描写圣经的词语

1与圣经有关的词组

阿爸[aba]:Abba。

亚拉姆语对父亲的称呼，相当于“爸爸"或"爹爹"。这是一种在祈祷中称呼神更熟悉更亲切的方法："你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣"（加拉太书4:6-7）。

阿拉法和俄梅戛[Alafa he Emeijia]:Alpha and Omega。希腊字母首尾两个字母。

意喻耶稣（启示录21:6）。阿拉梅语[Alameiyu]:Aramaic。

在耶稣时代希伯来人说的一种方言。现代称为迦勒底语[jialediyu]。

阿们[amen]:amen。希伯来语，意思是"真实的"，与希伯来语"真理"一词有关。

在公众祈祷结束后通常说"我同意"。如果某人不同意，他不必说"阿们"。

"耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！"（诗篇106:48）。

在以赛亚书65:16中神两次被描写成阿们的神（"真实的神"）。新约圣经中希腊字是希伯来语的一种音译，耶稣常用在这个词组中：如在约翰福音5:24,25中"我实实在在地告诉你们"。

它还用作一种对耶稣的称呼。耶稣在启示录3:14中说："那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。

"保罗说在耶稣里一切都是放心的："神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。

那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神"（哥林多后书1:20-21）。阿撒泻勒 [Asaxiele]: Azazel,the scapegoat 大部分中文译本（CUV,TCV,NCV）不翻译“阿撒泻勒”这个词，但英译圣经 （KJV,NIV）意指scapegoat替罪山羊。

“阿撒泻勒”的原意是从两个希伯来词而来：az （“公山羊”goat利16:5等）和 azal （“走了”be gone, go away 申32:36，箴20:14），代表罪恶兽式的魔鬼，希伯来文的含义为“彻底迁移”。 在赎罪日的仪式里第二个公山羊代表百姓的罪的“除掉”（利16:8,10,10,26）大祭司为百姓赎罪，取两只公山羊，通过拈阄，一只归耶和华做赎罪祭，一只归阿撒泻勒。

归阿撒泻勒的为替罪羊，到旷野给阿撒泻勒放羊的人，回来必须用水洗净衣服，洗净身体才能回营。在中世纪的犹太教有一些关于一个名为阿撒泻勒的鬼（多1:14）。

爱[ai]:love。最伟大的恩赐，最佳的道。

哥林多前书13有时被称为“爱的篇章”，常在基督徒的婚礼上阅读，而以弗所书5:22-33则是描写夫妻之间的爱。新约圣经中的主要主题是弟兄间的爱，约翰一书使用该词40余次。

爱敌人[ai diren]:to love one's enemy。摩西的律法传导"要爱人如己"（利未记19:18，加拉太书5:14）。

耶稣解释这指"要爱你们的仇敌"（马太福音5:44）。耶稣给门徒们颁布一条新的诫命："你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。

人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了"（约翰福音15:12-14）。

爱席[aixi]:love feast。在早期教会里每周举行的普通聚餐（犹大书1:11,CUV），见爱筵[aiyan]。

爱筵[aiyan]:agape meal。早期教会在掰饼时所使用的称呼。

爱筵这一词组在原始希腊文新约圣经中只使用过一次（犹大书1:11），但有时也在其它版本的译文中使用（如TCV使徒行传20:7,CUV有聚会擘饼的记录）。埃洛[ailuo] 埃洛希姆[ailuoximu]:el, elohim。

理解希伯来语这一术语有点难度，因为希伯来语表示数字不总是用名词而是用动词。例如与英语有差异，在"the sheep is white"单数指只有一只动物，而在"the sheep are white"复数指许多动物。

名词"羊"可以是单数也可以是复数，但"is"必定是单数，而"are"必定是复数。1单数词（希伯来语"el"）指任何神、异教神或真神。

2当希伯来语复数与复数动词一起使用时，通常表示异教众神。-im结尾词通常是希伯来语的复数，用于男性名词，而-ot结尾通常是希伯来语复数用于女性名词。

3最容易混淆的是复数名词形式的埃洛希姆[ailuoximu]与单数动词一起使用时不是复数，而仍然是单数。复数埃洛希姆与单数动词一起使用时，希伯来语说的神通常指以色列的神。

