漕涧地区物产丰富，各类土特产品也是馈赠亲友的佳品。漕涧地区出产一种“乌心梨”，因梨肉全为乌黑色而得名。其独特之处在于：梨成熟后，摘下用稻草保温捂藏半月多，梨便自行糖化，甜味倍增，有酒之清香，蜜蜜甜腻，味道甘美，誉满一方。竹笋也是来自大自然的另一道美食，其肉厚、色白、质嫩、气香、味鲜，素有“寒士山珍”、“素菜中第一品”等美誉，是来到漕涧必定要品尝的美味，还有豆腐渣豆豉、连渣捞、核桃等也极有特色。
从文献名帮---大理往西行程3小时，您将到达堪称温泉之乡的云龙县漕涧坝子。当您进入坝子西边的下澡潭，犹如踏入仙境，这里有世界上十分罕见的温泉瀑布，瀑布源头泉眼水温高达86oC，水流量大，水质好，瀑布之下的泉水汇成一条宽3米，长3000多米的热水河，汇入滔滔怒江。民间称之为下澡潭的温泉群，含温泉瀑布、热水河、叠水岩澡潭、官澡潭、柏素澡潭（又名鸳鸯澡潭）、内宫澡潭、圣水井和烫羊池等十几处泉眼，属高热单纯硫磺泉，内含十六种对人体有益的微量元素，有疗疾健肤之神效。人们扶老携幼、安营扎寨，一住十天半月，利用天赐温泉疗疾治病已有悠久的历史。心脑血管疾病、糖尿病、妇科疾病、眼疾、胃十二指肠溃疡、风湿痛等等患友在医务人员的指导下进行饮疗、蒸疗、浴疗、康体健身，裕达而归，根据不同人群的喜好，在露天游泳池和泡池里浸泡温泉可沐浴阳光、仰望蓝天白云、观看头顶上飞过的小鸟、聆听温泉林里的蝉鸣、嗅闻泉边野花之香，仰卧泡池边的天然石岩上，流动的泡池之水拍打着您的裸身，您可酣甜入睡。很有几分山野的情趣。在露天泡池和游泳池里，休闲度假的游人都喜欢男男女女泡在一起，大家脱去正装，只穿泳衣，还原了人的自然本色，相互间比平时看得更加透彻，没有了职业和名份的区别。而在别墅式的官澡潭就不同了，历代官吏独霸着官澡潭洗浴，久而久之习以为常，有名份的人才能进官澡潭浸泡，而在官澡潭浸泡过的达官贵族，不同程度的得到了升迁，真是巧而合之。方圆的名人都争先恐后的慕名到官澡潭泡泉涤身，内心祈求升迁。
漕涧下澡潭是远离城市喧嚣的地方，这里山体绵延，流水潺潺，林木葱茂。在这里泡温泉、清心涤身、品味圣水井的泉液、观云海起伏、身置幽静的山林中，一种原始的神秘感便会从您的心底油然升起，真是一个休闲度假、疗疾康体的圣地。好客热情的白、苗、彝、阿昌等族的乡友们盼望您的到来，共享天籁神韵！
大理快速汽车客运站。查询百度地图得知，大理到漕涧在大理快速汽车客运站，两地需要3.5小时即可达到，直达车辆，中间无换乘。客运站是指汽车客运站。客运站的主要任务是安全、迅速、有秩序地组织旅客乘车、下车，便利旅客办理一切旅行手续，为旅客提供舒适的候车条件。云龙文化：《古老民俗."阿昌族"求雨活动的由来》作者是李赵忠。原文在中国云龙网http://www.yunlong.yn.cn/yldg/dlwh/322527.shtml，如下：
滇西北漕涧镇仁山村苗丹村是一个小小的村庄，居高临下，稳健地雄居于海拨3600m的“鹰墩”山脚下。苗丹古村历史悠久，它是阿昌族的原始发祥地。世居于此的阿昌族文化底蕴深厚，民族风情种种，有许多有趣又有意义的民族文化急待挖掘和弘扬，有待公诸于众与世人共享！
推本求源，我县境内居住在仁山苗丹村的阿昌族,历史可追溯到中国古代氏羌部落。祖宗随部落从西北甘、青高原一路南下，秦汉时期进入云贵高原。在一段慢长的历史时期内一直游牧于云龙西部，旧州梁子及怒江峡谷密林深处。直到有一天，因一头水牛的走失，阿昌祖为寻水牛走到了“漕涧坝子”，才发现了这一片邈无人迹的沃土，后来阿昌族祖先带领族人360户，从高海拨区域一举迁入漕涧，定居苗丹，从此结束了游牧生活，开始了田耕劳作的生产生活。阿昌族有自己的语言，但没有文字，祖宗带领族人定居苗丹的具体年代没有文字记载，而依据唐朝初期汉、白族人由江南一代大量迁入漕涧的史料记载，可推出，苗丹阿昌族应起始于唐之前。关于阿昌族始祖发现漕涧，并带领族人迁入定居苗丹的详细情况，笔者将另撰文讲述。在此谨将一个带有传奇和神秘色彩，且不乏童话趣味，含有浓厚民族风情的故事告诉你，让你了解一点阿昌民族在慢长历史进程中，可歌可泣的顽强生存精神！
