空手道打击为主；合气道是摔法为主，
空手道属于打击系，可以使用拳、腿、等动作，禁止动作是；拳掌肘不能打锁骨以上位置不能抓，拉，推，抱对手，包括打膝击时不能有箍颈等动作，不能进攻已经倒地的对手。不能攻击对手的背部。
合气道的特征在于切入对手死角，破坏对手重心，以关节技及摔技为主。不以蛮力攻击对方，而是将对方的力量引导至无威胁的方向，甚至吸收化为自己的力量而反击。强调技巧与年龄、性别、体格无关，完全以调和与使用自己的气，控制与破坏对手的气来决定胜负。
1 ．什么人适合练习合气道？
由于合气道是一种很柔和的武道，所以适合练习的人群范围是很广的，男女老幼皆适合练习。由于合气道的技术比较精致，皆巧妙运用科学原理，故有一定文化的人练习更好。
2 ．练合气道需要很大的力量吗？
合气道强调以巧制胜，反对使用蛮力。所以，练习合气道并不需要练习者一定要有很大的力量。
但是，并不是说练习合气道一点力量都不需要。一般来说，如果一个人双手能举起8到10公斤的重量。那么这个人就可以练习合气道了。而这个力量标准是一般人都能达到的。所以说，练习合气道不需要练习者一定要有很大的力量。
通过合气道呼吸力量的训练，练习者的力量自然会增大。
因练习合气道不需要一定有很大力量，所以不仅年青力壮的人适合练习合气道，温文而雅的人一样适合，老人、妇女、少年人也同样适合练习。
3 ．练习合气道一定要练习受身吗？
是的，练习合气道一定要练习受身。其主要原因有四个：
第一、身体的控制，在武道中是非常重要的。受身练习，本来就是很好的身体控制练习。
第二、受身练习，是一种全方位的协调性练习，同时又是对全身各部位的按摩练习，有很强的健身功效。
第三、合气道的技术练习，是模拟防卫在日常生活中遭受攻击并制服对手的双人练习。练习时肯定会有被对方摔倒的情况。这就需要自我保护技术。受身练习就是倒地时的自我保护技术。练习受身，能有效地减免在倒地时受伤的可能。
第四、在日常生活中，难免会有意外情况发生，如不慎摔倒或遭受他人攻击等。在这些意外情况中，如果自己出现倒地的情况，平时的受身练习就能发挥功效。其功效表现在能有效的减免自己倒地时受伤的可能，或避免遭受连续打击。
4 ．合气道的练习安全吗？
答案是肯定的。合气道训练的安全性主要可通过三个方面来保证：
植芝盛平曾对合气道训练的技术专门做过安全性的改革，如将捻关节改为压制关节等。这是合气道练习安全性的保障。
合气道强调受身等自我保护训练。所以练习合气道者的自我保护能力相对较强。这也是合气道练习安全性的保障。
合气道是强调爱心的武道，练习过程中，练习者都会本着爱心去对待对方。这同样是合气道练习安全性的保障。
当然，练习任何武道，受伤都是难免的。所以，合气道的练习也不能保证练习者肯定不会受伤。但可以肯定的是，在合气道练习中，受伤（尤其是重伤）的情况是比较少的。
5 ．合气道可以防腿法吗？
实际上，大多数格斗武术都具备防守腿法的技术，合气道自然也不例外。
腿法，作为一种格斗技术，具有攻击距离远、力量大等特点。但是，腿法在具有以上特点的同时，也有相对于手法的速度慢、预示大的缺点，相对来说较容易防守。针对这一点，大多数武道都可以有效地防守腿法。合气道自然也不例外。
但腿法除在攻击方面的优势外，同时具有非常致命的弱点，那就是在起腿攻击时，重心相对不够稳定。所谓“起腿半边空”，能抓住这一点，就较容易有效地防制腿法。尤其是擅长摔法的武道，对付腿法往往特别有一套。格斗专家们往往都非常清楚，面对擅长摔法的武道，使用腿法是要十分慎重的，冒然使用腿法，是相当危险的，而合气道正是一种擅长摔法的武道。
6 ．合气道为什么很少使用当身技？
合气道虽然有当身技，但较少使用。投、固技才是合气道技术的核心。这是为什么呢？主要原因有两个：
合气道讲究防卫，而不提倡主动向他人进攻。从技术上来说，合气道没有主动进攻的技术。当身技只是偶尔在防卫、进攻时使用，而且往往在运用投、固技的同时使用。所以合气道较少使用当身技。
合气道较少使用当身技，也是从实战角度来考虑的。合气道是由古代武道发展而来的。在古代的格斗术中，尤其是在战争中，人们都会穿着盔甲。对此来说，运用兵器更为实用。而如果以徒手与对方格斗，拳脚等打法是微乎其微的，甚至可以忽略不记。所以，柔术以及柔术所演化出的武道大都较少使用当身技，而更重视拿摔压制以及绞杀的技术。从这一点来说，直到今天仍具有很实际的意义。当与他人格斗时，如果对手所着衣务较单薄，打法的效果就会较明显。而如果对手所着衣务较厚重，或者有着某种护具时，打法的威力就会大打折扣。在如今社会，防刺、防弹衣务很容易买到。如果对手穿着这类衣务时，打法的效果能有多大呢？所以合气道较少使用当身技，而更重视投、固技，是有道理的。
7 ．合气道为什么那么强调取手？
取手，又 称手取，即抓握手腕。合气道特别强调手取技术的练习。其绝大多数技术，基本形式都从手取开始。这是为什么呢？