复数形式的使用表示至高和尊敬（类似在英语中说英国皇后时用复数“我们”而不是用单数“我”）。如下面的句子："以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主"（申命记6:4）。

希伯来语这一特点被称为“崇高复数”，（英语"the plural of majesty"）的其它词和埃洛希姆用法一样。例如下面这些术语都表示崇高的复数："圣者"（何西阿书11:9），"至圣者"（箴言30:3）（希伯来语"kadoshim"），"至高者"（箴言7:18）(eleiyonim)。

其它表示崇高的复数词有"伟大的主"（adonim）和"伟大的主人"（baalim）。在这些用法中所有的名词都是单数，与单数动词连用。

4很可能在天使代表神时他们有时被称为神（elohim）（请比较创世纪32:24-30和何西阿书12:2-4）。但是圣经中惟一一次神（elohim）被翻译成“天使”是在诗篇8:5，"你叫他比天使微小一点"。

在此的CUV和TCV，与英语圣经一样，沿用旧约圣经的希腊译本，而不是最早的希伯来语文本。希伯来语的诗篇8:5实际上是这样说的，"你叫他比上帝微小一点"。

同样希伯来。

2圣经哪里有描写七宗罪的话语

凡违反圣经律法的都是罪，

约一3:4M 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。

因此认为只有7宗罪，显然不符合圣经，罗马书1章列举了20多种罪，尚且还没有包括圣经中所说的所有的罪，所以何止7种罪。

罗1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

罗1:22 自称为聪明，反成了愚拙，

罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。

罗1:24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。

罗1:25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。

罗1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。

罗1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处， 攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，

罗1:29 装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。

罗1:30 又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，

罗1:31 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。

罗1:32 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

3《圣经》里关于撒旦的描写

在《旧约圣经》中关于撒旦有著如下的描述： “人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。

你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。

你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 因你贸易很多，就被 的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。

遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。

你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你， 使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。”

（以西结书28:12-18） 撒旦的存在 证明撒旦真实存在的主要证据，不是根据经验或传奇的故事，而是依从圣经的话语。无论是旧约或新约，都确定撒旦的存在。

创世记第三章的蛇，就是代表撒旦；并且所宣布的审判（创三15），也一定是指撒旦而说的。约伯记二章1节特别提到，在神面前控告约伯的是撒旦。

历代志上二十一章2节也提到，是撒旦令大卫数点以色列人的。撒迦利亚书三章1至2节又说，撒旦在神面前控诉人。

虽然以赛亚书十四章12至17节，和以西结书二十八章11至19节，都没有明文提到是指撒旦而说，但我们有足够理由相信，这些经文是描述撒旦原初的景况，和后来的堕落。 新约有不少经文都见证，撒但是真正存在的。

每一位新约作者都提到撒但，有十九卷新约书卷也提到撒旦（比较太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18，二十二3；约十三27等）。基督自己就提过撒但二十五次。

基督真确的话语，是撒但存在的最有力证据。 撒旦的名字，除了在未堕落前称为路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新约旧约都提到不少撒但的名字，这些都是撒旦存在的证据，并可说明他的败坏本性。

撒旦（Satan）显明的人格属性：论到撒旦（Satan），圣经提到他有三方面主要的格性。撒旦（Satan）是有智慧的，他有计划；他的作为充满诡诈（弗六11）。

撒旦（Satan）欺诈的作为，证明他能够思想，又能够做一连串的计划；可以欺骗人（启十二9）。他熟悉圣经（欺骗的手法），更显明他的智慧（太四5至6）。

撒旦（Satan）是有感情的，他想提升自己，高过神的管治，这就证明了他有欲望（赛十四12至17；注意「我要」二字）。撒旦 （Satan）用诡计引诱初信者（提前三6）；他因为知道自己在地上时日无多，就极其气愤（希腊文thumon）（启十二12）。

