荆轲公园2000年开始成立兴建，2004年建成对外开放后，前来健身游玩的市民和慕名而来的游客络绎不绝。
荆轲公园以荆轲塔为中心建设。荆轲塔又名圣塔院塔，始建于辽代，明清两代和近现代多次修缮。荆轲塔是为古义士荆轲而建，荆轲刺秦王的故事家喻户晓，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古悲歌从古唱到今。荆轲被称作舍生取义民族精神的代表。2006年6月，荆轲塔被列为国家级文物保护单位r
燕赵北临大漠，古来，游牧铁骑不时南下劫掠，燕赵之地首当其冲，也就孕育出无数慷慨悲歌之士，“枕金戈死而不厌”。其中，河北的易县尤为突出。
易县位处太行山东麓，东北距北京一百公里，南向保定五十公里。境内群山连绵，易水河横贯。壮士荆轲“风萧萧兮别燕丹”，狼牙山五壮士的英雄壮举，都曾发生在这里。
到易县时，日已偏西，我兴致不减地去了城西3公里的荆轲公园。公园位于易水河西岸，一座不高的荆轲山顶上，高高耸立着的是天下闻名的荆轲塔。
荆轲塔为密檐式砖塔，高26米，塔刹3.5米，须弥座八角十三层，八角形须弥座上为砖雕莲瓣，塔身四正面设假门，四侧面假窗，八个转角处为砖雕经幢，首层塔檐下施斗拱，其余各层叠涩出檐，顶部莲座上置金属3.5米高的塔刹。
整座塔为垩白色，不知当初的建塔者的初衷，是否是以白色表示祭奠亡者。
荆轲塔是为纪念战国末期的壮士荆轲所建。据传，塔基下便是荆轲的衣冠冢。当初，燕太子丹送别荆轲后，知其有去无还，便将荆轲的衣冠埋入冢中。辽代乾统三年（1103年），人们在荆轲的衣冠冢遗址上修建了一座“三义庙”，以供奉田光、荆轲、樊於期三位义士。1167年，易州刺史刘楷将200粒舍利子放在金瓶里，置于地宫，又在地宫上修建砖塔一座，也就是眼前的这座荆轲塔，如今，这座古塔已被列入全国重点文物保护单位。
荆轲刺秦王的故事，至今广为流传。
公元前228年，秦国大将王翦率军攻破赵国的都城邯郸，俘虏了赵幽缪王赵迁，灭亡了赵国。随后，秦军继续北进，一直到达燕国南部边界易水河，燕国上下一片恐惶。燕太子丹孤注一掷，想出了个暗杀秦王（嬴政）的计划 ，想借此扭转局势。
最初，燕太子丹想请燕国著名的侠客田光前去刺杀秦王。但当时田光已年迈体衰，便推荐了侠士荆轲。分手时，燕太子丹一再叮嘱田光：“这是关系国家存亡的大事，请先生万不可透露出去！”田光认为这是太子丹不信任自己，便拔剑自刎，以死明志。的身上。但当时田光已年迈体衰，便推荐了侠士荆轲。分手时，燕太子丹一再叮嘱田光：“这是关系国家存亡的大事，请先生万不可透露出去！”田光认为这是太子丹不信任自己，便拔剑自刎，以死明志。
当燕太子丹向荆轲提出请他刺杀秦王的打算时，荆轲却推脱着说：“此国之大事也，臣驽（劣马）下，恐不足任使。”为了感化荆轲，燕太子丹绞尽脑汁，想尽一切办法，“尊荆为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。”就是说，太子丹让荆轲享受高官待遇，住上等馆舍，顿顿山珍海味，日费万钱；还挑选了美女，供他享受，就为了让荆轲高兴。随后，燕太子丹又再三“顿首，固请毋让”，荆轲才答应下来。
但这时的荆轲又提出条件，刺杀秦王可以，他要带上两件重要的“投门状”：一是燕国督亢（保定到涿州一带）的地图和叛逃至燕国的秦国将军樊於期的人头，他借献地图和樊於期人头的机会，刺杀秦王。地图好说，只是要樊於期的头颅的要求使得燕太子丹十分为难。但樊於期得知后，毅然拔剑自刎，将头颅搅了出来。
荆轲出发时，太子丹等人都穿着白衣戴着白帽为他送行。朋友高渐离击筑（一种乐器），发出苍凉凄惋的声调，送行的人都泪流满面，边送行边悲唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”由此，荆轲以燕国使者的身份走向了前往秦国的不归之路。