从实际战争的角度来说，在格斗时，任何一方身上带有兵器，都没有不用的道理。从日常生活中遭受攻击时的情况来说，如果歹徒攻击他人，在身上有兵器的情况下，当然会使用兵器。
也就是说，平常我们看到的武术比赛，和实际战争及日常生活中遇到的情况并不相同。比赛时讲究公平，往往是一对一，徒手对徒手，或是兵器对兵器，在一定的规则下进行格斗。而在日常时，歹徒若向他人进行攻击，绝对没有公平可讲，更不会遵守什么规则，在战斗中更是如此。
合气道的技术都是从实战的角度出发，所以并不是以比赛的境况作为研究的主要背景。当对手身上带有兵器时，如何自卫是练习合气道必须要研究的课题。不管是要制止对方拔出兵器，还是要在对方已经手握兵器向自己袭来时的自卫，对对方手腕的控制都无疑是重点。
这就是说，抢先取手是自卫格斗的重要环节。懂得取手，自然也要懂得在自己手腕被取时的解脱与反制服技术。
所以，合气道特别注重手取技术的练习，而且把手取技术作为大部分技术的基本练习。
8 ．合气道的技术到底有多少？
合气道的不同流派，其主要技术并不完全相同。而基本技术的多少也不完全相同。但其主要的基本技术，不外乎四方投、入身投、小手返、天地投、回转投、第一教固技、第二教固技、第三教固技、第四教固技等几个。
一般来说 ，根据几种基本技术，在不同的实战境况下，变化出单手取四方投、双手取四方投、正面打四方投、侧面打四方投、单手取入身投、正面打入身投、侧面打四方投、前打四方投、单手取一教、正面打一教、侧面打一教、前打一教、单手取小手返、前打小手返、侧面打小手返、正面打小手返、单手取天地投、双手取天地投、侧面打天地投、前打天地投 、单手取二教、肩取二教、单手取三教、正面打三教、单手取回转投、正面打回转投、前打回转投、单手取四教、正面打四教、侧面打四教、前打四教等常用基本技术三十多个。在加上坐技，所变化出的常用基本技术就更多。
在立、坐技的常用基本技术的基础上，再变化、变型出其他徒手技术，以及防短刀、防长剑、防枪杖等的防兵器技术，还有合气剑、合气杖等兵器技术，其数量非常之多。所以合气道的技术只能以无数来形容了。
9 ．合气道与柔道的差别？
合气道与柔道都是从古代柔术发展而来的，都强调以柔克刚，同样讲究练习的安全性，而且创始的时间也相距较近，在日本武道中，人们往往把合气道与柔道相提并论。
但是，合气道与柔道毕竟是两种武道，彼此之间还是有明显的差别的。
第一、柔道在防守的同时对进攻是非常重视的。而合气道只用于防守，不提倡主动进攻，甚至没有主动进攻的技术。
第二、柔道虽也讲究以柔克刚，但在运用时往往会有激烈对抗的情况。而合气道是反对对抗的，讲究顺应外势，不可有半点勉强。
第三、柔道有比赛的形式，在比赛时要严格遵守规则。而合气道除个别流派外，是不搞比赛的。
第四、柔道主要讲究的是一对一的格斗技术。而合气道把一对多的格斗，作为主要的格斗形式之一。
第五、柔道主要研究徒手格斗技术，而在合气道中，徒手格斗、徒手对兵器的格斗、兵器对兵器的格斗等，都是主要的格斗形式。
第六、在技术方面，柔道大量地使用舍身技、绞技、抱压技等技术。而合气道很少使用这些技术。
第七、合气道的徒手格斗技术中，有大量技术来源于剑道技术。这一点与柔道也有明显的区别。
10．合气道与空手道的区别？
第一、空手道是一种强硬霸气的武道，而合气道是一种柔和仁爱的武道
第二、空手道特别强调进攻，而合气道则不提倡主动进攻，只用来防卫。
练习方法和使用方面，空手道往往是强硬的，强调对抗的。而合气道则不提倡强硬的技术练习和运用，而强调顺应外势而变化，不可以有丝毫的勉强。
空手道十分强调一击必杀，合气道并不强调一击必杀，而强调制服。
空手道以打法为主要技术，而合气道并不十分重视打法，更重视投技和固技。
空手道主要研究徒手格斗技术。而在合气道中，徒手格斗、徒手对兵器的格斗、兵器对兵器的格斗等都是主要的格斗形式。
空手道主要研究一对一的格斗技术。而合气道则把一对多的格斗作为格斗的主要形式之一。
空手道有比赛形式。而合气道，除了个别流派外，都不搞比赛。
11．合气道与跆拳道的差别？
跆拳道对于进攻是非常重视的，而合气道则不提倡主动进攻，只用来防卫。
跆拳道是强调对抗的。合气道则不提倡对抗，而强调顺应外势而变化，不可以有丝毫的勉强。
跆拳道的力量是比较刚硬的。而合气道的力量四柔和的，流水式的，外柔内刚的。
跆拳道以打法为主要技术，而腿法是技术的核心。而合气道并不十分重视打法，更极少使用腿法，投技和固技才是核心技术。
跆拳道主要研究徒手格斗技术。而在合气道中，徒手格斗、徒手对兵器的格斗、兵器对兵器的格斗等，都是主要的格斗形式。
跆拳道主要研究一对一的格斗技术，虽有少量的一对多技术，但不是主要的格斗形式。而合气道则把一对多的格斗作为格斗的主要形式之一。
