一、“嘉山说”：“范增墓在嘉山县（今明光市）张浦营”（道光《来安县志》卷二）。
二、“彭城说”；“彭城（今徐州市）南有项羽凉马台，台之西南山麓即范增冢也”（《水经注》卷二十五）。
三、“居巢说”：“范增墓在居巢县（即巢县，今巢湖市）城东”。（《后汉书·郡国志》）。
首先，笔者认为：“嘉山说”不能成立。因为当年范增不论是东归彭城，或是归葬居巢，都不需要绕道嘉山。
其次，徐州市虽然曾经有个范增墓，甚至《中国名胜词典》也说；“范增墓在徐州市彭城路旁的土山上”。但据笔者所知，约在二十年前，徐州市有关部门曾对此墓进行了一次清理，发觉此墓并非秦、汉古墓，而且墓中空空如也，当时徐州市有关部门还特地为此事来信和巢县图书馆联系。可见“彭城说”也不可信。
笔者认为，最可信的还是“居巢说”。因为此说不仅在《后汉书》中有记载，而且在《太平寰宇记》、康熙《庐州府志》和康熙《巢县志》中皆有“范增墓在巢县城东”的记载。另外，当年范增负气东归时也曾向项羽说：“我愿辞去一切职务，回归故里，终于民伍。”又历史学家郭沫若也持范墓“居巢说”——如他在1964年路经巢县所作的《即兴诗》中写范增东归及其结局是：“居然一怒返巢湖”，“只余孤冢在湖濡”。
以往之所以出现范墓“嘉山说”和“彭城说”，其原因，笔者认为：一方面，是由于《水经注》的作者和道光《来安县志）的编者对范墓所在地误解；另一方面，是由于以上两地民众出于对范增的敬仰和予以纪念所致。
《多收了三五斗》范墓是范仲淹墓。根据查询相关资料信息，范墓北依万安山，南面曲河水，东临九龙山，西望龙门山，伊水出其右，气聚风藏，范氏陵园(当地人俗称范家坟)分前后两园区，全国重点文物保护单位。
中安在线讯 据安徽商报消息，11月29日，安庆几位文史爱好者在怀宁县石镜乡进行野外考察时，发现一座百年墓葬，墓主人是民国初期的湖北省省长范守佑。
据安庆文史专家、安庆家谱网主编张健初先生介绍，倒伏的墓碑大约长1.6米、宽0.8米，上款：民国丁巳年仲冬月谷旦居中：特授少卿湖北省长范公筱斋大人之墓，喝形莲台打座，地师王文鎔扦落款：孝男隆服白平、仲安、季祯，孙玉奉祀。由墓碑往下几米远，还有一只石质香炉。当地知情人说，原来坟前还有两根华表墓柱，对联文字为：一丘黄土千年墓，万里横山两道眉。
范筱斋是何许人也?安庆市根亲文化研究会执行会长、中国人民大学张全海博士介绍说，范筱斋即范守佑，字小斋、筱斋、小侪。按中国第一历史档案馆藏履历档案记载，范氏为河南开封祥符县人，约生于1868年，1901年由监生在安徽省捐官，历任江苏、浙江等地知县，1906年捐升知府分发直隶，1908—1911年期间署任龙江府知府。1912年民国改元后督办河南全省团练，1913年任鄂东观察使、湖北清乡总办，1914年5月任江汉道尹，1916年5月署理湖北巡按使，同年7月6日任湖北省省长，同年7月21日病逝。
为什么范氏身为河南开封人，在湖北做官，死后却安葬在安徽怀宁?
据张健初介绍，范氏祖籍河南，可能在太平天国时期随父亲来到安庆，当时到安庆一共六房，墓主范守佑是三房。老五范守仁的儿子范家驹在民国时期曾任《江淮日报》《皖报》的总编。当年安徽省省府县同治于怀宁县城(今安庆市老城区)，作为皖系名流，范守佑在去世后归葬怀宁是理所当然的。
任祥斌安徽商报融媒体记者许家权
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