是《南岳拜香歌》，歌词大致是：
第－章
遥望云绕雾缠的衡山，
莫说山高水长。
心中总是惦记，
仁慈悲悯的观音娘娘。
年轻时不参禅悟道，
中年不吃素吃斋，
到了老时替菩萨点烛烧香。
又轮到儿孙辈嘲笑我们荒唐。
可我们如鬼使神差－般，
不管舟车劳顿之苦，
也不管病病怏怏白发苍苍。
总是朝心中的圣地奔去，
呀！令人朝思暮想的衡山。
第二章
明明知道观音娘娘虚侫，
可是我们宁可相信她存在。
大慈大悲救苦救难的观世音，
慈悲为怀功德无量。
不知她做过什么样的善举？
也不知是那朝那代的女神？
只是代代相沿永难断绝，
顶礼膜拜观音娘娘。
想见－囬观音显象，
不见观音显象心不得安。
不知不觉日子就这么过，
送走春风，送走秋霜。
第三章
先到观音殿上，
对着观咅造象盈盈下拜。
再到玉皇顶上步履迟珊，
紫竹林中逛上－逛。
糽想作一个观音法驾下的侍女，
或如金色鲤悠游于莲花池徬。
都是将要入土的老妇，
也值得这么辛劳匆忙？
不论美如昐儿还是秀如巧娘，
到头来春梦－场。
无聊时挠个精神寄托，
不想心中空空荡荡。
不知几多老姐妹已归黄泉碧壤，
独对着夕阳更觉孤单凄凉。
何不邀众去上衡山，
－路观之不尽好风光？
第四章
早早起来天蒙蒙亮，
与众老姐妺登车上衡山。
花钱不多兴味浓浓，
不忘去拜山去贺观音寿诞。
既然在世无多日，
更把观音心中藏。
记善言明善思多善举，
愈老愈宽厚哀悯慈祥。
下车登上百级石阶，
无心贪看碧池澄塘。
忽闻杜鹃声声呼唤，
不知不觉老泪两行。
这囬上衡山勉为其难，
下囬可否轻快再上？
观音娘娘的生日是农历几月几号 观音娘娘的生日是农历哪天
观世音菩萨农历有三个生日，分别是农历的二月十九，六月十九和九月十九。其中诞辰(农历二月十九)，是她为人的生日，这天她成了三公主；成道(农历六月十九)， 是证得果位的日子；出家(农历九月十九)，是出家的日子。
观音菩萨来历介绍
古时候，盛行的《华法经普门品》在中国通行。中国通行的是鸠摩罗什的译本。在五胡乱华的时代，北凉国国主沮渠蒙逊生了一场大病，群医束手无策。就在这时，一名来自印度的名叫昙无谶的人，劝国主诚诵《华法经普门品》。沮渠蒙逊听取了他的建议，诚心诚意的诵读《华法经普门品》，不久竟真的不药而愈了。自此以后，国主在国内广弘《普门品》。在《普门品》里，有这样一句话，如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号，观世音菩萨就能让其得到解脱。
其他的佛经中，也有关于观音菩萨的来历的话语：
《悲华经》中说，阿弥陀佛在过去生中，曾为转轮王无诤念。阿弥陀佛有子一千，长子名叫不眴。不眴出家之时，在宝藏佛前发愿，如果众生在遭受种种苦恼恐怖的时候，能够忆念我，称念我的名号，我就能帮他免除那些他所正在经受的种种痛苦烦恼。因此，宝藏佛为他授记并命名观世音。
由不空三藏译出的密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中，则认为无量寿佛(即阿弥陀佛)又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”，只是他在西方清净佛土中现佛身，在五浊恶世中现菩萨身。这里的观点是认为阿弥陀佛就是观音菩萨。
《大悲心陀罗尼经》中说，观音菩萨亦称观世音、观自在、捻索、千光眼，既有不可思议的威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来。然以大悲愿力，以菩萨行广度众生。所以观音菩萨早已成佛，之所以我们仍然叫他观音菩萨是因为他要广度众生，便自降佛位，任为菩萨。这就是观音菩萨的来历了。
观世音菩萨象征着什么
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说法说观世音就是阿弥陀佛的化身。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护，因此关于2018观音生日是哪一天，是很多人关心的话题。
观音菩萨是佛教诸神中在民间影响最大、信仰最普遍的神灵。她大慈大悲，普度众生。一般佛教寺院都有观音殿，或在大雄宝殿内供观音像，还有单独的观音庙、观音堂等。许多人家也供奉观音像，常年焚香膜拜。
世音菩萨代表慈悲，代表乐于助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，所以我们称赞观世音菩萨是“千手千眼”。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，这是赞叹精明能干之人是“双手万能”。所谓是眼到、手到，只要他看到了，帮助的手立刻就到达。佛教认为在观音菩萨纪念日举行念佛、诵经、持咒、放生等活动犹为殊胜，具大功德。
观音求什么最灵
观音，素来有着“送子观音”的称号，因此，在南海观音面前求子最灵验。在众多的南海观音之中，浙江普陀山的南海观音最为灵验，每年都有许多新婚夫妻专门到普山烧香求子。
浙江普陀山除了颇有名气三大寺院和众多佛塔，普陀山的慧济寺还有另外一处求子超灵验的百子堂。百子堂送子楼的送子观音是求观音赐子的最佳之地。早在清康熙”柏子庵时期，该庵堂观音送子“有求必应”的灵验事例就数不胜数。
