻度弱智的男子，为了和几个不良少年维持朋友的关系，甘心献出自己的钱财，更任由其毒打自己，数月后终被虐打致死。从这则令人发指的新闻中可见受虐者对人际关系渴求之大。
倘若受虐者的恐惧（自身的软弱，自己缺少重要性，自身的人际关系）到了无以复加的地步，他会走到“放弃自我”的极端，其特征是“彻底放弃自己的人格，与他人融为一体”，一种“自己什么都不是”的感觉。以女作家马库斯为例，她要求她的男朋友只按照他自己的意志行动的人，而把她完全视为一个没有自由意志的附从品，她认为这样才是最安全，这是因为这样作她才感到自己不是孤独的，她亦能藉着其男友以确定自己的存在有价值。（《虐恋亚文化》，1998）
讨论
恋足癖在现今的社会仍不为他人所接受，绝大多数的恋足者均被冠上“病态”、“古怪”的帽子，以致他们羞于向人启齿，美国总统顾问迪克．莫利斯的恋足倾向曾成媒体的笑源之一便是其中一个好例子。
笔者认为恋足是一种很正常的审美趋向，只要是朝着健康的方向发展，应该是值得肯定。
为什么人们不能接受恋足呢？这是因为人们对脚的误解。不少人认为，脚是人最肮脏，最丑陋的东西，有何值得欣赏呢？
其实，脚并非人想得那么肮脏丑陋，女性的脚尤其美丽，有不文艺作品以“玉足”、“纤足”、“粉足”等形容女性的脚，更有不少人为此倾倒。唐朝的大诗人李白曾作“越女词”一诗：
“长干吴儿女，眉目艳星月，履上足如霜，不着鸦头袜。”
从这诗中可见李白描写女子的足部洁白如雪，可见他并不认为脚一定是肮脏丑陋。而李白欣赏女子的重点，是她的眉目和脚趾，明显的超过对异性身体的兴趣，所以诗人难逃恋足的嫌疑。
中国武侠小说大师金庸在其作品＜天龙八部＞描写阿紫双足“一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔”，“十个脚趾的趾甲都作淡红色，像十片小小花瓣”，更是把脚之美清清楚楚的表达出来，从中也可见不仅是古代人懂得脚之美，现代人也一样懂。
法国作家福楼拜被史家评定为有严重的恋鞋癖，他经常对着女人的短靴出神，在他的＜包法利夫人＞写道每当他决心摆脱爱玛身上使他着迷的东西时，“一听见她（爱玛）的靴子响，一切决心立刻土崩瓦解，就像酒鬼见了烈酒一样”。
西方的童话故事＜灰姑娘＞也是一个经典的恋鞋故事，王子将他全部的感情寄托在那只小巧玲珑的玻璃鞋上，虽说灰姑娘十分漂亮，但实际上王子找的就是一双小脚。
此外，人们对于初生的婴儿，往往喜欢亲他的脸和小脚板，这在某程度上也可说是一种恋足的行为，然而相信没有人会用奇异的目光看他，因为婴儿的脚丫是公认十分的可爱。
现代人不接受恋足的第二个原因，相信是他们不理解为何有些恋足者渴望被人践踏。他们认为被别人践踏身体，尤其是脸部，绝对是一件痛苦、受辱的事，以此为乐的人绝对是有问题的人。
这现象能在“与爱的关系”的一文找到部份答案，另外应注意的是恋足者绝不是以痛苦和受辱为目的，他们并没有违反“快乐原则”，即人类趋乐避苦的本能，他们只是以被别人践踏作为手段，以达到获得快感的目的。一个生理学的看法对此认为：疼痛刺激大脑产生某种麻醉剂，能产生安多酚快感。
有人认为恋足这行为本身并没有对或错之分，每个人有权选择自己爱恋的对象。然而，倘若恋足癖使某些恋足者为了满足其欲望而偷窃、强夺别人的鞋袜，甚至因不能得逞而猛踩对方的脚，使对方受到伤害，这种恋足行为绝不可接受。只要恋足者不对别人做成伤害或心理困扰，其行为便可接受。
恋足文化
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恋足是一种亚文化，冯骥才先生曾著有《三寸金莲》，用细腻的故事情节剖析了中国古（近）代的恋足现象。那种畸形的虐恋是不可取的，用对肢体刻意的伤害来取悦于人才是真正变态的。而到如今我们喜欢那玲珑秀美的天成曲线，怎么就成“癖”了？我不理解。
