【家世】
孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁(孔氏为鲁国人自此始)，卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。
【生平】
孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年(前544年)吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年(前517年)鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
鲁定公九年(前501年)阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年(前500年)齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年(前498年)孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。
宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年(前484年)冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年(前479年)孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
2016-04-27 陈华 时拾史事大商建立五年了，可是从夏朝末年开始的大旱却始终未得消解，眼见湖泊干涸，江河断流，农田皴裂，甚至连原来茂盛无边的森林也枯死了一大半。很多农户都断了粮，几乎家家都有人饿死，还有些村庄干脆就没了炊烟。看着这一切，汤早没有了君临天下的兴奋，只是一个劲地寻思，是不是我不该灭夏啊，我灭夏一定是得罪了上帝（上帝源于中国，是中国古代对上天的敬称，后被基督教借用），现在上帝惩罚我了，我该怎么办？幸好相邦伊尹先生比较沉着，他劝商汤不要想那么多，应该把心思放在救灾和安抚民心上。此时的汤已在位多年，很明白伊大贤人的苦心，决定到亳都（今河南商丘）城外的桑林祈雨。
商汤代人受过开启了“民主”时代
然而，按照当时祈雨的规矩，要用人殉的。卜人将这一要求告诉了汤后，等着汤的命令去选人做祭品。此时，汤却犹豫了，用人殉如果还不下雨，岂不说明我借着大旱革了夏的天命是完全错误的，人家夏朝才只旱了两年，而我大商却足足旱了五年。与其让人借机诽谤大商，还不如我来赌一把。自己去做殉人，如果天命在商，一定会保佑我的。否则，我这么一大把年纪了，即使死了也能给子孙们留个念想。拿定主意后的汤不顾大臣们的反对，毅然“剪发断爪，以己为牲”，并发表了一通自我批评“以六事自责”，着实吸引了不少眼球。然后，他才郑重地登上柴堆，在即将点火前慷慨激昂地对着上帝和臣民们说：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”那意思是说，不管谁有罪，现在都由汤一人承担，请上帝不要为难天下臣民，要杀就杀汤一人。这一番代人受过的话没想到真的把上帝都感动得一塌糊涂了，期盼以久的大雨终于降临了。当然，这种事在我们后人眼里，可以说成是巧合，或者说，有人早就算准了有雨，但是我要说的是，即使今天，天气预报也没那么准，也不能保证在柴火点燃前就下雨。我们只能说，如果桑林祈雨的事是真的话，那么汤的运气不是一般好，否则上帝那么忙，不会有功夫帮他。看来，如果命不好，也别作君王梦了，指定折寿的。
汤，是后人对他的美谥，有除残去虐的意思。他姓子，名履，又名天乙，是商部族首领主癸之子。