跆拳道有比赛形式。而合气道，除了个别流派外，都不搞比赛。
12 ．合气道与太极的差别？
合气道与太极可以说是非常相似的。两者同样强调柔化不顶抗，顺应外势，借力打力；同样讲究吐纳与技击动作的结合；同样讲究力量的整体性；同样讲究内在的修养等等。但合气道毕竟不是太极，所以与太极之间，也有着较明显的差别。
太极讲究防化，但同样也重视进攻。而合气道只用于防卫，不主动进攻，甚至没有主动进攻的技术。
太极在技术方面的主要训练形式是以拳架为主，辅以推手、交手、散手、粘杆等练习。而合气道没有拳架或套路之说，主要的技术练习，都是模拟在日常生活中遭受攻击境况下的双人或多人练习。
徒手格斗方面，在接手时，太极以沾粘为主，较少抓取对手。而合气道比较强调抓取。
太极在徒手格斗时，踢打摔拿并重。而合气道重视摔拿远远超过踢打。
太极的格斗技术主要为站立格斗的技术。而合气道除立技外，还非常重视坐技。太极的格斗技术主要为击倒对手的技术，打倒对手后，进一步制服的技术非常少见，而在合气道中，固技同样是主要的格斗技术。
太极的双人格斗训练，主要研究徒手对徒手（如推手、交手、散手）、兵器对兵器（如粘杆）的格斗。而在合气道中，除徒手对徒手、兵器对兵器外，徒手对兵器的格斗练习同样是最主要的技术训练内容。
太极的格斗，主要讲究一对一，一对多的训练较少。而在合气道中。除一对一外，一对多的训练也是主要的训练形式。
太极有套路比赛和推手比赛等比赛形式。而合气道除个别流派外，都不搞比赛。
13 ．合气道与擒拿术的区别？
所谓擒拿术，是中国的一种实用格斗技击术。在古代，擒拿术常被视为不传之密。其内容主要包括打穴、卸骨、分筋错骨三大部分。合气道的核心技术是拿与摔的技术。擒拿技术是其中最重要的技术之一。所以合气道看起来和擒拿术非常相似。但实际上，合气道与擒拿术还是有明显差别的。
擒拿术是防守与进攻并重的技击术。而合气道只用于防卫，不主动进攻，甚至没有主动进攻的技术。
擒拿术除借力打力的技术外，也有相当多的强制法。格斗技术有柔的，也有刚的。格斗的对抗性较强。而合气道是不提倡对抗的，强调顺应外势而制服对手。其格斗技术都是柔和的，不允许存在半点勉强。
擒拿术中有专门的卸骨技术门类。而合气道极少有卸骨技术，更不存在卸骨的门类。
擒拿术主要研究站立格斗的技术。而合气道除立技外，坐技同样是最主要的格斗技术。
擒拿术主要研究擒拿技术，直接的摔法是次要的。而在合气道中，摔法和擒拿技术都是技术的核心。
擒拿术主要研究徒手对徒手、徒手对兵器的格斗。而合气道除徒手对徒手、徒手对兵器外，兵器对兵器、兵器对徒手都是主要的格斗形式。
擒拿术，需要练习者有相当的力量基础才适合练习。而合气道由于是柔和的武道，男女老少基本上都适合练习。
14 合气道为什么不设比赛？
现今社会中，绝大多数的武道，都设有比赛，以促进自己的发展。而合气道偏偏不设比赛。这是为什么呢？
这首先要从合气道的理念谈起。合气道提倡的是友爱与无争。反对以敌对之心面对事物。当然，这里所说的无争，并非在被攻击时不防卫、不反击，而是指不要以争竞之心面对人生。
练习武术的人，尤其是习武初机的人，很难摆脱一种心理上的阴影，即所谓争强好胜之心。于是，好勇斗狠成了某些习武者的特点。可仔细想一想，其实每个人都不可能永远年轻、永远强健。而武学一道，人外有人，天外有天。自古以来，任何以争竞心对世对人者，无论再怎么争斗，都无法保证自己不败的。“文无第二，武无第一”这句话实在是耐人寻味。
比赛，虽然可以促进一些武道的发展，但往往也显示出其阴暗的一面。那么，是否要设比赛，就跟武道的理念密切相关了。
合气道不设比赛，是因为合气道是以仁爱之心为主导，反对敌对与好勇斗狠。
事实上，大多数武术比赛都会强调“点到为止”或是“友谊第一，比赛第二”。可是，真地比起来，无不是死拼狠斗。事关荣誉、声望、地位以及经济利益时，又有多少人能超脱？这就是竞技的悲哀。于是乎，对手之间相互敌对，比赛之时争强斗狠，胜者轻狂自大，败者意志消沉，这种情况太常见了，甚至还会有裁判受贿偏袒等现象发生……这些都是合气道所不提倡，而且反对的。
所以，合气道始终不设比赛。合气道在训练防卫技能的同时，更重视的是提高自我修养、塑造和善而刚毅的人格，更重视的自我各方面素质的提高，而并不重视所谓的胜负与强弱。而在实际生活当中，合气道练习者会充分体会到合气道人仁爱无争、因势利导理念对自己的良性影响，从而使自己的生活更美好。
15 合气道在防身方面是否实用？
答案当然是肯定的。并且可以肯定地说，合气道在防身方面不仅实用，而且特别实用。这一点，真正接触过合气道的人，基本上都是公认的。
我们可以从几个方面，来简介一下合气道的实用性：
合气道的技术练习，都是在模拟日常生活中遭到的攻击时的境况下进行的双人练习或多人练习。情况实际，技术有效，没有个人凭想当然以为有效而实战中并无效果的技术。
