从：听从；善：好的， 正确 的；如流：好象流水向下， 形容 迅速。形容能迅速地接受 别人 的好意见。
成语出处： 《 左传 ·成公八年》：“ 君子 曰： 从善如流 ，宜哉。”
成语例句： “八毛！”他也立刻懂得，将五分钱让去，真是“ 从善如流 ”，有 正人君子 的风度。
繁体写法： 従善如流
注音： ㄘㄨㄙˊ ㄕㄢˋ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄨˊ
从善如流的近义词： 从谏如流 旧时形容君主能很好地听取臣下的进谏,像水从高处流到低处一样自然 从善若流 见“ 从善如流 ”。
从善如流的反义词： 独断专行 同“ 独断独行 ”。 毛 《中国党在民族战争中的地位》：“那种独断专行，把同盟者置之不理的态 刚愎自用 ∶固执己见,对阻止、劝告或建议不耐烦由于他这个人过度任性,刚愎自用 ∶固执地反对正确、合理、恰当或
成语语法： 主谓式；作谓语、宾语、定语；指听从别人的意见
常用程度： 常用成语
感情色彩： 中性成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： readily to accept good advice
成语谜语： 浪
写法注意： 流，不能写作“留”。
意思是改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。
1、吝：吝惜。从善：指听从别人的好意见。
2、如流：像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。
3、这两句大意是：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。
详细介绍：
1、改过不吝”最早见于《尚书》。
2、“从善如流”出于《左传》。
3、苏轼把这两条古训合而为一，在《上皇帝书》中说：“改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有”。可见他是作为一项很高的道德修养来提的。
4、译文：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然，这是在尧舜禹汤时代时十分努力去追求的，而到了秦汉之后却不再存在。
5、影响：“改过”而“不吝”，“从善”而“如流”，确实不易做到。这两句对当今的思想教育仍有积极意义，执政者更可作为借鉴。“从善如流”现已成为成语，形容能很快地接受别人的好意见。
相关名言：
1、见善则迁，有过则改。
出处：战国·孔子后学《易传·象传下·益》
解释：见了善行就追随，有了过错就改正。
2、改过不吝，从善如流。
出处：宋·苏轼《上皇帝书》
解释：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。
3、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
出处：先秦·左丘明《晋灵公不君》
翻译：哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。
4、过而能改者，民之上也。
出处：先秦·左丘明《国语·鲁语·季文子论妾马》
解释：犯了错误能够改正的人，是百姓中的上等人。
5、不贵于无过，而贵于能改过。
出处：明代·王守仁《改过》
解释：做人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。
6、有则改之，无则加勉。
出处：宋·朱熹《论语集注•学而》
解释：对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。
相关造句：
1、从善如流，包括看坏的时代，不只是好的时候，给你一个真实的角度对约会。
2、我们有必要融合美国年轻一代，从善如流，并且要求收复原先那份让我们国家强盛的价值体系。
3、政府最应该做的是放手、是对舆论的不作为，是从善如流。
4、既然大家都想提早散会，我就从善如流吧!
5、他能从善如流，就是他所以成功的原因。
6、权位越高的人，越要从善如流，这样才能建立伟大的事功。
7、一向固执己见的总经理，这次竟然一改作风，从善如流了。
8、我们经理一向都是从善如流，我相信，我们的意见一定会被接纳的。
9、从善如流才是我们内心的追寻吧!
10、我们要虚心接受别人的批评,从善如流。
11、老张为人正派,从善如流,你们会相处得很好的。
12、长辈给我们的意见，通常都是经验之谈，我们为什么不从善如流呢
13、请不要让一个小时的"从善如流"讲座。
14、在上位的人，一定要广开言路，从善如流，否则独断独行，必将丧失民心，遭致覆鼎之祸。
15、从善如流，减肥计划取消。
16、君子从善如流,勇士疾恶如仇。
17、自从他懂事后,他就改过不吝,从善如流,很快改正自身的缺点与不良习惯,完善了自已的个性,提高了自己的能力,成为一个很出色的领导者。
意思：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。吝，吝惜。从善，指听从别人的好意见。如流，像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。
出处：宋·苏轼《上皇帝书》
选段：改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。
译文：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然，这是在尧舜禹汤时代时十分努力去追求的，而到了秦汉之后却不再存在。
《上皇帝书》写作风格
他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。
其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。
正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。
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