为了更好地介绍这位代人受过的君主，我们不妨先痛说一下商族的发家史。那还得从五帝之一的帝喾（音同“酷”）说起。这位帝喾不仅自身贤明，还找了几个好老婆，也生了几个好儿子，如尧、稷、契，就连后世评价最差的大哥帝挚，也很有自知之明，一旦发现自己当不好帝，就主动让贤给尧，这才成就了尧舜禹的故事。而商族的祖先就出自帝喾之子契（音xiè）。
传说帝喾的次妃是有娀氏（今山西永济）的简狄。简狄有一次回娘家，正值春分时节，就和妹妹们一起沐浴。一只玄鸟（燕子）飞过姐妹们戏水的池子，坠落了一枚鸟蛋，凑巧让她看到。有娀氏是崇拜鸟的，见到鸟蛋，认为是神物，简狄忙取而吞之，就此，她怀孕生契。其实，古人搞不清怀孕的机理，又有着繁多的万物崇拜和生殖崇拜，往往会将名人的诞生与动植物、神异现象等联系起来，借以褒扬名人的与众不同，后世的帝王们更是一出生便扯上些异象，如红光满室、金龙转世，说的神乎其神。契是位大名人，当然也不得不被神化。
作为帝喾的儿子，契本来就是衔着金匙诞生的王二代，加上兄弟们都很强，彼此熏陶，自然能力超凡。契长大后，帮助大禹治水，功劳不小，帝舜就将商丘一带封给他，还让他担任司徒一职，主抓教育。契的子孙就以祖先最早受封的商地为名，建立商国，并形成了商族。
年轻的商国要想在万国林立的诸侯时代生存发展，就必须凭着特色和实力不断开拓进取。商国这两样本领都不缺。商国人的特色体现在经商上，正是因为商国的横空出世，中国才有了四民（士农工商），才有了后世的商业与商人（当然物质交换作为社会生产的必要环节，只要社会生产发展到一定程度必然出现，但要是没有商国的话，我们只能用不同的称谓了）。
而商国的实力则体现在历代商侯都有所作为上，他们带领商族不断壮大，最终实现了中国历史上第一次武力革命（改朝换代）。比如，第三代商侯相土，曾担任夏王朝的火正。他驯化了桀骜不驯的火畜，使其成为可以骑乘的马，使商人的运输和军事实力陡增。同时，他利用夏王相失位，对东方无力控制之机，以商丘为中心，把商的势力扩张到黄河下游，并在泰山附近建立东都，甚至同海外发生了联系，后人追颂相土的功绩时说“相土烈烈，海外有截”。意思是说相土干得轰轰烈烈，海外诸侯都归服于他。如果不是寒浞够狠、少康够拽的话，也许当时天下共主早就换人了。相土不但驯马，而且还驯象（古代黄河流域本就有象，不用进口，甲骨文中的“为”字，状似以手牵象形），并且把驯服的大象用于征讨东夷的战争之中，被称为“商人服象，虐于东夷”。相土的三世孙冥，努力发展农业，后不幸治水身死，与共工、禹一样成为传说中有名的治水功臣。
商人的先祖中还有一位王亥更是不凡，是商人特色发展的典范，更被后人尊称为华夏商祖。他驯养牛群，发明牛车，使商族的农业和畜牧业快速发展，导致物品生产大量过剩，为了解决过剩问题，他不辞劳苦率领商队与其他部落开展以物换物的交易，使先民商业活动的范围空前扩大，也为商族赚取了大量财富。不幸的是，在与姒姓侯国有易氏（今河北易县）交易时，由于自己的作风问题，被贪婪的有易君绵臣所害，尸体也被切成了八块。幸运的是，商族并没有就此沉沦，他们在王亥之子上甲微的带领下，攻灭了有易氏。商族人为了纪念王亥为部族繁荣做出的巨大贡献，追尊王亥为高祖，他也成为唯一称王的商先君。可见，三代时期，中华先民还是非常重视商业的。
汤先生就是在这样一个人才辈出的家族中茁壮成长起来的。汤成为商侯时，正赶上桀先生起劲地祸害大夏，为商的取而代之铺路。但是汤知道夏人底子厚，不能等闲视之，必须为革命成功做好充分准备。汤首先将都城迁回亳（史上商人多次迁都），离夏都斟鄩近了些，然后开始积聚粮草、招集人马、训练军队。同时，他还广纳贤臣猛士，壮大自己的造反队伍，伊尹、仲虺、汝鸠、汝方等人就在这时进入了商的领导集体。特别是伊尹先生，本来是汤夫人的小臣（奴隶），因为厨艺精湛被汤看中，随着彼此了解不断深入，汤发现伊尹居然从厨艺中悟出了一套治国理政的本领，实在是看得见、吃得着、用得上的治国良方，想不火都不行。于是伊尹在那个看重出身的年代里意外选秀成功，当上了商国一人之下，万人之上的相邦，和奴隶主出身的仲虺同掌国政，最终成为中国历史上集思想家、政治家、军事家、教育家、外交家、谋略家于一身的商元圣，为商朝的建立和稳固发挥了独一无二的作用。