合气道的训练，大都是反复地对某种受攻击的情况进行研究，并进行反复地练习。并且尽量地对可能发生的变化进行研究和练习。对于技术的可靠性和实用性，乃至自己如何实际掌握一种技术，练习者大都是在通过实践进行检验，而不是凭个人的想象自以为有效。
由于合气道的练习相对安全，所以便于练习者针对格斗技术进行双人或多人反复多次地练习。练习得多，用的时候往往就会更有效。
由于合气道非常注重自我保护的练习，在防身时，在很多情况下如何保护自己，往往都已进行过练习。所以在防身时，自我保护而避免遭受重创的可能性相对更大。
由于合气道特别讲究心境的平和，经过长期的练习，练习者的心理素质会得到有效地提高，在防身时冷静应变的能力也会更强。
合气道的技术，都是合理运用科学原理，以巧制敌，对身体素质，及衣着、场地的限制相对较小。在防身时，只要冷静地把技术动作做对，就能收到良好的效果。
16 合气道之理念
合气道的宗旨，在于不提倡争斗，追求一切随缘，顺乎自然，“气、心、体”合一。这种顺应与合一的思想，由个人扩散到宇宙自然。
合气道提倡爱心，提倡与人为善。体悟合气道到达一定境界，是没有敌人概念的。从合气道的技术来说，绝对具备杀死对手的能力，并随时可以杀死对手。但当遇到侵犯时，合气道的态度是，在阻止的前提下，如有可能制服对方，就决不能置对方于死地。
“爱人爱己，不争不斗。”是合气道重要理念。所以，合气道不提倡进攻，只用来防守。对有敌意的对手，也往往以软化、教育对之，不提倡以牙还牙的办法来对待别人。在防身时也提倡制而不杀，如非万不得已，不可置人死地。合气道不设立比赛。因为比赛往往会增加敌对心。没有比赛就不存在胜利者和失败者。也就没有胜利者轻狂自大、败者消沉颓废的事。
合气道可以说是一种和气的武道、爱心的武道、仁者的武道、慈悲的武道，而不是竞争的武道，狠斗的武道，不是所谓的“强者运动”。
17 合气道之特点
合气道在理念上是相当独特的，这一点在前面已作了简要的介绍。在技术上，合气道的特点也是非常鲜明的。
合气道是一种在防守中制服对手的武道，而不是主动攻击他人的武道。所以，合气道没有主动进攻的技术。而在防卫中，合气道虽有很高明的技术，在运作当中，还是提倡尽量制而不杀。这一点与大部分强调进攻的武道截然不同。
合气道的技术动作中，没有很强硬的动作，都是柔和技术。在发力方面，合气道所运用的是一种“流水式”的发力方式。流水柔和，但能无坚不摧。合气道的发力也是如此，其技术能使对方强硬的攻击受到有效的缓冲，消除其威力，达到以柔克刚的效果，最终将对手制服。在整个技击过程中，良好运用合气道者可保持身心调和，呼吸平平，可在反击中获得轻松的感觉。这一点与其他强硬的武道截然不同。
合气道的技术，全都是良好地运用科学原理，借用对方的力量，因势利导，最终制服的技术。从表面上看，运用合气道者，往往轻松自如，没有任何紧张感。而其实运用控制技术时，却是有稳健的力感。这是一种外柔内刚的力用方式。久而久之，在人格上，也塑造出外柔内刚的个性。这也是合气道的一大特点。
合气道是一种综合性的武道，包括徒手技术和剑、杖、匕首等兵器技术。所有技术中，动作都较为平和，没有腾空跳跃等动作。其徒手技术可分为当身技、投技、固技三大类。其中投技、固技中，拿摔制服是技术的核心。其徒手技术的延长就是各种兵器技术。
合气道没有个人演练的套路，所有技术都是以实际生活中碰到被人侵犯时的形境为根据进行练习的。所以，合气道的技术特别实用。这一点是公认的。
合气道特别强调心理的平静，提倡修身炼性，其技术的运用始终贯彻性主导的原则，哲理性非常之强，故被公认为是一种“运动的禅”。
合气道是当今世界最流行的武术健身专案之一,起源于古代的秘传柔术,而在现代成为一种健身性和实用性都十分显著的现代武术形式,在世界各地的八十多个国家和地区拥有大量爱好者。 下面是我为专门您整理好的：。
合气道的级别分为段与段前级两部分。段位最高为十段。但是，一般九段与十段只授予对合气道有特殊重大贡献的人。一般来说，八段已被认为是最高的了。段前级有两种模式，一种是美式六级，一种是日式五级。日式只有黑白两种腰带。段前级五级最低，一级最高，但统一系白色腰带，在腰带颜色上没有分别。初段以上系黑色腰带。美式初段以上系黑带，但段前级则以不同的色带分别，六级最低，一级最高。一般来说，六级为白带，五级为黄带，四级为橙带，三级为绿带，二级为蓝带，一级为褐带。
对于级别的认证，各个流派均自己进行考试，自己发证书。流派之间的段位和段前级彼此都不相容。也
就是说，流派之间对他流段位级别是彼此不承认的。一般练习某个流派，级别以自己流派考试为准，以自己流派的证书为准。
但各流派对学员的考试认证的原则是差不太多的。一般来说，视学员对合气道技术掌握程度的不同、对合气道知识理念的了解程度不同、对合气道的贡献不同而定高低。还有，合气道升级升段考试还要依据一项重要的条件，即是练习者的练习时间。一般来说，合气道考试，对练习时间的要求是相当严格的。
