这句话的意思是：本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。
出处：唐·慧能《菩提偈》
原诗：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
译文：
原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
扩展资料：
广义地说，凡断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧，通称菩提。由于所觉之境有事理二法之分，理者涅槃，断烦恼障而证涅槃之一切智，是通三乘之菩提；事者一切有为之诸法，断所知障而知诸法之一切种智，是唯佛之菩提。佛之菩提，通于理事二者，故称大菩提，全称阿耨多罗三藐三菩提。
《菩提偈》旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。
何处惹尘埃的大致意思是到哪里染上尘埃。[出处]
菩提偈 (惠能)
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
1、世上本无事何处惹尘埃意思是：本来清静，哪里会染上什么尘埃。
2、出处：世上本无事何处惹尘埃出自菩提偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
3、暗指人生的烦恼和困惑都是来自于自己，人生的很多烦恼都是来自于非分和过度的欲望追求，种种诱惑会使人内心的明镜蒙上尘埃。
4、故古人有淡泊名利，宁静致远，既不抱怨贫贱又不仇视富贵，而对世俗，不随波逐流，面对权贵，又如雪峰坚守自己的高洁。
明镜本无台，何处惹尘埃的意思是不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃。这句话出自于慧能的《菩提偈》，全诗为：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心如明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
意思是原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃！原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
《菩提偈》诗词赏析。
《菩提偈》第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。
并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
人生何处惹尘埃的意思：
不要渗透人间的一切事 业。也就是说，对人间所有 的事情都不要执著，我一定要怎么样，觉得这个事情一 定应该是我做的，最后你就受到污染了。要用空去对待 所有的烦恼。空是什么？就是把自己的心掏空，就是不 去想，没有瞋恨，也没有爱，一切都没有，空了。只要 你用空去对待所有的烦恼，你的烦恼也没有了。你说你 今天烦恼吗？明天就没了。你说你今天痛苦吗？被人家 诽谤，如果你想不通，心灵就会受到折磨，你想得通了， 那就空了。想想过去很多事情过不来，时间一长，全部 都过来了。要懂得，烦恼、障碍、诽谤、心灵折磨，人 世间的一切苦痛一定要运用佛性的空性来对待，不染着， 这是什么意思呢？就是我不去想障碍，虽然有烦恼来了， 很快就会过去。人家讲你不好，一个月之后说不定就没 事了。一定要空，才会不染着。
改习性就是要去除污染，这就是修行。习性是什么？ 就是习惯，去除污染，就是没有坏习惯。一个人有一个 习惯，但是污染了，那么就是恶习，如果一个人的习惯 没有被污染，那么就是修行。学会空性是什么？要懂菩 提心，就是佛子因。就是要学会懂得菩提心、慈悲的心， 那就是我们佛子种下的因。当一个佛子拥有慈悲心的时 候，他就种下了菩提心。
要知道，上求佛道，下化众生，上面求佛菩萨给我 们的慈悲，下化众生就是要懂得怎么样度众生，怎么样 度众生呢？一边求佛，一边度众生，才能拥有菩提心， 要以慈悲的心和菩提心为本愿，什么意思啊？就是非常 仁慈地去可怜别人，去慈悲别人，既有慈悲心，又有菩 提心。菩萨的心是什么心啊？忍让、忍辱、精进、努力。 什么叫本愿？本愿就是本性，就是最内涵的学佛人应该 拥有的愿力。因为慈悲心可以让你产生愿力，因为菩提 心可以成为你的愿力，所以要广结善缘，去滋生心中的 利益众生之心，要去利益别人，要去利益众生的心。很 多人不懂这句话，就是说要在心中养成经常去帮助别人、 想方设法去帮助到别人的心。