送子楼修建后，百子堂求子观音更是名闻遐迩，蜚声内外。据记载，如果拜一拜这里的观世音菩萨，生的男孩会集福德智慧于一身，生的女孩美貌与品德兼修。因此，吸引了大量的游客前来。
应以何身得度，即现何身而为其说法。就是说观音大士可以变化的，可以是男的也可以是女的。另一个原因是女性更能代表慈悲，给信者安详的感觉。第三个原因是古时候，女性的地位比较低下，用女身表法，更显示出佛法的平等与慈悲。祝好~
观世音菩萨到底是男是女呢？
观世音的形象最初为男身，在古印度佛教雕塑和我国早期观音造像中，其都是男性，并且嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。《华严经》称善财童子到普陀山参拜观音时，“见岩谷林中金刚石上，有勇猛丈夫”，必然是男性。《悲华经》上说：“有转轮圣王，名无诤念。王有四子，第一太子名不眩，即观世音菩萨；第二王子名尼摩，即大势至菩萨；第三王子名王象，即文殊菩萨；第四子名泯图，即普贤菩萨。”王子，自然是男性。
南北朝后期，我国才出现了女性观音像，盛行刚在唐朝以后，《北齐书·徐之才传》中记载道：“武成酒色过度，恍惚不恒，曾病发，自云初见空中有五色物，稍近，变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立，食顷，变为观世音。”可见，美妇观音的形象在当时已经流传久远了。
《悲华经》上说：“有转轮圣王，名无诤念。王有四子，第一太子名不眩，即观世音菩萨；第二王子名尼摩，即大势至菩萨；第三王子名王象，即文殊菩萨；第四子名泯图，即普贤菩萨。”
我们现在所看见的观世音法相或是画像，很不一致，有的打扮似男身，有的装束似女身，就引起了这一个疑问。依著世俗的见解，都当她是女身，所以有许多人还会称他观音娘娘哩！但是据胡石麟笔丛，王凤洲观音本纪，又都指观音菩萨是男身，说得有凭有据。另一方面根据了北史的记载，徐子才病中所见，以及北齐武成皇帝梦中所见的观世音菩萨，又都是美妇变的，因此这个疑问竟不易解决。不过根据了观世音菩萨的前后事迹，这问题不难迎刃而解。因为观世音悯念众生，随缘普护，曾经三十三度化身，到各处去点化众生，到处都现化著不同的庄岩宝相：或者化为菩萨学徒，宰官玉人，天龙神鬼，因时地而变换，以便利她点化的工作，因此世人所看见的观世音宝相，也就或男或女或老或少，各各不同了。这不是我的无稽之谈，冰署笔谈里面也明明载著这些事迹。到此，观音男身女身的疑问可以搁过。第二点就是观音菩萨只有一位，如何会有许多不同的头衔出来呢？像什么白衣观世音、高王观世音、送子观世音、鱼篮观世音等名目，法相也就因之互异。这许多名衔不同的观世音，还就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位观世音菩萨么？还是另外有这不同的几位观世音菩萨？关于这一点，我敢说就是因为当初应化时所现的法相不同，譬如他老人家在这一个地方化身的是一位美女，穿著白素的衣服，去设法点化众生，到临了人家知道这位白衣美女是菩萨化身，造像供奉，自然依著他们所看见的法相，于是后世就有了白衣观音。因东海鳌鱼有害，海边的居民不能安居乐业，观世音菩萨就化身为渔人，前去降鳌，以救众生，于是就有了鳌头观音的法相。其余种种的宝相，也都是化身时留下的，后人不察，就发生种种附会了。这并不是作书的胡说乱道，诸君不信，待我在正传的前面，先举一段观世音化身的历史，来做个引子，证明以上的说话。我现在别处的观音宝相都不说，单说少林寺里的那一尊观音法相，又是与众不同，塑得环眼巨鼻，阔口广额，头上边乱发如蓬，两只耳朵长大无比，穿著一对粗而且大的金环，直垂两肩，衣折痕也散乱不整，赤著一双大脚，手中还斜支著一条黄金宝棍。这尊法相，倒像五百罗汉里边的鸩摩罗多尊者，俗眼凡胎的人，谁也不会当他是观音大士。但少林寺却又明明的将他供在观音阁中，僧徒们也都认为观世音菩萨，这不是很奇怪么？可是少林寺的观世音法相，所以塑得这般模样，中间也有一段故事，待我慢慢讲来。少林寺本是中国一大丛林，有很悠久的历史，自从初祖达摩禅师开山以来，非但禅乘远播，就是武功也极著名。但是在初建的时候，却并没有观音阁，直到元朝时代，红军作乱，兵祸蔓延到中州。那个红军首领李全，已深知少林寺的武功，要想招致寺中的僧徒，收为己用。不料少林寺僧众等是严守戒律深明大义的人，不肯相从，因此李全便老羞成怒，率众围攻少室山，声称非扫灭少林寺不肯罢休。那时，少林寺僧虽说是擅长武功，到底众寡悬殊，势不能敌，竭力防守，后来渐渐不支。正在危急的时候，忽然杀出一个莽和尚来，手提铁棍，直抢到红军队里。众人看时，却正是新来的挂单和尚，只见他宝棍起处，如同疾风猛雨一般，寒光万道，杀得那班红军马仰人翻，声声叫苦，就是那为首的铁枪李全也大败亏输，率众远遁。那时众人都觉眼前金光一闪，就失了那莽和尚的所在，四下探望，才见他正站在嵩山御寨之上，现出丈六法身，自称是观音大士化身紧那罗王来解厄的。于是少林寺就依他显化的宝相，塑成此像，盖造观音阁供养。这件事在少林寺志上也载得明明白白，可见并非虚造了。也可知观世音有种种不同宝相，正是显化时遗迹了。
综上所述，观世音的形象最初在古印度佛教雕塑为男身，南北朝后期，我国出现了女性观音像。观世音菩萨有种种不同宝相，正是显化时的遗迹。
南无观世音菩萨
南无阿弥陀佛
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