财团法人合气会规定取得初段的最低年龄为15周岁，取得四段需满22周岁。
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合气道的主要特点
“合气道的特征，是动作体能呈自然极致的表现。
自然的动作，不是固定的，而是以千变万化改变。
可以用水的流动来做比喻，它常随着场所的不同而变化。
即使仅仅碰到一棵树木，风的流动，也会千姿万态。”——植芝吉祥丸
一是重视“气”。“气”的内涵丰富，既表示客观存在的自然之气，也表示抽象之气，如杀气、灵气、生气、霸气等等，还表示维持生命活动的抽象力。中国古代思想家淮南子对气的定义为“气乃生命之本也”;古印度哲学中称气为“卜拉那”，也认为气是宇宙的本源，是生命活动的根本。合气道认为气是维持生命活动的根源性力，极为重视“气”的修炼。
二是讲究气、心、体的统一。植芝盛平认为“合气”的本质是：借助绝妙地活用作为生命原动力的“气”，使五体活性化，从而达到随心所欲地运动、也即心身如一的境界。
三是以礼为重。立足于日本传统文化的合气道，以非常注重其精神性而有别于其它武道。合气道在锻炼心身的同时也磨炼了人性，故而又是修行的“行”。因此，合气道注重礼仪。礼仪贯穿合气道练习的始终。
四是合气道的技法是顺应自然规律的动作构成的，符合人体的运动规律，全面、均衡、和谐。
尽管合气道不注重胜负之争，但本身却有独特的技击防身作用，其技法讲究立体进攻，即可以立式出击，又可以“坐式”出奇制胜，而且不凭拙力，能够巧妙利用对手的力量，借力发力。造诣深者，则能随心所欲。当遭到暴徒突然袭击时，快速敏捷地避开攻击的条件反射动作自然就会发生作用。对于女性来说，遭到暴徒突然袭击时，不仅仅需要以弱胜强的技术，能够沉着冷静地对付意外的心理素质也很重要，这些都能够通过修炼合气道得到培养。因此，合气道尤其适合作为女性防身术。现在敌人并非都是暴徒一类，失去控制的汽车、高处落下的建筑材料等都是我们生存的敌人。当面临突然发生的危险时，修炼合气道的人大都能迅速作出反应并逃脱危险，这种事例是很多的。
1．合气道，是一种以柔术、剑道、枪术等武道为基础发展而成的以合气为核心原理的武道。其创始人是日本的植芝盛平。生于1883年的植芝盛平自幼体弱多病。少年时，他只身前往东京学习柔术；20岁当兵，精于步枪刺杀术；参加过日俄战争。1920年，他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆”。在此期间，他综合各家武道的经验，开始进行武道的改良。他提出了“气”的概念，进一步又提出“合气”的概念。“合气”就是处处符合自然界变化的规律。他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程———一棵大树，当各个方向的风吹过来时，它的叶子会做出各自不同的摆动。合气武道之技术就像大树的叶子一样，在气流的作用之下，产生出无穷无尽的不断变化的技术。1922年，植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术”。
1924年，植芝盛平参加了蒙古军队。在一次作战中，植芝盛平所在的部队遭到毁灭性打击。经过这次战斗，植芝盛平体会到任何高超的武术，在现代战争中都是微不足道的。他认识到武道不能只限于技击功夫，更重要的是通过武道的训练，将个人的身心与宇宙自然同化。于是，他对合气武术的训练内容进行了改良。1936年，他将其武道正式命名为“合气道”。
2． 合气道起源于日本古代的大东流合气武术。大东流合气武术的创始人是日本皇室的太子义光。由于义光的公馆称为大东公馆，故称大东流合气武术。后来，义光后裔的一支迁往武田后改姓武田。大东流合气武术则作为武田家族的“御留技”在家族中秘传。
明治维新后，武 角先生将大东流合气武术公诸于世。他的得意弟子植芝盛平先生，以大东流合气武术为主干，融合柳生流、起倒流等古流柔术，以及剑术、杖术、枪术等古代武术的精华，形成了新的合气武术形式。
由于植芝盛平先生曾经历战争的洗礼。在战火中，他重新认识到生命的意义，并因此而改变了他对武道精髓的认识。于是，植芝盛平先生对合气武术进行了改革，使之成为一种强调仁爱、不争，主张维护和平的崭新而不进攻的武道，并完善了安全训练的新系统，改名合气道。
20世纪40年代，合气道得到政府的正式认可，成为日本武术的一大分支。二战以后，合气道得到蓬勃发展，并逐步传播到世界各地。现在，合气道已成为世界上最流行的武术健身项目之一。
3． 韩国合气道
小百科
韩国合气道中的许多关节固定技均源自於日本的合气柔术，而日本的合气道也同样受到了日本合气柔术的强烈影响。