在贤臣们的辅佐下，汤利用曾被夏王朝授与“得专征伐”的大权，走上了一条由诸侯国到共主的转型升级之路。
为了稳定自己的后院，汤决定首先拿下葛国。葛伯是一个忠实于夏桀的君主，是夏桀在东方诸侯中的一个耳目，也是一个好吃懒做的人，就连在古代被视为国之大事的祭祀都不肯搞。汤就派使者前去询问原因。葛伯知道商的畜牧业发达，有大量牛羊，就说：“我们不是不懂祭祀的重要，只是每次祭祀都要用许多牛羊，我们现在没有牛羊，拿什么祭祀呢？”汤听后让人挑选了一批牛羊给葛伯送去。哪知葛伯骗到牛羊后全部杀来吃了，根本不祭祀。汤再派使者询问，葛伯又说：“我们的田里种不出粮食来，没有酒饭作贡品，当然无法祭祀。”汤又派人前去帮助种庄稼。哪知葛伯却派人抢劫。自以为得计的葛伯不知道，汤是明知他的本性故意让他招人怨恨。汤见火候到了，就发兵葛国，在当地百姓的拥护下，葛国消失了，只有葛姓留传下来。商汤不仅解决了后顾之忧，还落了个好人缘。
商汤代人受过开启了“民主”时代
没有了拖后腿的，就该扫除拦路虎了。偏偏这时，夏桀难得的神志清醒了一下，意识到危机了，他下令汤到夏都朝觐。很显然这是一个天大的阴谋。彼时夏强商弱，并占据共主名份，如果汤不去的话，证明内心有鬼，搞不好的话会因为提前摊牌满盘皆输。如果去的话，给足了夏桀的面子，夏桀反而没有下手的借口。权衡再三之后，汤在做好必要的防范措施后前往夏都。果然，夏桀见汤真的来了，反而下不去手了，只好将汤囚在夏台（钧台）以观后效。此时，汤一幅恭顺的样子，安心地等着命运宣判，加上熟悉夏桀本性的伊尹随后送来许多珍宝、器玩和美女，让夏桀觉得汤充其量就是个有施氏，是个会为自己送钱的活宝，于是大手一挥放人。
夏桀对汤的一抓一放将其本性和底牌充分暴露出来了。本来，夏是共主，抓了汤乃至杀了汤，其他诸侯即使有情绪也没脾气，但是只为了一些珍宝美女就放了心腹之患，却让人看到了夏桀根本不是做大事的人，只是个爱贪小便宜的暴君、昏君；相反，汤却是明知山有虎，偏向虎山行的好汉，而且能屈能伸，完全具备大丈夫的资质，是个值得追随的有为之主，“诸侯由是叛桀附汤，同日贡职者五百国”。
在形势利好的背景下，汤回商以后，就和伊尹、仲虺商议征伐拦路虎韦国、顾国。经过一番谋划和准备之后，汤和伊尹就率领助商诸侯联军，先对韦国进攻。面对大兵压境，韦国连求援都来不及，就被商军灭亡了。韦国被灭，顾国势单，汤接着又挥师东进，乘胜再下一国。韦、顾二国的土地、财产、入民尽归商所有。之后，商国的兵锋直指盛产宝剑的昆吾国。
此时的昆吾国是一个较大的方国，国君为夏伯，可见与夏关系不一般。夏伯见韦、顾二国被汤所灭，立即整顿昆吾之军备战。同时派使昼夜兼程赴夏都告急。夏桀闻讯非常恼怒，下令起“九夷之师”征商。伊尹一见形势有变，忙阻止汤说：“东夷之民还服从桀的调遣，此时去征伐难以取得胜利，灭夏时机尚未成熟，不如遣使向桀入贡请罪，以待时机。”汤采纳了伊尹之谋，罢兵遣使纳贡请罪。夏桀见了贡物和请罪奏章后，和身边的宠臣们商议，这些同样收了商人厚礼的宠臣们说：“大王威震天下，谁敢反叛，商侯既然知错认罪，应该给他一个机会。”夏桀于是下令罢兵，继续饮酒作乐。
哪知一年后，也不知哪根筯犯劲的夏伯竟悍然率军向商进攻。正愁找不到造反有理借口的汤二话不说，立即率军迎战，三下五除二地就收拾了昆吾，夏都的东大门就此打开。伊尹又出主意说：“今年本应向桀入贡，我们不妨先不入贡，看看桀的反应。”汤愉快地接受了伊尹之谋。
当夏桀得知商汤不仅灭了昆吾，而且不再入贡，气得肝疼。下令再起“九夷之师”征商。上回九夷之师忙活半天没落到什么好处，而且险些与势头正盛的汤结下梁子。这回九夷之师可不想火中取栗，纷纷请假回家休息。
认为万事俱备的伊尹此时才说“可矣”，汤乃兴师。
考虑到在当时环境下，以臣伐君变数很多，为了尽快收拾夏桀，伊尹建议汤兵分两路：一路以汝鸠为帅，带领诸侯大军从正面进击，拖住夏军大部队，此路是虚招。一路由汤亲自率领商军精锐，实施战略迂回，从山西境内东进，直取夏都，这才是杀手锏。
