《静夜思》
唐李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《月下独酌》
唐李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《八月十五夜月》
唐杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
《月夜忆舍弟》
唐杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
《八月十五日夜湓亭望月》
唐白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
《望月怀远》
唐张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《秋宵月下有怀》
唐孟浩然)
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。
《十五夜望月》
唐王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
《八月十五夜玩月》
唐刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《嫦娥》
唐李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
《霜月》
唐李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
《中秋待月》
唐陆龟蒙
转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。
何人为校清凉力，欲减初圆及午时。
《月夜》
唐刘方平
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
《天竺寺八月十五日夜桂子》
唐皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
《中秋月》
宋苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《中秋登楼望月》
宋米芾
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
读的时候，沉稳一点就好，不用什么语调的。
基本解释
燠
yù
暖，热：～热（闷热）。寒～失时。
相关词语
燠敷基本解释
和暖四布。 南朝 宋 谢灵运 《善哉行》：“三春燠敷，九秋萧索。”
燠炎基本解释
炎热。 明 宋濂 《题栖云轩记后》：“因文辞而想见其处，雅兴遄发，尚忘其时之燠炎。”
燠沐基本解释
温暖湿润。《后汉书·明帝纪》：“京师冬无宿雪，春不燠沐，烦劳羣司，积精祷求。” 李贤 注：“燠，暖也……沐，润泽。言无暄润之气也。” 宋 王安石 《答沉屯田启》： 更多
燠若基本解释
温暖。《书·洪范》：“曰晢，时燠若。”《新唐书·历志三下》：“急极而寒若，舒极而燠若，及中而雨暘之气交，自然之数也。” 宋 欧阳修 《上都运待制启》：“时炎燠若，
燠阳基本解释
温暖的太阳。 明 刘凤 《清暑赋》：“倚高明以延伫，悦燠阳之载临。”
燠烋基本解释
见“ 燠休 ”。
温燠基本解释
同“温奥”。《汉书·任昉传》：“敍温燠则寒谷成暄，论严枯则春丛零叶。” 唐 白居易 《湓浦竹》诗：“ 浔阳 十月天，天气仍温燠。”《续资治通鉴·宋太宗淳化四年》： 更多
袢燠基本解释
溽暑，闷热。 宋 叶适 《会昌观小集呈坐上诸文友》诗：“兹邦异气候，十月阳屡暴；清霜云几何，累月困袢燠。
1 游金焦两山记文言文翻译
焦山位于金山下游，两山之间距离十五里远。
那天船逆风行驶，船夫乘风扬帆，曲折向下游而去，路程是直路的六七倍那么远，终于来到了焦山下。半山腰有一个关侯祠，是纪念三国蜀将关羽而建，吃过饭后，上山左转，就登上了佳处亭，正是石榴花盛开的季节，随从的小童随手折下了一枝。
看见山下江中船只来往频繁，江水波涛汹涌，焦山寺中的僧侣便说：“那些捕捞鲥鱼的人，一斤鲥鱼可卖十八个铜钱，买回来下锅，那些鱼还在跳个不停，非常新鲜。”右拐继续向山上走去，便到了吸江亭，吸江亭正对着金山，感觉焦山比金山高得多，也比金山大。
金山险峻，容护俯篙谎蕻荷戈捅恭拉易成为长江交通要道的渡口，也是往来船舶交集的繁华之地。而焦山有大片的田地可以种植稻谷和小麦，山上也有很多的奇峰怪石，象野兽匍匐在草丛中，草木四垂，犹如穿着薄纱的美丽女子，所以焦山自古风景就很幽静。
所以把金山和焦山称为兄弟山，于是洒酒祭奠金山留云亭。没过多久，就有人买来了鲥鱼，看见鲥鱼果然新鲜，鱼鳃还在不时张合着，于是便煮了鱼，和着酒一起吃，俯瞰长江，面对着长江石壁，却丝毫不能减少金山长廊的魅力。
一直到日落西山，又下起了雨，此时才乘船返回。东汉时期一个叫焦光的人在此隐居，皇帝下了3道诏书，他也不肯回去，所以山就以他为名，称为焦山。
而后来明嘉靖年间的杨继盛又在石壁上写下了“椒山”二字。椒山是杨的名号，由于焦和椒是同音，所以显然也寄托着作者的自负。
却不知杨继盛最后因为弹劾严嵩而下狱被杀。谈古论今，焦山标榜了“焦光”和“杨继盛”的处士忠臣的名节，同时也赋予焦山以忠臣处士的境遇。
与我同游的陈同甫说“焦山也叫做椒了”。
2 游金焦两山记文言文翻译焦山位于金山下游，两山之间距离十五里远那天船逆风行驶，船夫乘风扬帆，曲折向下游而去，路程是直路的六七倍那么远，终于来到了焦山下半山腰有一个关侯祠，是纪念三国蜀将关羽而建，吃过饭后，上山左转，就登上了佳处亭，正是石榴花盛开的季节，随从的小童随手折下了一枝看见山下江中船只来往频繁，江水波涛汹涌，焦山寺中的僧侣便说：“那些捕捞鲥鱼的人，一斤鲥鱼可卖十八个铜钱，买回来下锅，那些鱼还在跳个不停，非常新鲜”右拐继续向山上走去，便到了吸江亭，吸江亭正对着金山，感觉焦山比金山高得多，也比金山大金山险峻，容易成为长江交通要道的渡口，也是往来船舶交集的繁华之地而焦山有大片的田地可以种植稻谷和小麦，山上也有很多的奇峰怪石，象野兽匍匐在草丛中，草木四垂，犹如穿着薄纱的美丽女子，所以焦山自古风景就很幽静所以把金山和焦山称为兄弟山，于是洒酒祭奠金山留云亭没过多久，就有人买来了鲥鱼，看见鲥鱼果然新鲜，鱼鳃还在不时张合着，于是便煮了鱼，和着酒一起吃，俯瞰长江，面对着长江石壁，却丝毫不能减少金山长廊的魅力一直到日落西山，又下起了雨，此时才乘船返回东汉时期一个叫焦光的人在此隐居，皇帝下了3道诏书，他也不肯回去，所以山就以他为名，称为焦山而后来明嘉靖年间的杨继盛又在石壁上写下了“椒山”二字椒山是杨的名号，由于焦和椒是同音，所以显然也寄托着作者的自负却不知杨继盛最后因为弹劾严嵩而下狱被杀谈古论今，焦山标榜了“焦光”和“杨继盛”的处士忠臣的名节，同时也赋予焦山以忠臣处士的境遇与我同游的陈同甫说“焦山也叫做椒了”。
