首先，“酆都大帝”，地府最高统治者；在冥界“丰都鬼城”就是普通鬼魂生活居住的地方，所以“酆都大帝”，相当于咱们冥界的主席，总统，国家元首！
所有鬼魂的一切事物，都由他主宰！～
第二个，“东岳大帝”，因为泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地；
因此，“泰山神”作为泰山的化身，主管世间一切生物（植物、动物和人）出生大权；
同时，也是上天与人间沟通的使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神！
因为“主生”，自然而然的 延伸出了“主死”的“职能”！
后来人们还为其延伸出了：主掌福禄官职，富贵贫贱，健康延寿 等等“职务”！～
因为，天庭和地府的关系，在洪荒时代，还是“平级对立”，后来经过历次大战，地界臣服；
但是天界也不敢过份干涉，这有点像 “宗主国”和“附属国”的关系！～
而“东岳大帝”乃上天敕封！～
所以，其在地府的身份，有些像：英国派驻在殖民地的“女王特使”或是“总督”，又或者是：我党派驻在香港的 “中央政策组”！～
按道理说：他的级别，应该比当地的 国家元首高一点，但实际上 应该是 权利比较虚，属于大事没人听，只能管管小事的那种！～
第三个，“五方鬼帝”，这个就像是冥界的诸侯，相当于咱们人间的省长，省委书记级别！～
第四个，“十殿阎罗”，这个仔细看他们的职能，都是判决鬼魂的功过，赏善罚恶；
所以，“十殿阎罗”应该是相当于：咱们人间这的“最高人民法院 院长”（兼职：十八层地狱 典狱长），而且还是轮值的（听说是三千年一交接）！～
而“判官”，更像是“检察官”和“法官”的结合，毕竟不是惊天大案，是不可能让法院院长 亲自审判的；
有大案子，则“判官”可以向法院院长“阎王爷”，提出检举公诉，提出司法建议！
“黑白无常”，公安部长，主要是执行法律！捉拿办案！～
“鬼差”，公安警察！～
“牛头马面”，武警部队总队司令！
“鬼卒”，武警战士！～
第五个，“太乙救苦天尊”，相当于天庭下派到地府的 党委书记！
平时，不轻易干涉 行政领导的工作，但是 有权利干涉！～
主要职能是：主抓和传播：道教思想文化！～
第六个，“地藏王菩萨”，佛教下派到地府的 党委书记！～
平时状态：同上一条！～
主要职能是：主抓和传播：佛教思想文化！～
再外加一个，第七，“城隍爷”，相当于各个地方法院 院长！～
有权利判决鬼魂功过！但鬼魂也可以向“十殿阎罗”上诉！～
“十殿阎罗”有终审判决权！～
在古代阴曹地府中，除了十殿阎罗和北阴酆都大帝外，其实还有很多其他的鬼神，比如接下来要说的五方鬼帝；五方鬼帝乃是在地府中仅次于东岳大帝和北阴酆都大帝的存在，他们的职责是辅佐北阴酆都大帝掌管地府；而从阳间入地府的入口一共有五个，而这五个入口就由五方鬼帝负责镇守。
其实说是五方鬼帝，但其实一共有九位；其中东方鬼帝为蔡郁垒和神荼，西方鬼帝为赵文和和王真人，北方鬼帝为张衡和杨云，南方鬼帝为杜子仁，中央鬼帝为周乞和稽康；其实这九位五方鬼帝，大多都是历史上的名人，比如张衡，其实和道家没有任何关系，但因为他在历史上卓绝的贡献，而被后人尊为五方鬼帝之一。
那这五方鬼帝的治所在哪呢？首先来看看东方鬼帝的治所，其实东方鬼帝的治所是最有名的，那就是桃止山中的“鬼门关”，这鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。鬼门关是一座牌楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。
传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。