要求孩子入 胎不迷，也就是说，当你要怀孕的时候， 你要求孩子入胎 不迷惑，很多孩子一到肚子里就迷惑了， 在妈妈肚子里十个月昏天黑地，根本不知道自己是谁， 滚来滚去，叫入胎。求一切事情要离开贪 瞋 痴，也就是 说，要求自己离开一切烦恼，然后要离开贪 瞋 痴。你们 求佛菩萨的时候，可以求观世音菩萨让我离开烦恼，请 观世音菩萨慈悲让我离开贪 瞋 痴。有一句话说学佛之后 你才会拥有新的生命，要用自己学佛后的新生命断恶修 善，因为你重新生活了，你拥有新的生命了，你才能断 恶修善，把恶完全去除，你才能修善心。
一个人在求佛的时候，要上求佛道，下化众生。你 一边求佛，你一边必须要度众生。如果你只求佛，不懂 得度众生，你这个人成不了菩提心。因为佛是众生心所 生的，你度人时不懂得怎么样让自己化解，那你一定会 出事，所以，要经常地持戒修心改变命运，就是你必须 要持戒，我什么不能做、什么能做，你才能改变命运。 人的命运是怎么改变的呢？是因为你持戒了，你不杀生 了，你不贪了，你没有瞋恨心了，你懂得慈悲了，你的 命运才开始慢慢地改变，你的福分也会自然来了。福分 是怎么来的？福分就是自己慢慢地修来的，所以叫修福、 修寿，福气可以修，寿命也可以修。福是怎么修的？经 常给人家福，你就有福了。寿命是怎么来的？经常帮人 家放生去延寿，你自己的寿就来了，这就叫修福修寿。
菩萨在度众生的时候，无论人多人少，菩萨都会把 握住自己的心，因为菩萨不会让自己的心有贪瞋痴。不 管发生什么情况，菩萨的心是纯洁的心、善良的心，所 以他能把握住自己的心。要懂得让自己的心仁慈、忍耐， 要用平等心去护持自己的心。你们懂得这句话的意思 吗？因为当自己的心有不平的时候，觉得别人为什么能 这样，而我不能这样做，你用平等心去想问题，例如他 成功了，就跟我成功了一样，他今天好了，就跟我好了 一样，你就不会难过了，你就拥有了平等心。你觉得他 伤痛了，你也伤痛，那个时候你不会恨他，你也是拥有 了平等心。实际上用这个心就会让众生平等，众生平等 之后，你的心就不会乱，你觉得这都是很正常的，所以， 你就会护持好你的心。这句话是什么意思你们听得懂 吗？心里嫉妒人家难过啊，恨人家难过啊，那么你用平 等心之后觉得人家就跟你一样，也蛮可怜的，这个时候 你心里平衡了，平等心就是一种平衡自己的心态。
不要让自己的心到处去摆动，就是说，你的心不要 看到这个也要，看到那个也要，这个也动心，那个也心 动，所以你就出事了。要懂得，一个人的心经常摆动， 一会儿看看这个，一会儿看看那个，如果不能控制自己 的心，他就很容易堕 落。一个人最难的就是不能控制自 己的心，修心有时候就是不能控制自己的心，一个人控 制不住自己的心就很容易堕 落，就是很容易被众生的业 力拖下水，这是什么意思呢？就是说，大家都在做错事， 现在社会上每个人都活在欲 望当中，你很快就会有欲 望， 大家都在拼命地争名争利，你很快地就会被名利所伤害， 这就是被业 力所害。师父想起来小时候的一个故事，在 一个山村里经常有狼来，有一天晚上，村口突然多了一 大包东西，不知道是谁留在那里的，结果被人家发现了， 说是有一袋大米，很多贪心的人半夜里就出去了，想扛 一小袋米回来，结果出去的几个人都被狼吃了，所以贪 心会害死自己。
-------心空一切 何处惹尘埃（恭录部分）
时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的意思是：时时刻刻打扫尘土，不要让它染上灰尘。
引申的意思就是我们的法身具有智慧和觉悟的，真心自性能具足一切，我们要时时刻刻拭擦，不要让妄想把真心自性覆盖。
这句话出自佛家的两首诗的《偈神季》全文如下：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
释义：
弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
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作品赏析
五祖擦偈：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。
要知道，世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。
五祖的意思是‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执着，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。’这个地方就教人没有执着，你执着它做什么？你执着它将来是不是就能不死呢？到你死时又执着些什么？
参考资料来源：百度百科——菩提本无树
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