荆轲到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。就在秦王接过燕国的督亢地图的同时，荆轲从地图中抽出暗藏的匕首，一把扯住秦王的衣袖，就要行刺。秦王猛地挣脱开，转身就跑。殿下大臣大声提醒秦王拔剑，由于一时慌张，秦王竟没有拔出佩剑。就在这时，站在一旁的太医夏无且把手中的药囊猛地砸向荆轲，在荆轲被砸中的瞬间，秦王终于拔出了宝剑。他先砍断了荆轲的左腿，又朝荆轲连刺数剑。这时，大殿外的卫兵冲了进来，杀死了荆轲。
由于荆轲刺杀秦王，秦王恼怒之下，下令大举进攻燕国。很快，燕国就兵败北逃，秦军占领燕国都城蓟城（今北京）后，又继续穷追燕国王室至辽东。燕王喜走投无路，就杀死太子丹，将其首级献给秦国，以求保住燕国不亡。但秦国哪肯罢休，终于在公元前222年，俘获燕王喜，燕国灭亡。
荆轲行刺秦王未遂，自己却被杀。说起此事， 历史 上很多人都为荆轲勇武举动唏嘘不已，也引来无数文人墨客的吟诵。晋代陶渊明在《咏荆轲》诗中说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成；其人虽已没，千载有馀情”；唐代骆宾王的《易水送人》更是悲壮：“此地别燕丹，壮士发冲冠；昔时人已没，今日水犹寒”。
虽然堆在荆轲头上的闪亮光环极多，但也有许多人送给荆轲的却是带刺的荆棘。汉代的思想家扬雄就说：“荆轲为刺客之靡（倒下），不可谓之义”；“荆轲，君子盗诸”（按君子的道德观念来看，类如盗贼之辈）。宋代的司马光也认为荆轲“怀其豢养之私……欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！”
大文豪苏轼对荆轲也没什么赞赏之语，他甚至说：“荆轲不足说，田子老可惊。燕赵多奇士，惜哉亦虚名！”他认为荆轲虚有燕赵慷慨悲歌之士之名，不足为赞。南宋的理学家朱熹也认为：“轲匹夫之勇，其事无足言。”
对荆轲刺秦王之举，无论是褒扬还是批判，人们都是在探讨该不该刺杀秦王。
赞扬荆轲的人自然认为应当刺杀秦王，因为秦王是个暴君，他征讨天下是残暴之举。而批判荆轲的，也大有人在。唐代的柳宗元在他的《咏荆轲》一诗中就说荆轲刺杀秦王之举，“实谓勇且愚。”
燕太子丹唆使荆轲充当牺牲品，而荆轲“明知不可为而为之”的铤而走险，终于丧命于刀剑之下，这是 历史 的悲剧。荆轲的勇气固然可嘉，但他却没有认识到，天下分裂混乱了数百年，早就该归于一统了。而天下一统的重任，当时也唯有强秦可以担当。退一步说，荆轲即使侥幸杀死秦王，就能由此挽救大势已去、行将灭亡的六国吗。杀死一个秦王，燕太子丹就有能力一统天下吗？
秦始皇统一了天下，为防御外侮，修筑了长城和驰道；为传承文化，统一了文字；为发展经济，统一了度量衡，他为国家的兴旺做出了许多伟大的事情，虽然同时他也确实存在着许多问题。所以 历史 上，有人赞他是千古一帝，有人贬他是一代暴君。
前几年有一部名叫《英雄》的电影里，一个刺客去刺杀秦始皇时，有人在地上写了“天下”两个字。这个刺客看后，立刻就改变了主意，不再去刺杀秦始皇。天下一统才是民心所向。
历史 上无数刺客中，有成功的也有失败的，为何唯有荆轲却能独得美名，千古流芳？主要的原因就是秦国从一个历来不被中原各诸侯国看得上眼的蛮夷之邦，一跃而成为威震天下的强秦，这让那些平时自以为血统高贵的各诸侯国情何以堪？而且，强秦统一天下后，那些诸侯国的遗老遗少们又如何咽得下这口气？自然要从各方面彻底污化秦始皇，自然也就会全力拔高那些反对过强秦的各类人士，管他是圣贤还是污士，管他的原始目的是什么。统统忽略了他们人性中的黑点，原谅了他们处事的拙劣，而把他们捧起来，当做“千古英雄”来膜拜，借以发泄内心的仇恨。
所以说，荆轲刺杀秦王，实际上就是悖逆 历史 潮流，自然也就如螳臂当车， 不仅无用，甚至还有可能会拉 历史 倒退 。 所以唐代的 王昌龄就说：“诚知匹夫勇，何取万人杰？”
评价一个人的所为是否是英雄之举，主要是看他的行为是否合乎 历史 潮流，是否维护民族的的团结，是否有助于国家的统一。
顺潮流者昌，逆潮流者亡，这是一则颠簸不破的真理。
站在荆轲塔下，仰视塔顶，仿佛两千多年前那位猛士就如这座直刺云天的高塔一样，任由后人品评。
回身远眺，群山连绵，已然是红日西斜。
明天，我要去狼牙山，前去拜谒五壮士。他们，才是我们民族的真正英烈！