不过据说这鬼门关其实已经被找到，地点位于如今的广西省北流县西，介于北流、郁林两县间，双峰对峙，中成关门。这里双峰对峙，中成关门，其间不过三十步。由于地处热带，亚热带潮湿环境。古时候这里瘴气滋生，蚊虫鼠蚁繁多。夜里被一团白雾笼罩，鸦雀悲鸣，甚是可怕，所以被称为“鬼门关”，但具体是不是传说中的“鬼门关”就不得而知了。
接下来就是西方鬼帝的治所，名为嶓冢山，大概的功能和作用和鬼门关差不多；地点位于陕西省汉中市宁强县境内，又名汉王山在《尚书·禹贡》中有云“嶓冢导漾，东流为汉；又东，为沧浪之水；过三澨，至于大别，南入于江。”按照所言，便是汉江源头，后人所著地理书籍《水经注》中“汉中记曰，嶓冢以东水皆东流。嶓冢以西水皆西流，故以嶓冢为分水岭。”
然后是北方鬼帝的治所，名为罗酆山，但这罗酆山是道教传说中的山名，并未找到实际地点；据道家典籍记载：北都罗酆者，下元正北有一大海，秽气恶腥，莫测边际、中有一山，上参碧落，下入风泉，皆黑郁之气盘结而成，名曰北都罗酆山。有大洞曰阴景天宫。中有三十六狱，太阴天君主之。内有六洞，六天大魔王，各主一司。
看完北方鬼帝的治所后再来看看南方鬼帝的治所，名为罗浮山，是不是感觉很熟悉？它雄峙于岭南中南部，坐临南海大亚湾，毗邻惠州西湖。汉代司马迁曰：“罗浮汉佐命南岳，天下十山之一”。被道教尊为天下第七大洞天、三十四福地，被佛教称为罗浮第一禅林。
罗浮山素有百粤群山之祖、蓬莱仙境之称；明代天机妙算大师刘伯温曾二度登罗浮，测出：“真龙横卧罗浮峰，百里盘恒豪气冲。”而且历代诗人如陆贾、谢灵运、李白、杜甫、李贺、刘禹锡、韩愈、柳宗元、苏轼、杨万里、汤显祖、屈大钧等都留下经典的文赋和诗咏。还真看不出，这座在道家和佛家都非常有名的灵山，竟然还是南方鬼帝的治所。
最后看看中央鬼帝的治所，名为抱犊山，抱犊山又名萆山，位于河北省会石家庄市西16公里处的获鹿县城西；这里曾是汉淮阴候韩信"背水一战"的古战场，亦是著名道人张三丰成道涉足之福地其风光奇异独特，景色宜人，被誉为"天堂之幻觉，人间之福地，兵家之战场，世外之桃源"的天下奇寨。
其实在这五方鬼帝的治所中，南方鬼帝的罗浮山、西方鬼帝的嶓冢山都能理解；但东方鬼帝的治所为何是在广西？不说山东吧，至少也是江浙一带啊；而中央鬼帝的治所不在河南而是在河北？当然，这些地名也许并不是历史上真正确切的位置，可能只是后来同名的而已吧。
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厉害。
楚江鬼帝是地府十殿阎王之一，主管第二殿，专司大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱，也就是剥衣亭寒冰地狱，该地域纵横八千里，堕此罪犯都是违伦常，乱法纪，造孽无数，至死不悔之恶徒。
楚江鬼帝掌管活大地狱，另设十六小地狱：有黑云沙小地狱、粪尿泥小地狱，五叉小地狱，饥饿小地狱，焦渴小地狱，脓血小地狱，铜斧小地狱，多铜斧小地狱，铁铠小地狱，幽量小地狱，鸡小地狱，灰河小地狱，斫截小地狱，剑叶小地狱，狐狼小地狱，寒冰小地狱。
关羽忠魂曾为鬼 随即得度成正神
“关羽显圣”最早出于陈、隋年间一个与佛教传布有关的传说。现知最早的记载为中唐德宗贞元十八年（802年）董侹《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》，其云：“玉泉寺覆船山东，去当阳三十里，迭嶂回拥，飞泉迤逦，信途人之净界，域中之绝景也。寺西北三百步，有蜀将军都督荆州事关公遗庙存焉。将军姓关，名羽，河东解梁人。公族功绩，详于国史。先是，陈光大中，智顗禅师者至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽与神遇，云：‘愿舍此地为僧坊。请师出山，以观其用。’指期之夕，万壑震动，风号雷虩。前劈巨岭，下堙澄潭，良材丛木，周匝其上；轮换之用，则无乏焉。”