恋足文化”作为一种另类的性文化，在欧美等许多国家流传甚广，在我国也有着悠久的历史，早在我国的宋朝时期就广为盛行。它是当时封建贵族的一种另类的性文化，（民间是否流行没有考证，不敢罔加评论）那些封建贵族及其纨绔子弟，以女人的鞋子为酒具，以欣赏、品味、玩弄女人的“三寸金莲”为时尚。既便是当今时代，在我国也有着庞大的恋足群体。所以，“恋足文化”做为一种另类的性文化，不仅历史悠久、流域广阔、群体庞大，而且成为了性文化中的一个重要的组成部分，正所谓：穿衣带帽，各有所好。这种恋足文化的形成有着历史、社会、生活环境、生理以及心理等诸多因素，但主要的还是由于每个人在性趋向成熟阶段所经历上的不同导致了对性追求上的差异。如果有人把它简单看成是“性变态”，那他是对“恋足文化”的一种曲解，假如“恋足者”把正常的性行为说成是低级下流的流氓行为，那也一定会有人说他是精神病。
尽管如此，对“恋足文化”也要有一个正确的认识、健康的心态、清醒的理智，准确的把握好尺度，如果仅仅是欣赏、品位、玩弄并以此来达到性刺激或性满足，那应该无可厚非，但如果“恋足”痴迷到愿跪在女人脚下做一条用铁链牵着的贱狗、脚奴来任女人随意的侮辱、玩弄、蹂躏以及残暴的性虐待并以此来满足自己的性刺激或性满足，那就过了，那就是对“恋足文化”的扭曲，也超出了“恋足文化”的范畴，是心理或性生理方面的一种变异或障碍，那就真的要看心理或性生理方面的医生了。
其实恋足是一门艺术~恋足是一门学问。
恋足与爱
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客观地说，发育正常的脚特别是女性的脚本身就是美丽的，没有恋足倾向的人之所以认为它肮脏丑陋，主要是因为难以容忍脚的特殊气味（脚臭），而对于恋足者，不但接纳了脚的气味，而且在心理上已把它提升为性刺激的看不见的工具。之所以会有这样的差别，恋足情结又是怎样形成的呢？笔者认为，当一个人苦恋心目中的女性而难以得到时，羡恋对象的形象分值就会不断攀升近乎完美，从而产生跪拜感，这时脚在其性心理的地位迅速升至首位，便形成恋足情结（恋足实际是受虐情结的一种），时尚的鞋袜又渲染了足部的美，这样使恋足者产生两个分支，一部分对鞋袜包裹中的女性的脚更加爱恋，另一部分则趋向于女性的鞋袜（特别是丝袜）……
恋足究竟是好是坏在于其程度，如果只喜欢挚爱女性的脚并因为脚的漂亮而更加爱她，在性交往中把脚作为性激发与唤起的重要方式，不影响正常性生活，这当然是正常的也是最好的;如果只看脚不看人，只要脚漂亮就喜欢，或者整个心态完全放在恋足上，渴望成为任女性玩弄的“脚奴”，那就不正常或者说是变态了。有些恋足者倾向于女性的鞋袜，如果只喜欢挚爱的女性穿着某种款式样式的鞋袜，这也没什么问题，但如果心思全在鞋袜上那就不好了，当产生想去购买或者通过各种手段获取女性穿过的鞋袜的欲望时，一定要克制这种欲望，真正去追求女性。
恋足癖＆性变态
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恋足癖多发生在同性恋者身上，也有的发生在异性恋身上。就异性恋而言又多发生在男性身上。这种恋足癖患者，只对一个或多个女性的双足感兴趣，只有看到或触到女性的双足才能出现性冲动，以致触摸、吸吮或啃咬，甚至面对双足以手*达到性高潮。相反，他们对常态的性行为则排斥，甚至根本没有性反应，对性对象的生殖器不敢兴趣，甚至认为不洁，没有性冲动，甚至不能勃起，不能进行正常的性交。
虽然恋足现象与恋足癖有相近之处，但有根本的区别。是否为性变态，关键是看能否进行正常的性生活，就是说，关键是看性对象和性目的指向是否出现倒错。恋足癖的性对象和性目的是倒错的，始终指向异性的足部，从而达到性满足。这和由异性的其它性感部位引发性冲动进而性交一样，也是一种性爱之道，不属于性变态。
在夫妻的性爱模式中，都有一个因某种原因形成的彼此习惯的性爱冲动的激发点，这是性爱火焰的一个“燃点”。夫妻的性爱过程一般很少因对方生殖器直接激发起来的，而往往是由某种信号激发的。这是因为，人的性反应是在无条件反射基础上形成的条件反射活动。所谓条件反射指并非直接刺激引起反应，而是由某种信号刺激引起反应。比如，吃到食物而分泌唾液，是无条件反射，而看到食物的颜色形状或是闻到食物的气味引发了分泌唾液的反应，就是条件反射。同样，人的性反应也是一种条件反射，是由某种具有性信号意义的刺激引发的性反应。这个性信号因人而异。异性的容貌、身姿、体味，躯体的某个部位，甚至有关异性的衣物，有关异性的幻想，都可能成为性信号。
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