撒旦（Satan）也有意志，因为他企图引诱基督犯罪（太四3）。撒旦（Satan）希望象神，也正好反映出他的意志（赛十四13至14）。

撒旦（Satan）显明的人格行为：撒旦（Satan）说话（伯一9至10），试探基督（太四3），定下诡计（弗六11）。并控告信徒（启十二10）。

除此以外，撒旦（Satan）也是诡诈的，他定意要打败基督徒。他的计谋和他对信徒的敌意，在彼得前书五章8节有清楚的描述。

撒旦（Satan）被描绘成一头狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。他不停控告基督徒（启十二9至10）。

他设下计谋（希腊文methodeia），要使徒跌倒（弗六11）。 这种种的特质，都说明了撒旦（Satan）是有位格的。

撒旦（Satan）的始源和本性 撒旦（Satan）原本的状况：以西结书二十八章12至15节，描写描但未堕落前的光景。他在神面前拥有崇高的地位；天上的美物环绕他（二十八13）。

他称为「受膏遮掩约柜的」，他在神面前拥有至高的尊荣（二十八14、16）。以赛亚提到，他是至高的天使，称为「明亮之星、早晨之子」（十四12）。

但他后来成为神的最大仇敌（希伯来文Satan），他就不再拥有以上这些尊荣的称号。但未堕落前的撒旦（Satan），是充满智慧和荣美的，也是没有瑕疵的（结二十八12、15）。

撒旦（Satan）的堕落：以西结书二十八章和以赛亚书十四章，都有形容撒旦（Satan）的堕落。因所犯的罪，撒旦（Satan）被逐离神的面（结二十八16）。

撒旦（Satan）堕落的原因是骄傲；他因美丽而心里自高，他的智慧令他败坏（二十八17）。 撒旦的行为 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

他禁食四十昼夜，后来就饿了。 那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”

耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’” 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上， 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。

’” 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’” 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看， 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”

耶稣说：“撒旦退去吧！因为经上记着说：‘当拜。

4巴菲特给儿子的成长圣经 好词 好句 好段

《巴菲特给儿子的成长圣经》内容简介：沃伦·巴菲特是全球知名的投资大师，号称“股神”。身为股神的儿子，彼得·巴菲特的身上却没有半点儿商人的气息。更出人意料的是，他用音乐谱写出了属于自己的人生华章。老沃伦跟小彼得经常说的一句话就是：“我们父子不谈钱。”《巴菲特给儿子的成长圣经》通过剖析沃伦·巴菲特教育孩子的实践经验以及彼得·巴菲特的成长历程，试图阐明这样一个成长与奋斗的理念：无论在什么时候，无论身处什么样的境遇，都要以最大的努力去做那个最真实的自己。这不仅是对自己负责，同时也能最大限度地发挥自己的热情和潜力，从而成就自己理想中的伟业。

来自百度百科

卐，梵文称作svastika或者Śrīvatsa，是吉祥的标记。左旋的卍被认为是和的根源、右旋的卐则是力的根源，所以不管是正的还是反的，都是佛教标志，

中国佛经音译为[室利靺蹉]，意译为[吉祥喜旋]、[吉祥海云]，唐僧玄奘把他译作[德]，北魏的菩提流支在『十地経论』中译作[万]，武则天时代的长寿2年即公元693时规定把这个标记念作[万]，以至今日。