由此不得而知，智顗禅师有无点化之事。关神造寺之实却言之凿凿，所以应该确定，和大师相遇的不是厉鬼而是善神。隋开皇十二年，智者大师来玉泉山建寺的十年前，也就是隋开皇二年，关羽还被敕封为忠惠公，可见关帝在当时国家和人民心中的地位之高。
其实，关羽被害之后恨怒非常，又由于生前杀业太重，确实堕落鬼道。但是，忠义之士，人天仰护，随即为旧日相识高僧度化。原来关羽过五关斩六将时，在汜水关镇国寺曾为高僧普静搭救。东汉建安二十三年（218年），普静救关羽后，即至玉泉山结草为庵，坐禅修行十余年。其间，刘备为了感激他，便修了一座庙，取名“普净庵”。因缘际会，普静禅师再次施救，关羽的冤魂得以超度。此事见于《三国演义》第七十七回，玉泉山关公显圣，洛阳城曹操感神：
关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获，献于孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。
却说王甫在麦城中，骨颤肉惊，乃问周仓曰：“昨夜梦见主公浑身血污，立于前；急问之，忽然惊觉。不知主何吉凶？”正说间，忽报吴兵在城下，将关公父子首级招安。王甫、周仓大惊，急登城视之，果关公父子首级也。王甫大叫一声，堕城而死。周仓自刎而亡。于是麦城亦属东吴。
却说关公英魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老僧，法名普静，原是汜水关镇国寺中长老；后因云游天下，来到此处，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道；身边只有一小行者，化饭度日。是夜月白风清，三更已后，普静正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普静仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随；一齐按落云头，至玉泉山顶。普静认得是关公，遂以手中麈尾击其户曰：“云长安在？”
关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普静曰：“老僧普静，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某已遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”普静曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。
后人题一联于其庙云：“赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。”
至宋时，才有了智者大师遇关公斗法的情节。如张啇英元丰四年（1081年）撰述《重建关将军庙记》说：“道出陈隋间，有大法师名曰智顗，一时圆证诸佛法门，得大总持，辩说无碍，敷演三品，摩诃止观。是三非一，是一非三，即一是三，即三是一，随众生根而设教。後至天台，止於玉泉，宴坐林间，身心湛寂。此山先有大力鬼神与其眷属，怙恃凭据，以帝神力，故法行业，即现种种诸可怖畏：虎豹号掷，蛇蟒盘瞪，鬼魅嘻啸，阴兵悍怒，血唇剑齿，毛发鬅髽，丑形妖质，剡然千变。法师愍言：‘汝何为者，生死于幻，贪著馀福，不自悲悔？’作是语已，音迹消绝，颀然丈夫，鼓髯而出，曰：‘我乃关羽，生于汉末，值世纷乱，九州瓜裂。曹操不仁，孙权自保，虎臣蜀主，同复帝室，精诚激发，洞贯金石，死有馀烈，故主此山。谛观法师，具足殊胜，我从昔来，本未闻见。今我神力，变见已尽。而师安定，曾不省视，汪洋如海，匪我能测。