二:新疆克勒玛依市的乌尔禾镇(魔鬼城)
魔鬼城
又称乌尔禾风城。位于准噶尔盆地西北边缘的佳木河下游乌尔禾矿区，西南距克拉玛依市100公里。有一处独特的风蚀地貌，形状怪异、当地人蒙古人将此城称为“苏鲁木哈克”，哈萨克人称为“沙依坦克尔西”，意为魔鬼城。
魔鬼城呈西北—东西走向，长宽约在5公里以上，方圆约10平方公里，地面海拔350米左右。据考察，大约一亿多年前的白垩纪时，这里是一个巨大的淡水湖泊，湖岸生长着茂盛的植物，水中栖息繁衍着乌尔禾剑龙、蛇颈龙、恐龙、准噶尔翼龙和其它远古动物，这里是一片水族欢聚的“天堂”，后来经过两次大的地壳变动，湖泊变成了间夹着砂岩和泥板岩的陆地瀚海，地质学上称它为“戈壁台地”。
远眺风城，就像中世纪欧洲的一座大城堡。大大小小的城堡林立，高高低低参差错落。千百万年来，由于风雨剥蚀，地面形成深浅不一的沟壑，裸露的石层被狂风雕琢得奇形怪状：有的呲牙咧嘴，状如怪兽；有的危台高耸，垛蝶分明，形似古堡；这里似亭台楼阁，檐顶宛然；那里象宏伟宫殿，傲然挺立。真是千姿百态，令人浮想联翩。在起伏的山坡地上，布满着血红、湛蓝、洁白、橙黄的各色石子，宛如魔女遗珠，更增添了几许神秘色彩。风城地处风口，四季多风。每当风起，飞沙走石，天昏地暗，怪影迷离。如箭的气流在怪石山匠间穿梭回旋，发出尖厉的声音，如狼嗥虎啸，鬼哭神号，若在月光惨淡的夜晚，四周肃索，情形更为恐怖。
魔鬼城一带，还蕴藏着丰富的天然沥青和深层地下石油。
新疆的魔鬼城除了上述的乌尔禾魔鬼城还有奇台魔鬼城.它位于奇台县的西北方向.从县城出发,沿着通向北山煤矿的公路走90公里,经过边防站再前行3公里后,转入去青河方向便道,约60公里的路程后进入将军戈壁,再经过50公里的颠簸才能到达.它的面积达84平方公里,主要由"青壮年"雅丹群组成
丰都阴王论”是丰都成为“鬼城”的传统说法。《丰都县志》记载，前汉中散大夫王方平，后汉和帝阴皇后的叔曾祖父阴长生，他们两人曾先后弃官来到丰都县，在平都山也就是今天的名山修道，传说经过长期的修炼，终于成仙，并驾云飞升。多少年后，八仙之一的吕洞宾专程来丰都会见阴、王二人，却不知此二人已修炼成仙，遗撼之下写了《平都山留题》诗：
孟兰清晓过平都， 天下名山总不如。
两口单行谁解识， 王阴空使马蹄虚。
一鸣白鸟出青城， 再竭王阴二友人。
口口帷言三岛乐， 抬眸已过洞庭春。
吕洞宾的行踪以及他写下的这首诗，证明了王、阴二人修道成仙的说法。如果王、阴二人修道是实，那此二人修道成仙就显得荒谬。
道教说：
东汉后期，我国出现了道教。在道教众多的流派中，有一支派为“鬼道”即五斗米道，其创始人叫张道陵。此道发源于蜀郡，并流传于巴郡和汉中。后来成为天师道正一派，为道教正宗。五斗米道即鬼道，有着深厚的历史渊源，它继承了秦汉方士的神仙思想和炼丹方术，并从西南的少数民族吸取了鬼咒之术。先秦的道家著作和儒家的理论以及佛教的因果轮回学说是其主导。于是，神、仙、人、鬼混杂一起，成为鬼道之精华。
丰都在汉代隶属巴郡，也是早期道教传播的一个中心。北魏的地理学家郦道元在其《水经注》中说：“平都有天师治”。这里的“治”就是传道之场所，也是道士修道的地方。据史料记载，平都天师治是张道陵的孙子张鲁所创，这充分说明，丰都县从张道陵创立道教之后，即与鬼道结下了深厚的渊源。
少数民族说：
鬼城的第三个由来，与西南少数民族也有一定的关系。上古时期所说的鬼，实际上指的是西南、西北地区的氐羌系统的少数民族。氐羌族信奉的是鬼教。同时，在张道陵创教的过程中，又吸收了大量的氐羌族人，这对于鬼道在西南、西北少数民族中流传，起到了推动作用。
文学作品渲染说：
在中国历史上，一些文学作品中大量出现有关鬼、鬼城、鬼域的描写，把鬼文化以及丰都鬼城扬播四海，使其更加形象化和神秘化。
其间，这些文学作品有《西游记》、《南游记》、《说岳全传》、《聊斋志异》、《钟馗传》等。在这些作品中，著名的《西游记》第四回对唐太宗被控人阴司，遇到了丰都鬼城的崔判官的保驾。《说岳全传》中何立在丰都地狱看见秦桧受罪的描绘和渲染等。
众多的文献记载、民间传说以及文学作品，使丰都成为鬼城，充满了神奇的色彩。
隋末唐初，丰都县根据民间传说的王方平、阴长生在平都山修炼成仙的故事，在名山上修建了第一座寺观即仙都观。从此，人们发挥神秘的幻想，在名山上陆续修建了阴阳界、奈河桥、十八层地狱、天子殿等一批批殿宇，造了数以千计的道、佛、儒，神、鬼、人等千姿百态、惟妙惟肖的神像，构成了一个完整的、幻想中的阴间政府机构，向人们展现出了一座以阴曹地府为核心的鬼城风景。丰都也由此成为长江旅游风景线上一颗散发异域光芒的明珠。