纳粹的党章和国旗Hakenkreuz（1935～45）呈45°倾斜，与此毫无关系。

参考资料：

>

你都没有图不好解释啊。。

如果没有说错的话左边应该还有一个字母 。。。那就是A

A（读作：阿拉法或啊尔法）是希腊字母像征世界的开始。Ω（读作：俄梅戛或欧米嘎）象征世界的结束。耶稣说过，我是世界的开始也是世界的结束。

启22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。

对于你说的en我没 过，不过，这个应该和东正教会有关系 。。。

脑壳里的上帝

在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知

识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦

理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethics）

加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验

现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、

毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。

“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·

赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说

《岛》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版过一本关于如何用

迷幻药墨斯卡灵（mescaline）扩展意识的书《感知之门》。他后来成为

加利福尼亚州嬉皮士们的精神领袖之一，并对以印度教为代表的东方神秘

主义产生了兴趣。在1961年，他遭到巨大打击－他的房子和手稿在一场灌

木大火中彻底烧毁。1963年11月22日，赫胥黎于洛杉矶去世。

后来，科学家们借用了“神经神学”来命名新学科，尽管这个词在其它非

科学领域偶尔也被使用。

科学家们把宗教和神秘体验现象以及可测量的指标分成以下几类：1、时间

感、恐惧感和自我意识的丧失；2、精神上对神秘力量的敬畏；3、与宇宙融

为一体的感觉；4、狂喜痴迷（如范进中举）；5、顿悟（禅宗）；6、非常

意识状态（如发烧说胡话、睡眠严重不足时的大脑）；7、脑顶部和松果体

中二甲基色胺分子含量的升高。（二甲基色胺是一种迷幻剂，人体会少量合

成；南美洲一些植物含此分子，其叶子被当地土著萨满在宗教仪式中点燃吸

入以致幻。）

科学家在50年代就开始用脑电图测量人在进入“状态”时的脑电波。在八十

年代，加拿大学者Michael Persinger尝试用弱磁场刺激人大脑的中颞叶区

（太阳穴部位），在80%的受试者中引起了宗教体验，使他们在本来只有一人

的房间里感觉到了另外神秘人物的出现。他用的设备被戏称为“头盔上帝”。

中颞叶区癫痫病患者会体验到宗教幻觉。一位男无神论者患者曾感觉自己死

去；另一位女基督徒患者则幻觉到自己生下了耶稣。在第一个明确把中颞叶

区癫痫与宗教感觉联系到一起的对比试验中，对照组（正常人）和癫痫组都

看三类词：中性词（如桌子）、具有挑逗性的词（如性）和宗教词（如上帝

）。对照组对性感的词反应最强；癫痫组对宗教词反应最强，对性感词的反

应则排在第三。神经病和虔诚的宗教信徒，有时只隔着一层窗户纸。

为了进一步了解神经活动和宗教体验的关系，科学家又动用了神经成像技术，

来观察在宗教体验时大脑各个部位活动与常态的差别。在一项实验中，科学

家把放射性显迹物注入一个佛教徒的血液，然后在佛教徒完全入定后，对大

脑中血流分布进行成像。结果发现，除了预期的中颞叶区的超常活动外，主

管时空感的颅顶叶皮层活动几乎完全停止。没有了时空感，人就丧失了自我

感觉。一些宗教仪式，便是有意使信徒丧失时空感，丧失自我，感觉和一个

博大神秘的物件融为一体，从而得到强烈的宗教体验。

2006年7月，美国约翰斯霍普金斯医学研究院科学家发表一项试验结果，表明

致幻蘑菇中有效成分Psilocybin能引起宗教体验，其给试验对象带来的满足感

可持续两个月之久。Psilocybin是一种植物碱，学名二甲-4-羟色胺磷酸，可

由墨西哥蕈类中提炼出，作用于大脑对神经传递素5-羟色胺分子的感受器上。

试验结果的可重复性很高。这个结果对许多科学家并不意外，因为他们知道在

