羊城晚报是广东省顶级报刊媒体。
其真实性可以相信，不过媒体报道都有一定的夸张成分，需注意辨别。晚报是指傍晚前出版的综合性城市报纸，较为出名的有羊城晚报，北京晚报，法制晚报等。
羊城晚报隶属于羊城晚报报业集团。该报曾经是广州地区发行量最大的报纸。在新闻方面，《羊城晚报》一向以自采新闻多、独家报道多，反应迅速、视野开阔而著称。
历史背景：
《羊城晚报》在上个世纪九十年代掀起一股新闻策划的热潮，并在1995年发行量达到最高峰，实发行量为150万份左右，当时的说法叫“三三三格局”，即50万份在广东省外，50万份在广东省（除广州市），50万份在广州市。
此后盛极转衰，加上激烈的市场竞争，销量开始走下坡路。此后羊城晚报加紧市场化改版，2013年9月28日，世界品牌实验室在香港发布2013年“亚洲品牌500强”，增幅超过20％，为中国晚报都市报类媒体第一位。
广州五羊化石:版本之一：周夷上八年（公元前887年），广州曾一度出现连年灾荒田野荒芜，农业失收，民不聊生。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，出现了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色的山羊，羊口衔着一茎六出的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处永无饥荒。祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。版本二：五仙降临的情形差不多，但传说中的时间是南海人高固为楚威王相的时候，即战国周显王时期。版本三：晋朝时，吴修为广州刺史，还未到任，有五仙人骑五色羊，背着五谷来到广州州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞纪念，并且称广州为“五仙城”。现在的广州惠福西路五仙观据说就是五仙人降临之地，广州人为了纪念五仙人专门修建了五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。这个版本的唯一漏洞，就是吴修还未到任，怎么看得到已经来到广州州治厅堂上的五仙样貌，并且在厅堂上绘出来？广州,又名「羊城」,有着两千两百一十多年的历史.它和世界上许多古老的城市一样,有着一个美丽的传说.公元前9世纪,周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑,名叫楚庭.有一年,楚庭因连年灾害,田地荒芜,农业失收,百姓饥荒.有一天,南海的天空出现五朵祥云,上有五位仙人,身穿红橙黄绿紫五色彩衣,分别骑着五只仙羊,仙羊口衔一棵一茎六穗的稻子,徐徐降落在这座城市.仙人把稻穗赠予百姓,把五只羊留下,祝愿这里永无饥荒,然后腾空而去.
从此,广州成了岭南最富庶的地方；也开始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之称.广州的百姓还在惠福西路修建了「五仙观」,纪念五位造福的仙人.你若不信,可到五仙观的东侧看看,那里还有一块巨大的红砂石脚印状的凹穴,那就是「仙人拇迹」.你还不信,可到越秀山麓,那里存有一块「古之楚庭」的石碑,它告诉我们,广州最古老的名字叫「楚庭」.
这个五羊的传说是一则广州的「史前拓殖故事」,通过「五羊衔谷,萃於楚庭」,反映出西周末年,由於诸侯崛起,民不聊生,中原百姓纷纷携带家畜、农作物向南迁徙的事实,表达了古代的广州先民对美好生活的向往.
然而,历史眞实的广州是这样产生的.
广州这块土地面临南海,地处珠江三角洲腹地,气候温和,日照时间长,雨量充沛.早在新石器时代,即约五千年前,先民们就在这里从速渔猎和原始农业活动.在广州的龙眼洞、飞鹅岭等地发现的远古文化遗址中,出土了大量石斧、石凿、石磨和陶器等生产工具,说明已经有流动的渔猎部落在珠江三角洲的广州地区定居,并逐步发展成为广州的原始聚落.
后来,人们的耕作和捕猎技术提高了,学会了各种手工艺技术,生产的粮食和打的鱼也多了,便开始用剩余的粮食和鱼,去换取别的部落的剩余产品,交换有用的工具.在物产富饶的珠江三角洲地区,出现了各行各业的工匠,他们不必从速耕种,也不需要住在分散的乡村,而是集中居住.这样,广州一带的各个定居地之间的交往密切起来,变得谁也离不开谁了,慢慢地形成了一个经济社会,从而奠定了广州城的基础.那时候,世界上许多名城,还是猎人弯弓搭箭的森林,或者是渔夫撒网的河泽呢.
广州为什么又称“羊城”、“穗城”呢?这里面有一个非常美丽的传说.
相传,有一年,楚庭因连年灾害,田地荒芜．农业失收,百姓饥荒.有一天．天空出现五朵祥云,上有五位仙人 身穿红橙黄绿紫五色彩衣,分别骑着五只不同颜色的仙羊,仙羊各口衔一棵一茎六穗的稻子,徐徐降落在这座城市.仙人把稻子赠予百姓、把五只羊留下,祝愿这里永无饥荒,然后腾空而去.
从此,广州成了岭南最富庶的地方,也开始有了“羊城”.“五羊城”、“穗城”之称.后来广州的百姓还在惠福西路修建“五仙观”来纪念这五位造福广州的仙人.你们若不信,可到五仙观的东侧看看,至今那里还有一块巨大的红砂岩脚印状的凹穴,那就是“仙人拇迹”.你们还不信,可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊,它告诉人们,广州最古老的名字叫“楚庭”.
喜欢动脑筋、善于思考的人可能会想：在这个神话传说中,仙人们为什么骑的是羊而不是别的什么动物?为什么五位仙人衣是五色,羊亦五色?这里面是不是有什么神秘?
不错,在这个神话传说背后,还包含着十分丰富的历史文化和思想内涵.也就是说,仙人骑着羊而来,仙人五数、衣五色、羊亦五色都不是偶然的.先说为什么是羊,这里我告诉大家一个基本事实,畜牧学家已经证明,广东的羊来自北方,这就说明五羊神话是一则史前拓殖神话,中原人早在公元前9世纪的周朝就开始南迁,并给岭南人带来了北方的文化和文明,同时也证明了广州很早就是一个移民城市.也许有人还会问,移居羊城的先民,也可以把狗.猪什么的带来呀,为什么单单是把羊带来呢?这可能是由于路途遥远.猪的行动缓慢、成批驱赶不便,再加上在古代传说中,猪的形象不好.而狗,在古代是许多民族的图腾和始祖神,很少作为一种具有经济价值的家畜来饲养.相对于狗和猪来说,羊的繁殖力强,适应力强,还有较高的经济价值,至今广东仍有“种姜养羊,本少利长”和“羊不离胎’”之说.加上它行动快速,便于驱赶.可见,五羊神话中的仙人骑羊,除象征其从北方而来之外,还有心理、道德和经济上的考虑.羊成为当日南迁的先民携带的理想家畜是有一定科学道理的.
在今天．五羊巳成为广州的城徽标志.细心的游客会发现,“羊城“这一别称,已渗透到广州生活的各方面：书有《羊城古钞》,刊有《羊城古今》,报有《羊城晚报》,是有“羊城八景”；乃至许多楼字商标、公司社团、名胜古迹均以“羊城”命名；“五仙观”如今尚存,“仙人拇迹”依然可见；仙湖街、仙邻巷、五仙门等都还粘有一点“仙”气——“五羊仙”的神话,可谓影响深远.