3 过彭浪矶,小孤山文言文为什么写金山,焦山,落星,有何用意《游小孤山记》是南宋爱国诗人陆游写的一篇游记，其提到的小孤山位于安徽省宿松县城东南长江里。
译文： 八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。
从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。
又有一块巨石，与烽火台不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓缠绕在它上面，像宝石镶嵌的屏风。
这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正像）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。 经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。
小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。
从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。
只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。
绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。
船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”
传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。 这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。
天下着小雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。
登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。
守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。 第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。
不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。
这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。
（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。
晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。
岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。
从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。
4 《过小孤山大孤山》译文是什么原文： 八月一日，过烽火矶南朝自武昌至京口，列置烽燧， 此山当是其一也自舟中望山，突兀而已及抛江过其下， 嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异又有一石， 不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风 是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见杜老所谓“ 幸有舟楫迟，得尽所历妙”也过澎浪矶、小孤山，二山东西相望 小孤属舒州宿松县，有戍兵凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比 自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟， 愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也 但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥， 自当高出金山之上矣庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“ 安济夫人”绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事 又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中， 亦占一山之胜舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也 昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句， 传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也晚泊沙夹， 距小孤一里微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山， 烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归方立庙门， 有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也庙祝云，山有栖鹘甚多 二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆俄复开霁，遂行 泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙 始见庐山及大孤大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽， 然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江， 望之如浮水面，亦一奇也江自湖口分一支为南江，盖江西路也 江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮南江则极清澈， 合处如引绳，不相乱晚抵江州州治德化县，即唐之浔阳县， 柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军 岸上赤而壁立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也泊湓浦， 水亦甚清，不与江水乱自七月二十六日至是，首尾才六日， 其间一日阻风不行，实以四日半溯流行七百里云 译文： 