一般认为韩国合气道是由日本的合气柔术衍生而来、并融合了传统跆拳道踢击和拳击技巧的一项武术。
历史与哲学
韩国合气道是一门融合了韩国传统武术以及日本合气柔术的武术，由崔荣术 (音译：Choi Yong Sul) 在 30 年代所创始。
20 世纪初，韩国遭到日本统治。崔荣术当时被迫以劳工身份前往日本的一户人家中作工，而这户人家正是合气柔术大师武田惚角的家。值此同时，日本合气道的创始人植芝盛平也正在武田的门下学习。
崔荣术创立的韩国合气道融合了打击、踢击以及擒拿和摔投的技巧。他的学生郑汉才 (音译：Ji Han Jae) 也从日后形成跆拳道运动核心的「跆跟」和「花郎徒」这两种武术中纳入了许多韩国的传统武术技巧。郑汉才创立的武术系统在 1960 年左右被正式命名为韩国合气道。
PS：说起日本的古流柔术，好像又是起源于中国明朝官员陈元斌，这样说来，合气道之源还是中国，呵呵．
1 陈元斌在日本创传柔术
日宽文三、四年(清康熙二、三年，1662—1663年)间，陈元斌居住在江户西久保国昌寺，以少林派武术教授寺中僧侣圭佐，久圆等。流寓寺中的武术家福野七郎右卫门正胜、三浦与治右卫门义辰、矾贝次郎左卫门三人也拜他为师，学习少林派武功。他们苦心研究，触类旁通，掌握了一些少林武术的奥秘。陈元吸当时传授的少林拳有“当身”、“杀活”之术，即用拳、肘和足尖，猛击对方的要害，如“天倒”(前顶)，“乌免”(眉间)、“人中”(鼻下)、“秘中”(喉)、“水月”(鸣尾)……等十余处，使对方一时气绝，足以致命。这些武功颇似今日武术家的“点穴”。其后这三人又各有带徒传授，影响越来越大，并称为福野流、三浦流、矾贝流三个流派。后来福野的徒弟寺田平左卫门，揉和当时陈元吸所传授产生的各种新流派特点，经过摸索，从而创立了日本著名的“起倒流”柔术。因此陈元吸就被日本人民称为“起倒流”柔术之祖。据日本柔道十段三船久藏所著的《道与术》中说：“中国明朗人陈元吸在后西院天皇万治二年那一段时期，陈寓江户麻国寺。一些同居的浪士福野七郎(正胜)右卫门、矾贝次郎左卫门、三浦与次(义辰)右卫门等学习中国拳法旁门。三个武士通过苦练有了一定的功夫，其中福野等人开辟了新的流派。其后，作为良移新当流的祖先也以福野流为首。福野流和三浦与次的三浦流一起，在福野流的以后年代创建了起倒流。他的弟子有吉村兵助、又有吉村的弟子城内自诺，都是非常优秀的有能之士。特别是城内终身不娶，努力从事柔术普及工作。他的弟子高弟寺田右卫门(京都)，淹野(江户)天下闻名。淹野在浅草三筋叮开辟练武场，弟子达三干人。起倒流从此兴起，广泛流行。”由此可以看出，“起倒流”是在吸收中国拳法精华的基础上发展起来的。“起倒流”在当时是非常流行的。原念斋在《先哲丛谈》卷二中说：“元善拳法，当时世未有此技，元吸创传之。故此邦拳法以元吸为开祖矣。”《日本柔道史》中说：“日本之有拳法，是近世陈元斌来我国定居后传三人(福野、三浦、矾贝)之后。”日本专门研究江户史学者小松原涛在他所著《陈元斌研究》专著中说：“我邦昔时未有拳法，归化人陈元斌善此技，传之邦人，故此技以元斌为鼻祖。”这些论著的观点说明，陈元斌所传授的拳法在日本是没有的，所以日本人尊他为此技的鼻祖。 当然，陈元斌所传授的是中国拳法。日人下川潮在所著《陈元斌和柔道的始祖》中说：“据镊心派之秘笼，我国(日本)所谓当身之术，即‘由大明人陈元斌始传日本之杀活之法，原乃医道之秘事也’，若就镊心派、起倒派、扬心派和其他各派多数杀活法秘笼研究，则有三种差别很大的图解……。研究一下各派采用此杀活法的时代，就可以知道是元好入朝以后之事。所以，对此加以综合考虑，镊心派秘英里的杀活法由大明国陈元斌始传的记载，恐怕是事实。”由此可知，“当身”，“杀活”等中国拳法传播之广泛，对日本柔术的各流派起到了很大影响。据日籍《武艺小传》记载：“小具足”别名叫“要迥”、也叫“取手”，意即擒拿术。又据日本《国民百科大辞典》(1935年版)记载：“竹内流祖为竹内久盛，是小具足的高手，以传于后世的要迥而闻名。德川幕府的末期柔术和它的内容几乎相同。但，当时的技术介于剑、抡，发展到后来的柔术的第一阶段的武术。”又说“柔术是以原来中国拳术为开始的。”这里清楚地说明，竹内久盛研究的小具足，发展到后世才介于柔术之间。竹内流的后世才成为柔术流派之一。据富田常雄《柔道开创记》记载，在陈元斌于正保年间在江户的正国寺授拳之前，也就是宽永十六年(199年)前，关口流派的始祖关口柔心就以拳术闻名。还有福野七郎右卫门的良移新当流(当时称良移新当和)是在正保年前二十年元和八年(1662年)出现的。另据日本古籍《武艺小传》记载：“拳法秘书曰，现在的所谓柔术在武备志里叫拳，古时叫手搏。在日本开始是近代。”由此可见，在陈元斌去日本之前，日本已有自己的“拳术”，但柔术的产生是在陈元斌去日本之后的事。