战争的进程正如伊尹所规划的那样展开。单说老当益壮的汤，和同样有些岁数的仲虺率领由70辆战车和6000步卒组成的精锐部队在沿途诸侯的支持或默许下，潜入山西，在陑（今山西永济）升起了造反大旗，同时进行战前动员。汤发表了即兴演讲（汤誓），指出“有夏多罪，天命殛之”，鞭策商军将士奋勇作战，誓灭大夏。
夏桀惊闻后院起火，遂不顾正面进攻的商军，调集夏军主力，开出王都，急急忙忙地去寻找汤决战。结果两军首战于有娀之墟。这里曾是商族祖先契的诞生之地，是商人的圣地。商军自然不会让急行军而来的夏军讨到便宜。
商汤代人受过开启了“民主”时代
初次交锋不利的夏桀只好退至鸣条之野（今河南封丘），再与商军会战。老实说，对于决定夏王朝生死存亡的关键一役，夏军还是投入了相当大的热情的。然而，天公不作美，当两军陷入苦战的重要关头，天降大雷雨，身经百战的商军不避雷雨，勇敢奋战，而早已没有当年勇武的夏军士气低落，军心不稳，最终溃败。夏桀只得带领五百残兵向东逃到了三朡国（今山东定陶）。不自量力的三朡国见夏桀兵败逃来，立即陈兵布阵死保夏桀。商军和三朡军在郕（今山东汶上）交战。结果商军打败三朡军，夺取了三朡的宝玉和财产。夏桀随后在焦门被擒获，并被汤网开一面，放逐南巢（今安徽巢湖），去为商人开发边疆效力了。在当时仍是蛮荒之地的南巢，夏桀除了感叹“后悔没有将汤在夏台杀掉，才落得如此下场”外，就是等死，夏王朝的丧钟敲响了。
汤此时也不年轻了，他要抓紧时间创立新的王朝，为子孙们留下一片锦绣河山。汤占领了夏都斟鄩，在安抚了夏的臣民后，就举行了祭天仪式，向夏人灌输商是按上天的意志来诛伐有罪的桀，他们只要听从商的命令就可以获得赦免。此时，人为刀俎，我为鱼肉，夏的亡臣遗民们只能谆谆受教，比当年汤还谦虚地表示接受商的领导。但是，当汤提出“迁夏社”的要求后，夏的臣民们集体抗议，坚决不从，最终才勉强保住了自己的文化之根。
随后，商汤回师西亳（今河南偃师），召开了有众多诸侯参加的“景亳之命”大会，得到与会3000诸侯的拥护，取得了天下共主之位，宣告商朝正式建立。中国历史上有文字可考的奴隶制王朝——商正式登上历史舞台。
商汤代人受过开启了“民主”时代
如果说汤在没有成为共主之前曾经网开三面，背后潜藏着一丝善念，为他获取诸侯之心提供一个成功案例的话，桑林祈雨难免有撞大运的嫌疑，但是透过汤所说的古奥辞藻背后，我们可以看到，他的代人受过实际上是将自己置于天人之际，表明只有自己才是天在人间的代言人，这才是他那番话的真谛。伴随着汤的代人受过，为民作主成为中国君臣、官民关系的主脉，中国从此与人民当家作主的民主相揖别了。
参考文献
《史记·殷本纪》：“封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平”，是说兴起于尧舜禹时期的契有功于百姓，被帝舜封在商地，赐姓子。
《竹书纪年》：“王祷于桑林，雨”，是说商汤在桑林祈祷，天降甘霖。
《竹书纪年》：“殷侯子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。故殷上甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣。中叶衰而上甲微复兴，故商人报焉”，是说商族首领亥在和有易氏交易时，做了荒唐事，有易氏首领绵臣杀掉了他。亥之子上甲微向河伯借兵讨伐有易氏，杀死了绵臣，重振了商族。后世商人都很怀念和崇敬他。
《竹书纪年》：“商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，战于鸣条”，是说商军从陑地出发，战胜了昆吾，又在一个大雷雨的日子，与夏军战于鸣条。
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