六根六尘六识的意思如下：
六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。
从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
《心经》色不异空，空不异色。是指眼睛能够看见的就是色。同理，耳朵能听到的就是声，鼻子能闻到的就是香，舌头能尝到的就是味，身体能够感知的就是触，意识能感受到就是法，这是六根对六尘。六尘是外在的，六根在我们身上，六识就是六根所感受到的一个数据。
十八界，是‘六根，六尘，六识’的总称，，以众生身体器官对外界感知理解，而对世界进行“分类命名明”
六根，就是人的身体对外感知的6个器官眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根——眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑
六尘，就是人的六根，所能探知的外界，佛教称之为尘，即色声香味触法——所看、所听、所嗅、所尝、所触、所思
六识，就是人对外界感知的能力与作用，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识《楞严经》中又有另一种名字，根性，即见性、听闻性、嗅闻性、知味性、知觉性、觉知性——能看、能听、能嗅、能尝、能触、能思
。
五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识
。
有缘听闻《妙印法师：成佛之路》
六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构
成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，
称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的
判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。
如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。
什么是六根、六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视
神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
六根
指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
六根 《佛学大词典》：梵语s!ad! indriya^n!i。又作六情。它指五种感觉器官，和反应能动能力，为十二处之内六处，十八界之六根界。
根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。
六尘
依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。
一色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。
二声：谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。
三香：谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。
四味：谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。
五触：谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。
六法：谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。
此之六尘，尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义，兹不繁及。
六识
六识，（名数）眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，其与六根、六尘，合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为八识。
在《佛学次第统编》中的解释
依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：
一眼识 即见色之（见）是。
二耳识 即闻声之（闻）是。
三鼻识 即嗅香之（嗅）是。
四舌识 即尝味之（尝）是。
五身识 即感触之（感）是。
六意识 即知法之（知）是。
此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。
扩展资料
六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。
一眼识，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，可能见色，而未起分别也。
二耳识，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，可能闻声，而未起分别也。
三鼻识，谓鼻根若对香尘，即生鼻识。鼻识生时，可能嗅香，而未起分别也。
四舌识，谓舌根若对味尘，即生舌识。舌识生时，可能尝味，而未起分别也。
五身识，谓身根若对触尘，即生身识。身识生时，可能觉触，而未起分别也。
六意识，谓意根若对法尘，即生意识。意识生时，即能于五尘之境，五识能动反映分别善恶好丑也。
参考资料：
百度百科-六根
百度百科-六识
百度百科-六尘
你好！ 外六尘（指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根所相应的六种对境，也是六识所感觉、认识的六种境界），内六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），中六识（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、知觉）。
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