因为明代茅元仪辑录的《武备志》成书于天启元年(1621年)，而陈元斌去日本是在万历四十七年(日本元和五年，1619年)，在这之前，日本还没有“柔术”这个词。柔术是拳术的一种，最早称唐手、手搏、捕搏。在我国的武术古籍《少林拳术秘诀》中就有“柔术之派别习尚甚繁”，“柔术一端，学之不难，求精为难”的记载。柔术在日本产生之后，迅速发展，当时有制刚流、关口流、扳心流、扬心流、涩川流、竹内流、良移新当流、直信流，以及后来的起倒流、天神真扬流等。在当时学习中国柔术风靡一时，柔术成为时髦的技艺。著名的柔术流派都标榜自己是中国柔术正宗，引以为荣。在日本东京爱岩山现在还残存一块日本安水年间(1772—1780年)题为《爱岩山拳法碑》，携刻着“拳法之有传也，自投化明人陈元斌而起”的碑文，这是非同一般传闻的记载。
以下回答转自新华山论剑论坛的影子侦探
HAPKIDO（韩式合气道） 和日本的AIKIDO（日式合气道）的 区别在于如果用很通俗的语言讲的话。 在于残忍程度
当然,其实他们都是出自日本的柔术只是两个不同的人以不同的身份在不同的地区发展而已
日本的合气道更象是徒手的剑道和关节技术以及气合的配合。 由于我对这一个流派不是很了解，所以，我不好意思讲太多 但是,感觉是很温和的 至少从我外行的角度看 大多数日本合气道流派都不会伤对手比较讲究的是气合 (并不是说所有日本合气道都是温和的我只是泛泛而谈。不要较真)
韩国的合气道的创始人实际上是日本柔术家的一个家丁 后来受到传授，回到韩国进行了发展。 他更多地继承了大东流柔术里擒拿的技术
HAPKIDO的腿法和WTF的腿法很相似 所以我本人一度推断,WTF的很多技术不是ITF来的。 而是从HAPKIDO来的不同的地方在于， 它还可以低位攻击，HAPKIDO里有很多上身略微后倾,手保护头进行的低位腿法 攻击人的腰部以下关节(HAPKIDO大多数动作是攻击关节。和穴位这和空手道的踢法有不同。 空手道更多地作用在肢体上)
HAPKIDO的授身技术非常强。 就是被摔的技术练过HAPKIDO的人或多或少能给你表演几个淅沥哗啦的摔的技术至少也能给你轻松来个逾越前滚翻你抓住他一只手不放，他直接原地来个空翻什么的不是问题(当然了,如果才练三天，他肯定是做不出来的我必须把话说严禁了 学武的朋友们爱较真。 特别中国人喜欢钻人说话的空子哈哈)
最主要的, HAPKIDO有很多关节技术， 也就是我们说的擒拿技术
而且HAPKIDO的擒拿比AIKIDO的擒拿对付的关节更小。更广泛 而且HAPKIDO里有很多比较下三烂的进攻方法 因为HAPKIDO的主旨就是防身保命,所以它有时候会出现一些比较不登大雅的进攻方式
举个最简单的例子
你把手肘向下举起手(就如同我们上学时,课堂举手发言的姿势一样) 手腕放松 让手垂下来手背向上。 手心向下
这时候，你用另一只手去猛按手背。你会觉得手腕疼。 但是可以忍受
但是如果你把按的部位稍微放前一点。 按在手指根,也就是拳头打击面的位置，再按。疼痛就翻倍增强
如果你再把手握成拳头握的死死的。 那么,随便按你手背,手指任何部位，你都觉得疼痛难忍
HAPKIDO的很多技术，就是这样的小技巧
合气道来源于日本剑术
两种武术有很大区别，空手道以击打为主，可主动攻击，也可被动防守。对于修行者的体能有着极大的训练，脚法刚猛，抗打能力强。在同门修行之间，也经常进行实战的对战训练。一个真正的黑带高手，实力是非常强力的。冒牌的黑带就不说了。
合气道以关节技，摔法，投技为主，其中还包括固技。通常的演武和练习都是被动防御为主，当然有些练习者也会主动进攻，关节技用在攻击上杀伤力也是非常强劲的。一味认为合气道者以防御为主，而忽视被偷袭的可能是非常危险的。他们也会以手刀，直拳直接进攻，而这些招式通常来自剑技的变化。
合气道讲究不争不斗，他们从不主动去挑战其他门派，而是自己在家修炼，手法上也类似柔系一派，讲究以柔克刚。空手道一派则刚猛霸道，战斗经验就是从实战中得来。两种武术适合两种不同的人学习。
合气道
合气道，是一种以柔术、剑道、枪术等武道为基础发展而成的以合气为核心原理的武道。其创始人是日本的植芝盛平。生于1883年的植芝盛平自幼体弱多病。少年时，他只身前往东京学习柔术；20岁当兵，精于步枪刺杀术；参加过日俄战争。 1920年，他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆”。在此期间，他综合各家武道的经验，开始进行武道的改良。他提出了“气”的概念，进一步又提出“合气” 的概念。“合气”就是处处符合自然界变化的规律。他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程———一棵大树，当各个方向的风吹过来时，它的叶子会做出各自不同的摆动。合气武道之技术就像大树的叶子一样，在气流的作用之下，产生出无穷无尽的不断变化的技术。1922年，植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术”。