大悲我师，哀愍我愚，方便摄受。愿舍此山，作师道场。我有爱子，雄鸷类我，相与发心，永护佛法。’师问所能，授以五戒。帝诚受已，复白师曰：‘营造期至，幸少避之。’其夕晦冥，震霆掣电，灵鞭鬼捶，万壑浩汗，湫潭千丈，化为平址。黎明往视，精蓝焕丽，檐楹栏楯，巧夺人目。海内四绝，遂居其一。以是因缘，神亦庙食，千里内外，庙供云委。玉泉之田，实帝之助。岁越千升，魔民出世，寺纲颓紊，槌佛虚设。帝既不怙，庙亦浸弊。元丰庚申（1080年），有蜀僧名曰承皓，行年七十，所作已辨，一大众请，倏然赴感。有陈氏子，忽作帝语：‘自今以往，祀我如初。’远近播闻，瞻祷愈肃。明年辛酉，庙宇鼎新，尔时无尽居士闻说其事，以偈赞曰：‘关帝父子为蜀将，气盖中原绝等伦。喑呜叱咤山岳摧，义不称臣曹孟德。愤烈精忠贯金石，英灵死王玉泉山。阴兵十万部从严，铁骑咆哮汗金甲。架鹗韝鹰走獒犬，鞭笞虎豹役龙蛇。脍肝脯肉饮头颅，无上菩提岂知有？智者南来为利益，默然宴坐乔木荫。法力广大不思议，溪山动荡失安据。妖怪百千诸怖畏，神通究竭誓皈依。大威大猛大英豪，弃置爱恋如泥滓。将此山峦奉佛土，受持五戒摄身心。仰山南岳及嵩山，佛佛道同无异化。见在住持承皓老，宗风孤峭帝所钦。未来补处出家人，枯木岩前希审细。宏我如来像季法，长风十里碧云寒。猗欣美哉蔺轹古，今与关王之忠义，玉泉之崇高，相为无穷。识者读之，非独可以知智者之道建天地而不悖，质鬼神而无疑；亦可以信护法者之不苟矣。’”
南宋释志磐据南宋景迁《宗源录》、宗鉴《释门正统》所撰《佛祖统纪》卷六《智者大师传》也沿袭了张啇英的说法。依俗人之见，斗法之说虽然有失关公气量，仍然称得上是两可之说。因为即使有种种幻相怖畏，当是为了验证智者大师定力的方便使然。说关公为普静禅师超度成天神可能有过，以“土地善神”论之则无不及。因为，以显圣护民之初，至敕封忠惠公，近四百年间的口碑，足以说明关帝的忠义品德。
除了我们说的鬼门关，鬼帝，还管着桃止山、罗酆山、罗浮山、抱犊山、嶓冢山。道教属于我国的一个传统的宗教，他是以道为基本的信仰，以皇家的思想作为基本教义，并且道教崇拜神，在道教中有着一套完整的神仙体系，有先天尊神，也有后天仙真，还有一些自然神，比如说风雨雷电等等，不仅如此，还有着许多民间信仰的神。
道教非常重视修行，他们注重长生，道教把宇宙划分为，天界、地界，人界，在道教中，天界是有天神的，人界就是我们生存的地方，而地界里面有着许多的鬼魂，传说帝界中的酆都 大帝和东岳大帝是帝界的主宰者，也是统治冥界的神，除了这两位最高级别的鬼神之外，还有五个鬼帝他们分别治理着不同的瞑界入口，这五个鬼帝分别是蔡郁垒 ，他治理的是桃子山，张衡，杨云治理的是罗酆山 、杜子仁治理的是罗浮山，周乞、嵇康 治理的是抱犊山 ，赵文和、王真人这里的是嶓冢山 。
东方鬼帝蔡郁垒，其实是由两个人组成的，他就是神荼和郁垒两位神人，根据山海经的记载在沧海之中有一个大山，名字叫度朔山 ，山上长一棵参天的神桃树，在神桃树上东向的一颗桃树枝就是鬼门关，每到七月十五的时候，有很多恶鬼就会出来害人度朔山 上有两位神人，他们就是神荼和郁垒，他们俩如果发现有鬼魂出来害人就会把他们抓回去，后来人们就用桃木来刻两位神人的雕像挂在大门上，就能驱邪庇护，后来他们俩就被合并在了一起，又因为度朔山 上有许多的桃树，所以改为了桃止山。
鬼帝张衡和杨芸，我们提到张衡就会有很多人非常的熟悉，没错他就是发明了浑天仪的那个张衡，后来道教就把张衡化为了鬼帝，和杨云一起掌管罗酆山，嶓冢山是有赵文和和王真人两个人治理的，根据据记载汉水就是从这个番中山流出来的，而且山上还生长着许多桃树和钩端竹，还有着许多野兽，剩下的几位鬼帝由于记载不多，就无重查证了。
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