八月一日，（船）经过烽火矶南朝以来，从武昌（今鄂城） 到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一 从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了等到抛锚停船后，（我） 走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽， 也和别的石头不大一样又有一块巨石，与烽火矶不相连 高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面， 象宝石镶嵌的屏风这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋， 江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“ 幸有舟楫迟，得迟所历妙”经过澎浪矶、小孤山， 这两座山东西相望 小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着所有江中的独山， 如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看， 都不能和小孤山相比从几十里外看去， 小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄， 已经不是别的山可以相比的了越近（看）越秀丽，冬天，夏天， 晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方 只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭， 与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了庙在西边山脚下， 匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人” 绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过， 有座碑记载了这件事又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内， 三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景 船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧 古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎” 传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像， 其实并不是这样的这天晚上，（我的船）就停在沙夹， 距小孤山大约一里远天下着雨，（我） 又乘小艇到小孤山的庙中浏览向南远望，彭泽、都昌一带山峦， 烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现 登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去 刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟， 掠过江面东南方向飞去，非常壮观守庙的人说， 山上栖息着很多老鹰 第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是） 急忙系上揽绳不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行 泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“ 开帆入天镜”这句诗的妙处这时才看到庐山和大孤山 大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽， 但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇； 大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样， 也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江， 是江西路一带水域（这一段）长江的水很浑浊， 每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝 南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆 晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县柴桑、栗里， 都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军 岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“ 舟人指点岸如赪”，说的就是这个（船）停泊。
5 阅读《往事依依》,完成下列各题(1)本题考查内容的概括与信息筛选解答此题在整体感知文本内容的基础上，理清写作思路，找出文中的事件进行概括，并从相应段落中筛选出表达“我”深刻感受的句子即可第②段写“我”看山水画读《评注图象水浒传》，段末写了“我”的感受：“犹如身历其境，真是津津有味”，“形成深刻的记忆”第二件事主要写“我”读《千家诗》，沉浸在诗的意境和美的享受中；第三件事回忆“我”的两位国文老师，“老师入情入理的讲课也在我心上雕镂下深刻的印象，培养了我课外阅读的兴趣”，“我对新文学更有兴趣，读了许多有名的中外小说”；第四件事在第⑥段中描述的，主要写“我”聆听老师的谆谆教诲（2）本题考查信息的筛选解答此题关键要了解词语“往事依依”的意思，指的是对往事的思念与记忆深刻结合对文章的理解，可以找出文中直接表达这种情感的句子是开头第一句话：几十年过去，不少事情已经模糊，有的搜索枯肠而不可得，但有几件事仍历历在目，至今记忆犹新（3）本题考查文章写作特色的赏析题目要求赏析的是文中的事件，可以抓住叙事过程中对人物的描写或词语的运用等来进行分析先点明写作的特色，然后举出实例来分析比如：于漪老师记叙的几件往事，看似平淡，却通过传神词语的运用和动作、神态的描写，使读者读起来感觉耐人寻味用“凝视”“入了神”“不知不觉”等词语传神地写出作者儿时被图画深深吸引而走进文学殿堂的美好；用动作和神态描写，写出了老师上课时的样子（4）本题考查阅读启示的表达完成阅读感悟启示题，要把握文章内容，从作者的经历中提炼出自己的观点注意表述流畅，语言要简洁明了，最好能做到有创意的表达从文中写作的内容可以看出，学习语文要有兴趣、有热情；要有计划，认认真真多读好书；要有一个优秀的引导者等答案：（1）①身历其境，生动的形象形成深刻的记忆；②读《千家诗》；③对课外阅读产生了兴趣； ④聆听老师的谆谆教诲（2）①几十年过去，不少事情已经模糊，有的搜索枯肠而不可得，但有几件事仍历历在目，至今记忆犹新（3）示例：于漪老师记叙的几件往事，看似平淡，却通过传神词语的运用和动作、神态的描写，使读者读起来感觉耐人寻味如：用“凝视”“入了神”“不知不觉”等词语传神地写出作者儿时被图画深深吸引而走进文学殿堂的美好；用“头与肩膀左右摇摆” “神情凝注”的动作和神态描写，生动形象地写出了老师上课时有趣的样子，表达了作者因受到如此情趣的激发而喜爱上了的文学欣喜之情（4）学习语文要有兴趣、有热情、有情怀；要有计划，认认真真多读好书。