阿昌族求雨活动具体起源时间无法考证。根据族人一代代口头传承，讲述者一致提及的两个庙宇（漕涧境内的地母庙和王母寺）推断，求雨活动的大概起始时间应是盛唐时期，因为这两个寺庙是唐朝汉、白族迁入漕涧后的两个建筑物。故事虽然没有具体的时间，但有鲜明而具体的人物形象，他就是一个叫“左纳”的阿昌族青年男子。
传说，在一个焦阳如火，酷热难奈的季节，左纳要到距苗丹2.5公里的漕涧集镇赶集，路经一处叫“洗菜沟”（现叫“香柏树”）的地方，这里是田坝里凸起的一个小丘陵，过往行人经此都要歇歇脚。这天，左纳走到此就见一个穿着白衣的男子在歇着，当走近他时，“白衣男子”很有风度地跟左纳打招呼，同时，左纳还发现“白衣男子”似乎有些痛苦的表情，并问：“是不是生病了，是哪里疼？”男子说：“全身长了“疮癞”，痛痒难奈所以在此歇歇气”。说着还脱了衣服，露出了遍体鳞伤、臭味难嗅的身体，还提出让左纳帮他挠一挠的请求。左纳没有拒绝，也不嫌弃，靠近他小心翼翼地帮他查看抓挠。一番抓挠过后，“白衣男子”似乎舒服些了，就对左纳说：“谢谢你不嫌脏，帮我抓挠，我已看到了你的人品！很想跟你做个朋友，不知你愿不愿意？”左纳没推辞，就在“洗菜沟”与“白衣男子”结拜为朋友。这就是流传于漕涧，不仅阿昌族人知道，汉、白族也广为传颂的故事“左纳与龙王是朋友”。在与龙太子相遇，结拜的这一天，左纳神秘失踪，家人和族人都一致认为他被“鬼”牵走，永远消失了！
光阴荏苒，左纳失踪转瞬间已是三年，三年后的一天他又奇迹般出现在了苗丹，回到了阿昌族村寨里，并带回来一件“神器”（铜质龙马），这件“神器”就是后来求雨必不可少的一件东西。左纳回家后族人问他，这三年都到了哪些地方？但他一再辩解说，自己应“志奔山龙太子”邀请到“龙宫”做客了三天，并不是三年。最后慢慢地才明白，与朋友龙太子是两个世界的人，在他那里三天，在人间就是三年。从此，阿昌族有了“龙赐铜马”，大汉之年向龙王求雨的活动就诞生了！“神器，符咒，咒语”一直流传在苗丹左应海家，代代相传，直到左应海的爷爷左得何代，因有一年忘记从求雨处取回，被发怒的洪水冲走（又有人说是被龙王收回）。求雨活动不是每一年都举行，只有在农历5月13还没有雨水，田里秧苗栽插不了的年份才能举行，否则就会求来暴风骤雨，造成灾害。求雨之前要做好准备工作：把每丘大田的水口加高，以待雨水下到田里不外流。同时，还要由组织者筹备好“五牲”及其它食物。鸡、鸭要拿到苗丹山叫雨坪才能宰杀 ，这一过程叫“交牲”，接着就是设堂祭龙神，在这个环节有一件东西绝不可少，那就是前面讲到的“志奔龙王所赐神器——铜质龙马”。“铜马”放入龙王庙傍边的一个小水潭中，然后用一个锣锅盖罩住，压一块石头在上面。放稳、罩实了就要请左纳的后代对着铜马比划些常人不知的符号，念诵龙王传授的咒语。求雨活动的三个关键环节就是“放铜马，画符咒，诵咒语”。据传，龙王赐铜马时就已交代清楚，只要是左氏族人放好铜马，做完以上所说的活动，老龙王就知道是左纳需要雨水。还告诉他一但雨水足够了就要即时取回“铜马”，否则就会不停顿地下雨，造成危害。至于整个活动的最后两个环节“裸男羡女”和“裸男狂奔”是两个辅助活动。据说，在长期的求雨活动中也有不灵验的时候，有人认为可能是“龙王”睡着了，没发觉求雨者的求助。为此，就有人根据神灵都喜欢安静，不喜欢吵闹的个性，直接针对龙王，想出了到龙王庙前脱光衣服狂欢狂舞的法子，其目的是叨扰龙王，让他发觉求雨队伍的到来。舞蹈内容是对原始生活的回顾，一丝不挂的裸男，在心里都把对方臆想为冰清玉洁的信女，嘴里咿咿呀呀地诵唱着情歌以示爱慕……！跳一会，唱一会，祭祀用过的鸡鸭也煮熟了，厨师把所有的食物都摆放在庙前的大石板上，所有去的人饱餐一顿。吃饱喝足还剩最后一项活动“裸男狂奔”，首先裸男全到一个浠泥潭边，捞起潭里的黑色泥巴相互涂抹，不一会功夫，一群人都涂成了面目全非，目的是跑回田坝时让人分辩不出谁是谁。涂抹完后再次到庙前狂舞一圈，舞完接着“兵分两路”，迅速朝着田坝狂奔。一群只见两个眼珠在动的“泥人”，酷似最原始时期的野人，带着向龙王求赐“甘露”的美好期望，奔走田间让更多人分享，让更多人都向龙王祈祷降“甘露”于人间。润泽大地，福佑生灵！（本故事根据阿昌族传承人赵世斌口头传述，真正的左纳后代左胜珍讲述，阿昌学会会员李赵忠收集整理。）