一些原始部落，Psilocybin以及类似的致幻药在很长的时间里一直被用在宗教

仪式上。此项研究的主要贡献，在于用科学方法确定无疑地建立了Psilocybin

与宗教体验的因果关系，以及其后期影响之长。该试验采用了双盲对比法，把

试验对象分成两组，每组36人，一组吃Psilocybin，一组吃安慰剂。试验对象

分别在服药后和二个月后填写详细的心理调查问卷，以测定他们的“神”态。

在服药后立即测验时，服Psilocybin组22人有宗教体验，而对照组只有4人。二

个月后，22人中还有三分之二把此次经历看成或者是有生以来宗教体验最强烈的

一次，或排在其强烈宗教体验前五名之内。

上面提到的中颞叶区，具有大量神经传递素5-羟色胺的感受器，在宗教体验中最

活跃，所以科学家们又叫它“神点”。

过去，斋戒、打坐、不睡觉和濒死（如主动或被动憋气到最后一刻）都是引起

宗教体验的好办法，Psilocybin的作用机理与它们相仿。

这些研究结果，再加上跨越文化、历史、宗教派别的宗教体验普遍性，科学家

非常自信地推断：宗教现象和宗教体验，不过是在极端情况或特定条件下人脑

的正常反应，而不是与一个所谓超验的上帝进行的“无线通讯”。

上帝不在别处，他就在信徒的脑壳里，是“神点”中颞叶区神经细胞的协同开

火，和对颅顶叶皮层时空感的压制。人们可以用多种方式去见上帝：用“头盔

上帝”；得中颞叶区癫痫病；服用类似Psilocybin的“上帝分子”或吸入二甲

基色胺；或者用传统方式，如打坐、绝食、绝睡、发烧、喝酒。实在不灵，可

以爬到二十层楼顶，然后做一个信仰的跳跃（太簇）

沦为基督教原教旨主义者的十个征兆

10。你极力否认其他宗教所宣称的成千上万的神，但当别人否定你的神的时候，你却出离愤怒。

9。当科学家说人是从其他生命形态演化来的，你觉得受到了侮辱或者被非人化了，但圣经中说人是由土做的，你丝毫不觉得有问题。

8。你嘲笑多神论者，但你信仰三位一体的神却不觉得有任何问题。

7。当你听到归于阿拉名下的“暴行”时，你的脸登时气得发紫，但当你听到“出埃及记”中上帝杀死了全埃及的婴儿，以及“约书亚”中整个民族包括妇女、儿童和树木都被消灭时，你眼睛都不眨一下。

6。你嘲笑印度教把人神化的信仰和希腊神话中神与妇女睡觉的故事，但你在信仰圣灵使玛丽怀孕并生下耶稣，耶稣被杀死却又复活继而升天的故事上却毫无问题。

5。你乐意用毕生去寻找被科学所证明的地球年龄(几十亿年)的漏洞，但你却毫不犹豫地相信青铜时代的部落民所记录的日期，而这些是枯坐在帐篷中，猜想地球只有几代人的年龄的人。

4。你深信，除了那些与你信仰相同的人外(还得除去同一宗教内那些与你敌对的教派)，这个星球上所有的人都将在地狱中永受煎熬。然而你却认为你的宗教是最“宽容”和最“仁爱”的。

3。虽然现代科学、历史、地质学、生物学和物理学都难以说服你，然而某些在地上翻来滚去、口中念念有词的神汉却有可能成为你“证明”上帝的证据。

2。当涉及祈祷灵验与否的问题时，你把001%定义为“高成功率”。你把它当作祈祷灵验的证据。而且你把剩下的9999%的失败简单归结为上帝的意志。

1。关于圣经、基督教和教会史的知识，你实际上比很多无神论者和不可知论者知道得少得多，但你仍毫不谦虚地称自己为基督徒。

中文读音 欧米伽ω   Omega（大写Ω，小写ω ），又称为大O，是第二十四个希腊字母，亦是最后一个希腊字母。电阻的单位 Omega用作指事情的终结，对应指开始的Alpha，例如：我是Alpha、我是Omega、我是首先的、我是末后的、我是初、我是终。（圣经启示录 22:13）

Ω常数含义    物理：角速度符号   化学：溶质质量分数

点开输入法，点开界面上的小键盘，里面会有小分类，小分类中有特殊符号，点开

找到希腊/l拉丁符号

找到啦~

第一因就是根本无明，就是第一念妄想，因为有了妄想，分别执着就跟着起来了，因果就产生了，这个根本无明是没有起因的，以它为因，才有了果，因果就这样开始了，等到哪一天所有的众生都圆满成佛了，念头全部没有了，因果就没有了。

问：我抄佛经想到了，疑问在我脑海里出现，抄经抄不下去了，抄经心思很乱，如何坚定我的信念？

答：抄经、读经、念佛的时候的确容易发现自己会起妄想，这不是因为在这种时候特别容易其妄念，而是平常我们就是这么多妄念而没发现，现在心定下来了才发现。如果集中自己的注意力的时候出现妄念，能够马上把注意力收回继续，这种锻炼时间久了，慢慢就会发现妄念少了，抄经、念经、念佛主要起的就是这个作用，只是适合的方法不同。也就是“不怕念起，只怕觉迟。”，要“以心除心”。

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