译文唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。
秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
寻声轻轻探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
千呼万唤她才不情愿地走出来，还怀抱琵琶半遮着脸面。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
编辑本段创作背景《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pen pu）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人，和作者写作此诗的缘起，实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁：指降职、贬官。湓浦口：湓水与长江的汇口，在今九江市西。京都声：首都长安的韵味，一方面指曲调的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以称琵琶演奏家。命酒：派人整备酒宴。悯然，伤心的样子。恬然：安乐的样子。迁谪意：指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来，每天都很快乐，只有今天听了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要，读者当然不会相信他。
长句：指七言古诗。
编辑本段作品鉴赏本诗的诗眼（主旨）是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
然后进而写琵琶女自诉身世：当年技艺曾教“善才服”，容貌“妆成每被秋娘妒”，京都少年“争缠头”，“一曲红绡不知数”。然而，时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写，与上面她的弹水，“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充，完成了琵琶女这一形象的塑造。
最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。
既层出不穷，又着落主题。真如江潮澎湃，波澜起伏，经久不息。反复吟诵，荡人胸怀，情味无限。语言铿锵，设喻形象。“如急雨”、“如私语”、“水浆迸”、“刀枪鸣”、“珠落玉盘”、“莺语花底”。这些读来如闻其声，如临其境。
《琵琶行》全诗共分四段，从“浔阳江头夜送客”到“犹抱琵琶半遮面”共十四句，为第一段，写琵琶女的出场。其中的前六句交代了时间，这是一个枫叶红、荻花黄、瑟瑟秋风下的夜晚；交代了地点，是浔阳江头。浔阳也就是今天的九江市；浔阳江头也就是前边序中所说的湓浦口。交代了背景，是诗人给他的朋友送别。离别本身就叫人不快，酒宴前再没有个歌女侍应，当然就更加显得寂寞难耐了。这里面“主人下马客在船”一句句法稍怪，其意思实际是主人陪着客人一道骑马来至江边，一同下马来到船上。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。这里的景色和气氛描写都很好，它给人一种空旷、寂寥、怅惘的感觉，和主人与客人的失意、伤别融合一体，构成一种强烈的压抑感，为下文的突然出现转机作了准备。其中蹬后八句是正面写琵琶女的出场：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”。声音从水面上飘过来，是来自船上，这声音一下子就吸引了主人和客人的注意，他们走的不想走、回的不想回了，他们一定要探寻探寻这种美妙声音的究竟。“寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”这里的描写非常细致。由于这时是夜间，又由于他们听到的只是一种声音，他们不知道这声音究竟来自何处，也不知演奏者究竟是什么人，所以这里的“寻声暗问”四个字传神极了。接着“琵琶声停”表明演奏者已经听到了来人的呼问；“欲语迟”与后面的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”相一致，都表明这位演奏者的心灰意懒，和惭愧自己身世的沉沦，她已经不愿意再抛头露面了。这段琵琶女出场过程的描写历历动人，她未见其人先闻其琵琶声，未闻其语先已微露其内心之隐痛，为后面的故事发展造成许多悬念。
从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段，写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”，是写正式演奏前的调弦试音；而后“弦弦掩抑”，写到曲调的悲伧；“低眉信手续续弹”，写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑，都是弹奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六幺：当时流行的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句，描写琵琶乐曲的音乐形象，写它由快速到缓慢、到细弱、到无声，到突然而起的疾风暴雨，再到最后一划，戛然而止，诗人在这里用了一系列的生动比喻，使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠，有流啭花间的间关莺语，有水流冰下的丝丝细细，有细到没有了的“此时无声胜有声”，有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈，它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月。