（一）合气道（aikido）起源
植芝盛平于1883年12月14日出生于日本和歌山市西牟娄郡西那谷村。他在年幼时体弱多病，但非常聪慧，记忆力很强，具有敏锐的观察力和反应能力。少年时，植芝盛平曾独自去东京学习“起倒流”和“神阴流”柔术。20岁入伍，曾参加过日俄战争。复员后，植芝盛平回到老家，在乡间开办武馆，收徒传授柔术。与此同时，他也向柔道名家高木喜代士学习柔道，向“柳生流”名师中井正胜学习“柳生派”柔术。此后，植芝盛平去北海道开荒，并在那里向“大东流”柔术高手武田惚角学习“大东流”柔术。“柳生派”和“大东流”的柔术都讲究以柔克刚、以巧致胜，这对以后的合气道的形成产生了巨大的影响。
1920年，植芝盛平结识了“大本教”名师出口王仁三郎。不久后，植芝盛平移居京都，在出口王仁三郎的帮助下，开办了“植芝拳馆”。善于思考的植芝盛平，通过多年学习各家柔术的经验，体会到要传播武道就要将武道进行改造，使武道有时代的色彩。他提出了“合气”的概念。所谓“合气”就是处处符合自然界变化的规律。1922年，植芝盛平把自己的武道正式命名为“合气武术”。社会上把他的武道称为“合气柔术”。
1924年，植芝盛平随出口王仁三郎去蒙古，并参加了蒙古的军队。后来在一次与中国军阀张作霖的作战中，植芝盛平所在的全军遭到了毁灭性的打击。植芝盛平通过这次战征意识到在现代武器面前，任何武术都是微不足道的。于是，他逃离了战场，回到日本重操旧业开办武馆。但这时的植芝盛平的思想已有了巨大的变化。他认识到武道不能只局限于技击，更重要的是通过练习武术达到人与自然和谐统一的境界。从此，他以人生哲学来倡导技击的观点。这是合气道发展的转折点。
合气武术在新思想的指导下，训练内容有了许多变化，并很快受到社会的欢迎。1926年，日本海军大将竹下勇慕名召植芝盛平去东京，和植芝盛平面谈后，觉得他的思想很新鲜，于是决定支持植芝盛平。第二年，竹下勇把自己的房产送给植芝盛平。从此，合气武术在东京有了落脚点。
1931年，植芝盛平在东京牛入若松街建造了合气道总部，取名“皇武馆”，并以“皇武馆”为中心，向全日本传播合气武术。1936年，植芝盛平把合气武术正式定名为“合气武道”。1940年，作为财团法人的合气道团体被日本政府所承认。从此，合气道成为日本武道界的主要流派之一。
二战时期，植芝盛平看到战争的残酷，放弃了合气道的主持工作，引退到茨城县岩间农村务农，过起“武农如一”的生活。
二战结束后，合气道总部已成废墟。植芝盛平的儿子植芝吉祥丸决心重振合气道。开始之时，复兴合气道的工作是非常艰难的，学习的人最少时只有两三个人。但吉祥丸艰持不懈，开设讲习会，办《合气会报》，合气道的工作逐渐有了起色。1956年9月，合气道举办了第一次公开演武大会，并引起了轰动。以此为契机，合气道的影响迅速扩大。从此合气道飞速发展起来。经过几十年的发展，现在的合气道已成为世界非常流行的武术项目。
（二）技法
合气道是一种后伐先制、以击打掐拿要害部位，抓筋拿脉，分筋错骨为主要手段，将打、摔、拿为一体，刚柔相济，阴阳相变，周流圆活，以巧取胜的一种实用技术。它与中国的传统 武术中的太极、摔跤、擒拿等技法颇为相似。具有丰富的内容和深遂的机理和哲理，具有很高的研究价值和实用价值。
合气道以技法种类上大至可以分为：徒手、徒手对兵器、兵器对兵器、兵器对徒手。
（三）级别
合气道的级别分为段与段前级两部分。段位最高为十段。但是，一般九段与十段只授予对合气道有特殊重大贡献的人。一般来说，八段已被认为是最高的了。段前级有两种模式，一种是美式六级，一种是日式五级。日式只有黑白两种腰带。段前级五级最低，一级最高，但统一系白色腰带，在腰带颜色上没有分别。初段以上系黑色腰带。美式初段以上系黑带，但段前级则以不同的色带分别，六级最低，一级最高。一般来说，六级为白带，五级为黄带，四级为橙带，三级为绿带，二级为蓝带，一级为褐带。
对于级别的认证，各个流派均自己进行考试，自己发证书。流派之间的段位和段前级彼此都不兼容。也就是说，流派之间对他流段位级别是彼此不承认的。一般练习某个流派，级别以自己流派考试为准，以自己流派的证书为准。
但各流派对学员的考试认证的原则是差不太多的。一般来说，视学员对合气道技术掌握程度的不同、对合气道知识理念的了解程度不同、对合气道的贡献不同而定高低。还有，合气道升级升段考试还要依据一项重要的条件，即是练习者的练习时间。一般来说，合气道考试，对练习时间的要求是相当严格的。
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