从“沉吟放拨插弦中”到“梦啼妆泪红阑干”共二十四句为第三段，写琵琶女自述的身世，自述早年曾走红运，盛极一时，到后来年长色衰，飘零沦落。沉吟：踌躇，欲言又止的样子。敛容：指收起演奏时的情感，重新与人郑重见礼。虾蟆岭：即下马岭，汉代董仲舒的坟墓，在长安城东南部，临近曲江。从“十三学得琵琶成”以下十句极写此女昔日的红极一时。她年纪幼小，而技艺高超，她被老辈艺人所赞服，而被同辈艺人所妒忌。王孙公子迷恋她的色艺：为了请她演奏，而不惜花费重金；她自己也放纵奢华，从来不懂什么叫吝惜。就这样年复一年，好时光像水一样地很快流走了。教坊：唐代管理宫廷乐队的官署。第一部：如同说第一团、第一队。秋娘：泛指当时貌美艺高的歌伎。五陵：指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代皇帝的陵墓，是当时富豪居住的地方。五陵年少：通常即指贵族子弟。缠头：指古代赏给歌舞女子的财礼，唐代用帛，后代用其他财物。红绡：一种生丝织物。钿头：两头装着花钿的发篦。云篦：指用金翠珠宝装点的首饰。击节：打拍子。歌舞时打拍子原本用木制或竹制的板，现在兴之所至，竟拿贵重的钿头云篦击节，极言其放纵奢华，忘乎所以。等闲：随随便便，不重视。从“弟走从军阿姨死”以下十句写此女的时过境迁，飘零沦落。随着她的年长色衰，贵族子弟们都已经不再上门，她仅有的几个亲属也相继离散而去，她像一双过了时的鞋子，再也没人看、没人要了，无可奈何只好嫁给了一个商人。商人关心的是赚钱，从来不懂艺术和情感，他经常独自外出，而抛下这个可怜的女子留守空船。人是有记忆的，面对今天的孤独冷落，回想昔日的锦绣年华，对比之下，怎不让人伤痛欲绝呢！“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”其实即使不作梦，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：县名，县治在今江西景德镇北。红阑干：泪水融和脂粉流淌满面的样子。
从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句为第四段，写诗人感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。唧唧：叹息声。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”二语感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。自“我从去年辞帝京”起以下十二句，写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感。他说：“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。”地势荒僻，环境恶劣，举目伤怀，一点开心解闷的东西都没有。其实这在很大程度上都是由诗人自己的苦闷移情的结果，我们对比一下《水浒传》里宋江赞赏江州的一段话，他说：“端的好座江州，我虽犯罪远流到此，倒也看了真山真水。我那里虽有几座名山古迹，却无此等景致。”诗人的悲哀苦闷完全是由于他政治上受打击造成的，但是这点他没法说。他只是笼统含糊地说了他也是“天涯沦落人”，他是“谪居卧病”于此，而其他断肠裂腑的伤痛就全被压到心底去了。这就是他耳闻目睹一切无不使人悲哀的缘由。接着他以一个平等真诚的朋友、一个患难知音的身份，由衷地称赞和感谢了琵琶女的精彩表演，并提出请她再弹一个曲子，而自己要为她写一首长诗《琵琶行》。琵琶女本来已经不愿意再多应酬，后来见到诗人如此真诚，如此动情，于是她紧弦定调，演奏了一支更为悲恻的曲子。这支曲子使得所有听者无不唏嘘成声。多情的诗人呢？看他的青衫前襟早已经湿透了。促弦：紧弦，使调子升高。青衫：八、九品文官的服色，司马是从九品，所以穿青衫。
这首诗的艺术性是很高的，其一，他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融二为一，说你也是说我，说我也是说你，命运相同、息息相关。琵琶女叙述身世后，诗人以为他们“同是天涯沦落人”；诗人叙述身世后，琵琶女则“感我此言良久立”，琵琶女再弹一曲后，诗人则更是“江州司马青衫湿。”风尘知己，处处动人怜爱。其二，诗中的写景物、写音乐，手段都极其高超，而且又都和写身世、抒悲慨紧密结合，气氛一致，使作品自始至终浸沉在一种悲凉哀怨的氛围里。其三，作品的语言生动形象，具有很强的概括力，而且转关跳跃，简洁灵活，所以整首诗脍炙人口，极易背诵。诸如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”；“别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”；“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”；“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，等等都是多么凝炼优美、多么叩人心扉的语句啊！
白居易本来就是一个关心下层人民，同情人民疾苦的诗人，这次他又用浅近流转的语言描写了一个动人怜惜的风尘女子形象。由于这首诗，白居易的名字也就更为家喻户晓、妇孺皆知了。三十年后唐宣宗在为白居易写的一首诗中说：“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。”连少数民族的儿童都能背诵，稍有文化的汉族人就更不用说了。
评论：长篇巨诗，酣畅生动，行云流水，一气贯注，扣人心弦，魅力尽显。语言生动，音韵和谐，情景交融，繁简适宜，通俗晓畅，自然流丽。思维形象，比喻贴切，无形音乐，具体可感，绘声绘色，惟妙惟肖，出神入化，引人入胜。
施肩吾
shī jiān wú
施肩吾，字希圣。北宋道士。自号华阳子。九江（一说湓浦，今江西九江一带）人。生卒年不详。少年习佛，博学经史，工词章。后转而学道，隐居西山（在今江西南昌）。
其活动时代约当10世纪下半叶至11世纪上半叶的北宋初中期。元和十年登第，隐洪州之西山，为诗奇丽。其最著名的代表作为《幼女词》和《诮山中叟》，前者写一六岁幼女，“向夜在堂前，学人拜新月”（学别人的样子在堂前拜月乞巧），真是不知巧拙，让人又怜又爱；后者描写一山中老翁，八十多岁了还“伛偻带嗽”地“向岩前种松子”，真是老有所为、令人起敬啊！此诗描摹生动细致，虽题为讥诮，实是赞奖。另外《古别离二首》和《壮士行》等诗亦都是想象丰富、构思奇特、动人心魄的佳作。有《西山集》十卷，今编诗一卷（全唐诗上卷第四百九十四）。著作有《钟吕传道集》（《直斋书录解题》著录为《钟吕传道记》）三卷、《西山群仙会真记》五卷、《华阳真人秘诀》一卷、《三住铭》一卷和《座右铭》等。此外，《直斋书录解题》又有《真仙传道集》三卷，不著撰者，而《宋史·艺文志》题施肩吾撰，作二卷；又传钟吕金丹道重要典籍《灵宝毕法》。
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